Преди повече от 2000 години същество, наречено базилик, беше представено в древния свят като нищо повече от злонамерена змия от либийската пустиня. В съвсем различен образ - като страховито чудовище с главата на петел, очите на жаба, крилата на прилеп и тялото на дракон, надарен със свръхестествена сила - базилискът за пръв път се появява в Плиний Старейшина (І век). Според историята му войн, който имал неблагоразумието да пробие смъртоносно същество с дълго копие, паднал от коня си мъртъв: отровата влязла в тялото му през острието на копието! Един по-решителен и бърз войн, описан от древния римски поет Марк Лукан, в подобна ситуация спаси живота му по ужасен начин: като отряза базилика, той веднага отряза ръката си, държейки меча.
Трябва да се отбележи, че смъртоносната влечуга на пустинята е била известна и преди. Два века преди Плиний и Лукан той е споменат от Елиус Стилон и като добре известно същество: „В Африка се случва змии да се събират на угощение в близост до мъртво муле. Изведнъж чуват ужасен вой на василиск и набързо изпълзяват, оставяйки му мърша. Базилискът, когато се напълни, отново изрича ужасен вой и пълзи далеч “.
Африка е спомената тук за причина. Наистина в древни времена в либийската пустиня е живяла малка отровна змия с бял отпечатък на главата. Местните жители и пътешествениците много се страхуваха да я посрещнат на път. Древните са били изплашени не само от смъртоносната й захапка, но и от удивителната й способност да се движи с вдигната глава, подпряна на опашката си. Местното име на влечугото остана неизвестно, но гърците не се поколебаха да го кръстят Василиск, което означава „цар“.
Разбира се, това не е точно змията, спомената от Плиний Старши. Ето какво съобщава римският писател за това чудо на пустинята: „Базилискът има невероятна способност: който го види, умира веднага. На главата му има бяло петно, което наподобява диадема. Дължината му е не повече от 30 см. Тя кара други змии да бягат със съскане и да се движат, без да огъват цялото си тяло, но вдигат средната си част. Не само от допир, но и от дъха на василиск, храстите и тревата изсъхват, а камъните се запалват …"
Смъртоносният василиск вероятно е добил известност главно в Европа, въпреки че за него има някои споменавания на Изток. Някога подобно същество живеело в Исландия и било известно като гад. Неговият външен вид и поведение бяха подобни на тези на василиск. Единственото, което можеше да убие насмешника, беше видът на неговия род.
Самото раждане на това чудовище според гърците и римляните се състояло по неестествен начин: петелът снасял яйца, а змиите и жабите ги излюпвали и по този начин се родил базилиск - крилато грозно чудовище с четири крака на петел, змийска опашка и искрящи очи, чийто поглед смъртоносни за хората.
Превръщането на базилика в петел предизвика известно объркване: чудовището все повече се нарича кокатрис. Тази дума е станала обща за всички романски езици. И въпреки че английското ухо ясно чува думата "kok" - петел в него, всъщност "cockatrice" е резултат от фонетичните приключения на латинската дума "korkodilus", която през Средновековието означаваше не само и (не толкова) крокодил, колкото всяко чудовище изобщо. Джефри Чосър в описанията си за базилика се опита да използва хибрид - думата „базилик-кок“, за да определи по-точно естеството на отровителя. Между другото, думата "kokatrice" беше придобила различно значение по онова време. Това беше конкретен термин, стигматизиращ жените да ходят (защото техните възгледи са фатални за добродетелите на мъжете!).
Изглежда, че кокатрицата е била по-приета от западните християни, отколкото от езичниците. Всички записи за появата му са направени от християни, като например легендата за кокатрицата, предполагаемо се появява в Рим по времето на папа Лъв X. Необичайно създание е обявено за причината за яростта, която бушува по това време. Твърди се също, че той е изтеглен от кладенец във Виена през 1202г. През 1598 г. в мазето на изоставена къща във Варшава е намерена друга кокатрица - и обвинена в смъртта на две малки момиченца.
Промоционално видео:
Отровата, излъчвана от това чудовище, замърси въздуха и уби всички живи същества. Растенията умряха, плодовете паднаха от дървета и изгниха, тревата изсъхна, птиците паднаха мъртви и дори ездач, ако се приближи до заразено място, моментално умря с коня си.
Както са вярвали древните, тази информация разкрива и самата история на знойната пустиня: оказва се, че за смъртта на всички живи същества наоколо и появата на пясъци е виновен василискът. Така един обикновен влечуг постепенно се превърнал в страховито чудовище благодарение на диво въображение и човешки страхове. Гърците, като нарекли змията цар, й приписвали ролята на владетел над влечуги: змии, гущери, крокодили. Римляните превели името на базилика на латински и той се превърнал в regulus, което също означава „цар“.
