Темата за руското езичество е изключително популярна през последните години. Разширяват се редиците на „родноверци“, „славяно-арийци“, „роднини“и други не-осични тенденции. Междувременно, още преди средата на миналия век, спорът за руското езичество се водеше само в научни среди.
Какво е езичество
Думата "езичество" идва от славянската дума "yazytsy", тоест "народи", които не са приели християнството. Също така в историческите летописи това означава „почитане на много богове (идоли)“, „идолопоклонник“.
Самата дума „езичество“е проследяване на гръцкото „етникос“(„езичник“), от „етнос“(„народ“).
От същия гръцки корен народът се нарича „етнос“, а името на науката „етнография“се формира „изучаване на материалната и духовната култура на народите“.
Когато превеждат Библията, преводачите превеждали еврейските термини „гой“(езичник) и други подобни с думата „езически“. Тогава думата "езически" е използвана от първите християни за обозначаване на представители на всички неабрамистични религии.
Фактът, че тези религии като правило са политеистични, повлиява на факта, че „езичеството“в широк смисъл започва да се нарича „политеизъм“като такъв.
Промоционално видео:
Трудности
Имаше много малко научни изследвания за руското езичество до последната трета на 20 век.
През 1902-1934 г. чешкият филолог Любор Нидерле публикува известния си труд „Славянски антики“. През 1914 г. е издадена книга на масонския историк Евгений Аничков „Язичество и древна Рус“. В началото на XX век руското езичество се изучава от финландския филолог Вильо Петрович Мансика („Религия на източните славяни“).
След Първата световна война интересът към славянското езичество отшумява и се пробужда отново през втората половина на 20 век.
През 1974 г. е публикувана работата на Владимир Топоров и Вячеслав Иванов „Изследвания в областта на славянските антики“. През 1981 г. - книгата на археолога Борис Рибаков „Поганството на древните славяни“. През 1982 г. - сензационната работа на филолога Борис Успенски за древния култ към Николай Мирликиски.
Ако влезем в някоя книжарница сега, по рафтовете ще видим стотици книги за руското езичество. Всички, които не са мързеливи (дори сатирици), пишат за него - темата е много популярна, но днес е изключително трудно да „хванете“нещо научно в този океан от отпадъчна хартия.
Идеите за руското езичество все още са фрагментарни. Какво знаем за него?
Gods
Руското езичество беше политеистична религия. Това е доказано. Върховният бог беше Перун, който веднага поставя езичеството на славяните в редица религии с бога на гръмотевицата начело на пантеона (спомнете си Древна Гърция, Древен Рим, хиндуизъм).
Идеята за основните езически богове ни е дадена от т. Нар. Владимир Пантеон, съставен през 980г.
В „Лорентийската хроника“четем: „И началото на принцеса Володя Мер в Киев е едно и поставете идолите си на хълм • извън двора на Цремнаго. Перун е drevyana • и главата му е сребърна • и otss zlat • и Khrsa Dazhba • и Striba • и Simargla • и Mokosh [и] имат свиреп b [og] s … и полудяват zhryah “….
Има директно изброяване на боговете: Перун, Хорс, Дажбог, Стрибог, Симаргл и Мокош.
Кон
Хорс и Дажбог се смятаха за богове на слънцето. Ако Дажбог е бил признат за славянския бог на слънцето, тогава Хорс е бил смятан за бога на слънцето на южните племена, по-специално на Торките, където през 10 век е имало силно скито-аланско влияние.
Името на Хорс произлиза от персийския език, където корш (коршид) означава „слънце“.
Обаче олицетворяването на Хорс със слънцето е оспорвано от някои учени. И така, Евгений Аничков написа, че Хорс не е богът на слънцето, а богът на месеца, луната.
Той направи това заключение въз основа на текста „Походът на Игорската кампания“, в който се споменава величественото езическо божество, когото пресече пътеката Всеслав Полоцк: „Князът Всеславслав управляваше хората от двора, князете от града гребаха, а през нощта се извисяваше като вълк: от Киев търсеше петлите на Тмутаракан, на големия Кон като вълк той поръси пътя."
Ясно е, че през нощта Всеслав прекосява пътя на Хорс. Великият кон, според Аничков, бил не слънцето, а месецът, който също се почитал от източните славяни.
Dazhdbog
Няма спорове относно слънчевата природа на Дажбог. Името му идва от „дажд“- да дава, тоест, дай Боже, дай Бог, буквално: дава живот.
Според древните руски паметници слънцето и Дажбог са синоними. Ипатиевският летопис нарича Дажбог Слънцето през 1114 г.: „Слънцето е цар, син на Сварог, той е Дажбог“. Във вече споменатия „Поход на Игорския полк“руският народ се нарича внуци на Дажбож.
