Сега съм в Турция, но явно няма да стигна до едно от чудесата на света - храмът на Артемида от Ефес. Жалко. Бих искал да.
Остава само да прочетете повече за това …
Недалеч от бреговете на Егейско море са руините на Сардис, древен град, който някога е бил столица на Лидия. Към днешна дата археологическите учени активно провеждат разкопки в този район. Засега те не могат да посочат точната дата на основаването на град Сардис - все още не е открита информация за това.
Известно е само, че столицата на Лидия, град Сардис, е приблизително през 680-547 г. пр.н.е. Сред най-известните владетели на Лидия, на първо място се помни цар Кроес, който управлява там през 563-546 г. пр. Н. Е. Той остави своя забележим отпечатък в историята не само благодарение на безбройните си богатства, но и защото именно той даде заповедта за коване на първите монети в Лидия. Стара легенда гласи, че наличието на златен прах в река Пактола (на която по това време е стоял град Сардис) може да се обясни с факта, че навремето митичният цар Мидас измил дланите си в него.
Дори неразгаданото богатство не можеше да спаси крал Кроес. Съдбата му беше много тъжна - по време на завладяването на Сардис от войските на Кир II, цар Лидия Криос беше изгорен жив на клада. През 334 г. пр. Н. Е. Град Сардис е завладян от войските на Александър Велики, след това римляните го завладяват. Именно по време на своето царуване сардите окончателно придобиха статут на метрополия. В продължение на много векове град Сардис винаги е бил много важен търговски и културен център.
По правило хората отиват в Сардис, за да видят руините на Храма на Артемида в Сардис - най-голямото древно светилище в Мала Азия. Приличаше на прочутото „чудо на света“- храмът на Артемида от Ефес, който е по-известен на широката публика. Приликата му в рядко посещаваната Сарди може да се види дори сега, ако не изцяло, но поне под формата на много впечатляващи руини.
Всъщност и двата храма, в Ефес и в Сардис, първоначално са били предназначени за анадолската богиня Кибела и само под влиянието на гърците, тези светилища са били посветени на гръцката Артемида, а в Сарди са отивали още по-далеч и преформатирали храма в място за поклонение на римския император Антонинин Пий (138-161) и жена му.
Промоционално видео:
Кибела беше основното фригийско божество, затова популярността на нейния култ в Лидия и Йония (в Ефес) свидетелства за разпространението на фригийската култура в Мала Азия. Или може да се предположи, че първоначално изцяло анатолийският култ към Великата майка се е проявявал по подобен начин в западната Мала Азия.
Служението на Великата майка изисквало големи жертви от свещениците си - всички те били евнуси-скопци. Често жреците на Кибела се лишавали от мъжките си принадлежности дори сами, но мнозинството ставало евнуси в младостта си. Евнусите на Изток почти навсякъде заемат важно място в обществото и техният брой беше голям, те ръководеха не само религията, но често и администрацията.
Култът към Кибела изискваше оргиастични ритуали, в които участваха не само скопци, но и жени - храмови проститутки, чийто брой също беше много значителен, "свещената проституция" донесе значителни доходи на храмовете. Броят на проститутките в Сардис и техните финансови възможности косвено се доказва от размера на могилната могила на лидийския цар Алиат (историята за него ще бъде по-късно) - това е най-голямата могила на земното кълбо, височината му е 70 м, а диаметърът му е 355 м. Според Геродот тази могила е създадена от усилията на проститутките на град Сарда, гърците я наричат - могилата на разврат. Въпреки че, известно е, че те биха могли да лъжат, затова винаги не харесвали лидийците.
След завладяването на Мала Азия от Александър Велики през IV век. Преди новата ера. на мястото на храма на фригийската богиня е издигнат по-голям храм в гръцки стил. Това беше класически античен перифер. Анатолий Кибела се превърна в Артемида, обаче има всички основания да се смята, че същността на божествените служби в храма се е променила малко, тъй като култът към Артемида, богинята на лова и плодородието, е бил подобен на култа към Майката на боговете, така че може да се предположи, че същите са били държани в новия храм. тайнства”, както в храма от времената на лидийските царе.
Храмът на Артемида в Сардис се е превърнал в един от най-големите древни храмове, дължината му е 100 м, той е 1,5 пъти по-голям от атинския Партенон. Той е построен много дълго време, началото на храма е положено от един от Селевкидите, а след това строителството продължава векове. През 17 A. D. храмът, подобно на целия град, беше силно повреден от земетресението, може би римляните, тогавашните владетели на Сардис, трябваше да го възстановят напълно. Освен това храмът е имал за цел да издигне вече култа към римските императори, археолозите са открили тук две колосални статуи - император Антонин Пий и съпругата му Фаустина (II в. Сл. Хр.).
Интересно е, че всички подобни светилища на Артемида в Мала Азия са били изградени извън градските стени и не са имали и собствени отбранителни стени. В същото време тези институции бяха фантастично богати и просто се пръснаха със злато и ценни подаръци - и без защита.
Този невероятен факт може да свидетелства за няколко неща наведнъж, първо, че древните наистина са вярвали, че Великата богиня е в състояние сама да защити храмовете си, а между другото, не само самите помещения със своите богатства, например е известно, че такъв храм Артемида в Ефес служи за убежище на всички видове преследвани хора: длъжници, беглец роби - всеки невъоръжен човек получи имунитет на територията на храма.