Една от най-интересните характеристики на базилика е способността да убива всички живи същества не само с дишане, но и с поглед, като Medusa Gorgon. Василискът също не може да погледне в очите, в противен случай ще се вкамените и можете да избягате само с помощта на огледало - в този случай отровният поглед се обърна срещу самото същество. Между другото, римският автор Марк Аней Лукан вярваше, че василисът се появява от кръвта на убитата Медуза, което е съвсем логично, защото на главата й вместо коса се движеше плетеница от змии.
Основната характеристика, залегнала от гърците в името на базиликата, е роялти. Може би е свързано със специална маркировка върху главата на съществото или със способността му да се движи, без да спуска главата си. Неслучайно думата "базилик" може да бъде преведена в определен контекст като "малък тиранин".
Тъй като писарите на бестиарите по правило бяха хора от църковната среда, възникна естествен въпрос относно базилика, присъстващ в тези текстове: какъв е той в очите на Господ, приятно ли му е и с какво да го идентифицира? Отговорът е намерен директно в Стария Завет, където базиликът действа като инструмент на божественото отмъщение. В книгата на Йеремия (8:17) е казано: „Ще изпратя змии, базилики срещу вас, срещу които няма заклинание, и те ще ви ухапят, казва Господ“. Враждебната демонична охрана на пустинята се споменава и в Второзаконие (8, 15): „Кой ви преведе през голямата и страшна пустиня, където змии, базилики, скорпиони и сухи места“.
В резултат на това базилискът в демонологията се превърна в символ на открито отмъщение, тирания и насилие на дявола. Както коментаторите писаха, "василискът означава дявола, който открито убива небрежните и небрежните с отровата на своята мерзост". Включвайки василиска в списъка с имената на дявола, тълкувателите обясниха, че „дяволът, подобно на аспира и базилика, е способен да спечели победа при първата среща и ако аспът веднага убие с ухапване, тогава василискът с поглед“. В резултат на това изображението на василиск, характерно за Средновековието, където Христос го тъпче.
От XII век базилискът започва бързо да се "заселва" в градовете и градовете на Европа. Но, колкото и да е странно, оставайки същото смъртоносно, страховито чудовище, звярът се плаше все по-малко - може би дори най-отвратителният съсед в крайна сметка свиква. Определението на "звяр" (не "копеле") не е приплъзване на езика. Сега чудовището се появява в оригиналната форма на крилата змия с главата на петел. Средновековният базилик има змийска опашка (по-рядко драконова), петел-крила (по-рядко лебедови); останалото по правило също е от петел: глава, гребен, два крака с шпори. На принципа на икономия му останаха само две смъртоносни способности - убийствен поглед и отровен дъх.
Казват, че Англия някога буквално е била отрупана с базилики, от които няма спасение, докато храбрият рицар не се закачи от главата до петите с огледала и тръгна на поход срещу чудовища. Чудовищата, които се опитаха да го нападнат, паднаха мъртви, когато видяха собственото си отражение в огледалата. Така английската земя беше изчистена от тях. Между другото, такъв ефективен начин на борба е изобретението на Александър Велики. След като чудовището уби много от войниците си, великият командир, за да се отърве от него, вдигна огледало към лицето си и той умря.
Освен това се смяташе, че клетка с петел, от вика на който се страхува, служи като ефективна защита срещу базилиска. Те разчитаха и на невестулка - единственото животно, което безстрашно се втурва към чудовището и го побеждава. Вярно, тя би могла да победи чудовището само като дъвче листата на рута. Изображенията на невестулки с листа в устата украсявали кладенци, интериорни предмети и дори църковни лапи. В църквата издълбаните фигури от невестулки имаха символично значение: за човек Светото писание беше същото като листата на рута за невестулка - дегустацията на мъдростта на библейските текстове помогна за преодоляване на дяволския базилик. А във Франция беше направен защитен пръстен за булката с дясното око на милостта. Друга практична препоръка беше да погледнете чудовището зад стъклен прозрачен съд.
Някои занаятчии са се научили как да правят пълнени базилики - най-често те са правени въз основа на морски лъчи. В средата на 16 век швейцарският натуралист Конрад Геснер изрази скептицизма си относно съществуването на базилика в своята история на животните. За него той написа, че това е „клюки и лъжливи глупости“и добави: „Фармацевти и други бродници променят телата на ужилни по много начини по тяхна прищявка, рязане, усукване и разтягане под формата на змии, базилики и дракони. Видях пътуващ гадател в Цюрих, който показа фигурата на василиск, но той беше направен от жило”.
Но интересът към мистериозното е неизкоренен: последните копия на „пълнения базилик“бяха продадени в САЩ през тридесетте години на XX век. Такива занаяти все още се пазят в музеите на Верона и Венеция.