Стрибог
Друг бог от Владимирския пантеон е Стрибог. Обикновено той се смята за бог на ветровете, но в „Положението на полка на Игор“четем: „Ето ветровете, внуците на Стрибож, духащи стрели от морето към смелите полки на Игор“.
Това ни позволява да говорим за Стрибог като за бог на войната. Първата част от името на това божество "стри" идва от древното "стри" - да се унищожава. Следователно Стрибог е унищожител на доброто, бог на разрушението или бог на войната. По този начин Стрибог е разрушително начало за разлика от добрия Дажбог. Друго име на Стрибог сред славяните е Позвизд.
симаргал
Сред боговете, изброени в хрониката, чиито идоли са стояли на Старокиевская планина, същността на Симаргл не е напълно ясна.
Някои изследователи сравняват Симаргла с иранското божество Симург (Сенмурв), свещеното крилато куче, пазителят на растенията. Според предположението на Борис Рибаков, Симаргъл в Русия през XII-XIII в. Е заменен от бога Переплут, който има същото значение като Симаргл. Очевидно Симаргл е божество на някакво племе, подчинено на големия киевски княз Владимир.
Mokosh
Единствената жена във Владимирския пантеон е Мокош. Според различни източници тя била почитана като богинята на водата (името "Мокош" се свързва с общата славянска дума "мокра"), като богиня на плодородието и плодородието.
В по-ежедневен смисъл Мокош е била и богинята на овцевъдството, тъкането и женското стопанство.
Мокош бе почитан дълго след 988 година. Това се посочва поне от един от въпросниците от 16 век; църковен човек по изповед бил длъжен да попита жена: „Не отидохте ли в Мокоша?“Снопи от лен и бродирани кърпи бяха принесени в жертва на богинята Мокоша (по-късно Параскева Пятница).
Велес
В книгата на Иванов и Топоров връзката между Перун и Велес се връща към древния индоевропейски мит за двубоя между Бога на грома и змията; в източнославянското изпълнение на този мит „дуелът между Бог Громовер и негов противник се дължи на притежаването на агне“.
Волос, или Велес, се появява в руските летописи обикновено като "бог на добитък", като бог на богатството и търговията. "Говеда" - пари, представете; "Cowgirl" - съкровищница, "скотар" - колекционер на почит.
В Древна Русия, особено на Север, култът към Волос е бил много значителен. В Новгород паметта на езическия Волос е запазена в постоянното име на улица Волосовая.
Култът към Волос е бил и във Владимир на Клязма. Тук е известен крайградският манастир Николски - Волосов, построен според легенда на мястото на храма на Волос. В Киев е имало и храм на Волос, в дъното на търговските кейове на Почайна.
Учените Аничков и Лавров вярвали, че храмът Волос в Киев е бил разположен там, където са отседнали лодките на новгородците и кривичите. Следователно Велес може да се счита или за бог на „по-широка част от населението“, или за „бог на новгородските словенци“.
Книга Велесов
Когато говорим за руското езичество, винаги трябва да се разбира, че тази система от идеи се реконструира според данните на езика, фолклора, ритуалите и обичаите на древните славяни. Ключовата дума тук е „реконструирана“.
За съжаление от средата на миналия век засиленият интерес към темата за славянското езичество започва да поражда както недоказани псевдонаучни изследвания, така и откровени фалшификации.
Най-известната измама е така наречената „книга на Велес“.
Според спомените на сина на учения, в последната си реч в бюрото на катедрата академик Борис Рибаков заяви: „Има две опасности пред историята на науката. Книга Велесов. И - Фоменко “. И седна на негово място.
Много хора все още вярват в автентичността на Велесовая книга. Това не е изненадващо: според него историята на руснаците започва от IX век. пр.н.е. д. от прадядо Бохумир. В Украйна изучаването на „Велесовата книга“дори е включено в училищната програма. Това е, меко казано, невероятно, тъй като автентичността на този текст не се признава от академичната общност дори повече от напълно.
Първо, има много грешки и неточности в хронологията, и второ, несъответствието на езика и графиката с декларираната ера. И накрая, просто няма първичен източник (дървени таблети).
Според сериозни учени „Велесова книга” е измама, създадена от уж руски емигрант Юрий Миролюбов, който през 1950 г. в Сан Франциско публикува текста си от таблетите, които никога не е демонстрирал.
Известният филолог Анатолий Алексеев изрази общата гледна точка на науката, когато пише: „Въпросът за автентичността на Велесовата книга се решава просто и недвусмислено: това е примитивна фалшификация. Няма нито един аргумент в защита на нейната автентичност, много аргументи са изведени срещу неговата автентичност."
Въпреки че, разбира се, би било хубаво да има „Славянски Веди“, но само автентични и не написани от фалшификатори.
Алексей Рудевич