И второ, друг важен факт произтичаше от това състояние на нещата - тъй като сега всички сме рационалисти и всъщност не вярваме в всемогъща богиня, но също така е много погрешно да се разглеждат древните простотии, може да се приеме, че наистина имаше някои фактори, които защитаваха богатството подобни храмове и не само тях. Най-вероятно условията на живот на древните гърци и лидийци бяха такива, че нямаше от кого да се защитават … Всички те имаха свои собствени - и лидийците, и гърците имаха подобни вярвания и донякъде подобна култура и това положение продължи много дълго време, т.е. Между другото, подобни храмове са били известни и в самата Гърция, например прочутото светилище в Олимпия първоначално също не е имало стени.
Тук можем да заключим, че голямата древна, главно гръцка, цивилизация се е родила в сравнително безопасни условия и това е може би най-важният фактор за нейното съществуване - без сигурност няма да има древни градове-държави, демокрация и цяла Европа, каквато я познаваме.
Въпреки че има изключения, които само потвърждават основния извод. През VII век. Преди новата ера. на запад от Мала Азия бяха подложени на масирани набези от кимерийците - гости от мрачните източни дълбини, които разрушиха храма на Артемида в Ефес и завзеха Сардис чрез нападение, най-вероятно и местният храм на Кибела също пострада и извърши още много неприятни дела - така гърците ги помнеха като преселници от дълбините на ада и впоследствие представяха кимерийците като ужасните пазители на ада, живеещи в далечния север. Този пример добре демонстрира как само няколко военни кампании на "варвари" могат да разрушат крехкия местен културен баланс …
През 4-5 век. до храма е построена византийска църква, което предполага, че самата древна сграда не е била използвана от християните и е била изоставена. Във всеки случай вече нямаше нужда от такава огромна структура, във византийско време Сарди загубиха предишния си блясък.
В същото време, за ранните християни Сарди е бил важен, не е за нищо този град да бъде споменат в Откровението на Йоан Богослов:
„Аз съм Алфа и Омега, първият и последният, който виждате, напишете в книга и изпратете до църквите, които са в Азия: до Ефес, и в Смирна, и в Пергам, и в Тиатира, и в Сардис, и във Филаделфия, и до Лаодикия"
И още:
„И напишете на ангела на църквата Сардис: така казва Този, който има седемте духове на Бог и седем звезди: познавам вашите дела; носиш името, сякаш си жив, но си мъртъв. Останете будни и потвърдете други неща, близки до смъртта; защото не откривам, че твоите дела могат да бъдат съвършени в очите на моя Бог. Помнете какво сте получили и чули и пазете и се покайте. Ако не останете будни, тогава ще ви намеря като крадец, а вие няма да знаете по кое време ще ви намеря. Имате обаче няколко души в Сардис, които не са осквернили дрехите си и ще ходят с Мене в бели [дрехи], защото са достойни."
Библейското определение на Сардис - „носиш име, сякаш си жив, но си мъртъв“, наистина много точно характеризира състоянието на града в началото на нашата ера.
Когато храмът беше открит от европейски пътешественици, само тези две колони се извисяваха над повърхността на земята, всичките му руини бяха покрити от земята, която се спускаше от планината на акропола.
Храмът на Артемида в Сардис, древната столица на Лидия, е една от най-големите сгради от йонския ред (фиг. 243; таблица 101). Размерите му по протежение на стилобата са 48,5 х 104,0 м. Когато храмът е възстановен около 325 г. пр.н.е. Пр. Н. Е. След пожара са използвани част от основите и някои от колоните на светилището от V в. Пр. Н. Е. д. Той също претърпя малки промени през римската епоха. Храмът имаше 8 х 20 колони. Той беше псевдодиптерален; подобна схема беше използвана в йонийски храм за първи път и, може би, затова беше доста своеобразно разработена по източната и западната фасада. Шестколоновите протектирани портици на вилата са със значителна дълбочина и са били само един интерколумний от птероновите колони (фиг. 243).
Пространствата отпред и зад наоса вероятно не са се припокривали (фиг. 244). Колоните на просторния портик стояха върху квадратни цокли, между които имаше стъпала. Средната педя беше много по-широка от останалите и всички постепенно се стесняваха към ъглите. Основите на колоните бяха отлично нарязани (Таблица 104, Фиг. 3). Запазени са и фрагменти, които дават възможност да се реконструира рамкирането на огромната врата на целата (фиг. 245).
Храмът в Сардис, построен за дълго време, ни позволява да проследим някои промени в реда. Значи, важно е да се сравнят основите на колоните на този храм, принадлежащи към V и IV в. Пр. Н. Е., Както и тяхното сравнение с основите на други йонийски храмове (фиг. 246-247 a, b, c).
Първите разкопки в Сардис започват през 1910 г. от професор Г. Бътлър, ръководител на експедицията, организирана по инициатива на Д. Робинсън. Работата е извършена през няколко сезона на разкопки, включително пети през 1914 г. и шести през 1922 г. Основен обект на изследването е големият йонийски псевдо-периферичен храм на Артемида, две йонски колони, от които се издигат на 9 м над земята, Строителството на храма започва през IV век. на мястото на по-ранни структури, разрушени през 546 г. Храмът е имал осем колони в краищата и двадесет в страни и дълбоки портици. Две колони от източния портик, високи 18 м., Са оцелели изцяло, а още тринадесет - на половината от първоначалната си височина. Двете колони имат основи, най-вероятно в имитация на тези от Ефес. Една столица и една база сега са в музея на Метрополитън, в който също се помещават няколко лидийски вази, т.е.теракотени маски и скулптури, рисувани теракотни архитектурни плочи с формовани релефи, керемиди и няколко лидийски надписа. Лидийците бяха първите, които измислиха рима. Двуезичният надпис - на лидийски и гръцки език - показва, че името "Вакхус" е от лидийски произход. Определени са много лидийски думи, но пълните лидийски текстове все още не са прочетени.