С навлизането на естествените науки препратките към базиликата, разбира се, са все по-рядко срещани. Казват, че за последно е „виждан“във Варшава през 1587 година. Едуард Топсел в „Историята на змиите“казва, че може да съществува петел със опашка от змийска опашка, но това няма нищо общо с василиск. К. Браун през 1646 г. отиде още по-далеч: „Това създание не само не е базилик, а изобщо не съществува в природата“.
Противопоставянето между базилика и петела е само по себе си любопитно, защото легендата за раждането на базилиска е свързана с петела. В бестиария на Пиер дьо Бове през 1218 г. всъщност се повтаря античната версия, че яйцето от василиск започва да се образува в тялото на стар петел. Петелът го полага на усамотено място на купчина оборски тор, където жаба го инкубира. Създание с глава на петел, тялото на жаба и дълга серпентинова опашка се излюпва от яйцето. Според други източници не един базилик се ражда от яйце, а куролиск или кокатрица, негова роднина. Но куролискът е по-малко мощен от базилика; змиите и другите влечуги не му се подчиняват.
В Русия имаше и такова създание, което понякога се наричаше двор. Дворът, или дворът, беше близък роднина на брауни, живееше в двора на къщата. През деня той приличал на змия с глава на петел и с гребен, а през нощта придобил облика на собственика на къщата. Дворникът беше духът на къщата и двора. Независимо дали се е сприятелил със змии или не, това не се съобщава в легендите.
На църковните барелефи, медальони и гербове има множество изображения на базилика. В средновековните хералдически книги той има главата и краката на петел, тялото на птицата и опашката на змията; трудно е да се определи дали крилата му са покрити с пера или люспи. Любопитно е, че изображения на това митично същество могат да се намерят дори сега. Например в град Базел (Швейцария) има паметник на василиска и жителите на града го смятат за свой покровител.
Изображенията на възрожденския базилик са изключително разнообразни и живописни. Нещо подобно е изобразено във стенописите на Джото в параклиса на Сровенджи в Падуа. Интерес представлява и картината на Карпачо „Свети Трифоний хвърля базилика“. Според легендата светецът изгонил дявола, така че в картината базилискът е изобразен, както според художника, дяволът трябва да бъде: той има четири крака, тяло на лъв и глава на муле. Смешно е, че въпреки че за Карпачо базилискът не е митологично създание, а дяволът, името изигра роля и картината повлия на по-нататъшната идея за василиска.
Змийският петел често се споменава в литературата, въпреки че никога не е главният герой. В допълнение към многобройните коментари за Библията и бестиариите, които недвусмислено го наричат въплъщение на дявола и порока, неговият образ често се среща в английски и френски романи. По времето на Шекспир проститутките са били наричани базилики, но английският драматург е използвал тази дума не само в съвременното си значение, но и се отнася до образа на отровно създание. В трагедията „Ричард III“, булката на Ричард, лейди Ан, иска да се превърне в василиск, отровно създание, но в същото време царствен, както подобава на бъдеща кралица. В поезията на 19 век християнският образ на дяволския базилик започва да избледнява. За Кийтс, Колридж и Шели това е по-скоро благороден египетски символ, отколкото средновековно чудовище. В Оде до Неапол Шели призовава града: „Бъдете като императорски василиск,борете се с враговете си с невидими оръжия."
Не пощади чудовището и съвременната литература. В книгата на Дж. К. Роулинг „Хари Потър и Камарата на тайните“базилискът е представен като класически змийски цар, само огромен - почти 20 м, който се различава от древния прототип, но в противен случай притежава всички споменати по-горе качества. И ето как руският писател на научна фантастика Сергей Другал описва царя на змиите в историята „Василиск“: „Той движи рогата си, очите му са толкова зелени с лилав оттенък, брадавичната качулка набъбва. А самият той беше лилав и черен с шип опашка. Триъгълна глава с черно-розова уста широко отворена … Слюнката му е изключително отровна и ако попадне върху жива материя, тогава въглеродът ще бъде заменен от силиций. Просто казано, всички живи същества се превръщат в камък и умират, въпреки че има дебат, че вкаменяването също тръгва от погледа на Василиск, но тези, които искаха да проверят това,не се върна обратно …
Любопитно е, че съвременните изследователи на животинския свят многократно са описвали в своите произведения мистериозното създание Tatzelwurm - един вид дракон. Той попадна в многобройни каталози и атласи и забележително прилича на този много древен базилик. И въпреки че Централна Европа се нарича родно място на Tatzelwurm, нито един екземпляр от този тайнствен червей или гущер никога не е попаднал в ръцете на учените. Причината за това е, че ловците на Basilisk Tatzelwurm никога не са се завърнали. И това вече не е измислица, а реална реалност.
Пернатиев Юрий Сергеевич. Брауни, русалки и други мистериозни създания