Всички си спомнят историята на Стенка Разин и заловената от него персийска принцеса, когото смелият разбойник хвърли в настъпващата вълна на Волга. Въпреки това, малко хора знаят, че корените на този фолклорен епизод се връщат към архаичния ритуал на жертвоприношение на водното божество.
Колекционерът на руския фолклор А. Н. Афанасиев описа многобройни случаи на жертва на жив кон или череп на коня на „воден“и това е само малко ехо от много по-древни ритуали, включващи човешка жертва.
Между другото, съвременният обичай да се хвърля малка монета в езерце се връща към същия ритуал. Кой е този мистериозен „воден човек“, който изисква редовно задължение? За да отговорим на този въпрос, нека се преместим в Индия, където според някои предположения човешките жертви на „водата“са оцелели до днес.
КАК НАШИТЕ ПЛАСТИЦИ ОСНОВАТА НА РЕЧАТА НА GANG
Това се случи в Индия с двама православни свещеници-ориенталисти о. Дионисий Позняев и о. Виталий Зубков. Придружен от Наталия Лидова, служителка на Дружеството за културни отношения с Индия, отец Батюшка отиде в най-почитания свещен център на индуизма и фокуса на браминското обучение - град Варанаси, по-известен като Бенарес или Каши.
Според индуистките легенди градът е построен от Шива преди 5000 години. Тук, на брега на Ганг, има гети - места за ритуално измиване и кремация на мъртвите, със стъпки, водещи надолу към водата. За да видят легендарното стълбище, нашите герои използваха услугите на местен лодкар.
Наближили дестинацията на пътуването си, те внезапно видяха във водата гърба на огромно животно или риба с размерите на бивол. Тогава се появи глава с високо чело, дълга удължена уста и удебеляване на върха на носа, подобно на багажника на слон. Следваща се появи змийска опашка с перка. Съществото беше стоманено сиво. Лодкарят беше смъртоно изплашен и, когато го попитаха кого са видели, отговори, като бъркаше със зъби, че това е „делфин, който яде неизгорели и полугорели трупове, а също така понякога хваща и взема със себе си живи хора, които се къпят в Ганг“.
Промоционално видео:
След като се върнаха в хотела, свещениците решиха да проверят информацията, получена от лодкаря, и започнаха да разпитват делфините от местния министър. Той каза, че това не са делфини, а "сюити". Впоследствие, на един от барелефите на древна будистка ступа в Централния музей на Калкута, свещениците открили изображение на своя гангетски познат. Без съмнение това беше „suis“или „susamar“(което на санскрит означава „този, на когото смъртта е дадена като подарък“, или „зъл демон, на когото се носят дарове“).
Според индуистката традиция тялото на починалия трябва да бъде кремирано на първия ден след смъртта. Покойниците не са напълно изгорени, а труповете на деца под 5 години просто са хвърлени изцяло във водите на Ганг. Според православните свещеници изгарянето в първия ден след смъртта може да се разглежда като човешка жертва.
Те смятат, че храненето с труповете на "майката Ганг" и "звяра", който обитава в него, е истинската същност на индуизма, която е внимателно скрита от обикновените индуси. За щастие, кастовата система с отделна група свещеници лесно ви позволява да манипулирате човешкото съзнание, излагайки безобидни ритуали за принасяне на цветя на възхищение на всички и скромно заглушаващи ужасната истина за "кървавите езически култове".
Но има и друга версия на този инцидент. Един от свещениците, които бяха в лодката, реши да "кръщава Ганг" не по-малко. Без колебание смелият мисионер извади от джоба си бутилка светена вода и изсипа съдържанието в реката. Няколко гигантски същества веднага се появиха от водата и с тънките си дълги носове започнаха да ритат крехката лодка, като явно възнамеряват да я обърнат. Поради тази причина лодкарят имаше най-естествения ступор. След необичайна атака, нашите нещастни пътешественици, в малка степен благодарение на усилията на Наталия Лидова, успяха да пристигнат до основния гхат и успешно да се качат на брега.
ЗА БИТИ И ГАВИАЛИ
За да разберем тънкостите на тази невероятна история, трябва да се запознаем с две невероятни същества, живеещи в Ганг.
Първият от тях е представител на групата на речните делфини, известна като делфина на Ганг (Platanista gangetica), или сусук, наречен така заради характерния звук, който издава при дишане. Явно това е мистериозният „суис“или „сусамар“, който беше колоритно описан от руските свещеници.
Делфин и гавиал Ганга
Gangetic делфинът има малка глава, малък мозък и необичайно дълъг тесен клюн (18-20 см), който забележимо се сгъстява към края и е пригоден да търси храна в долната почва. Противно на митовете, животното се храни с риби, ракообразни и мекотели. Сусук е първият представител на семейството на китоподобните, на което официално е забранено да ловува (в „Моралните едикти“на индийския цар Ашока преди повече от 2000 години сусукът е включен в списъка на защитените видове).
В момента някога голямата популация от животни титри на ръба на изчезване. В горното течение, където предимно живее делфинът от Ганг, монасите и поклонниците го смятат за неприкосновен и буквално го хранят от ръцете си.
Второто създание, споменато в историята на свещениците, се вписва много повече в описанието на чудовище, на което се правят човешки жертви. Говорим за гавиални - единственият вид в семейството на гавиални крокодили. Местообитанието му също е ограничено от речната система на басейните на Инд, Ганг и Брахмапутра. Крокодилът се храни с риба, освен това той не пренебрегва както птиците, така и бозайниците, които зяпат на брега, а също и трупове, погребани във водите на Ганг: в стомасите на гавиали понякога се намират човешки останки и скъпоценни камъни.
Бижутата се поглъщат от гавиали за баласт и като гастролити - камъни за смилане на храна в стомаха. Крокодилът прекарва по-голямата част от времето във водата, като предпочита да запази спокойни райони в дълбоки бързо течащи реки. Не знаем нищо за ритуалното поклонение на това влечуго, ако такова се проведе сред многобройните индийски секти.
РУСКАТА ТРАЧА
Е, внимателният читател ще каже, нека им се покланят влечуги или речни делфини в Индия, но на кого са направили жертви в Русия, за които пише Афанасиев? Колкото и да е странно, но именно в Русия в древни времена култът към гущера-коркодел е много разпространен, детайлната реконструкция на който принадлежи на съветския историк Борис Рибаков.
"Баба Яга дървен крак вози с коркодил да се бие"
Този култ беше важен за новгородците, които отправяха своите селскостопански молитви предимно към жените в труда, но молбите за рибно богатство и водни пътища бяха адресирани до господаря на водите, който действаше в два вида: като бог на Илмен и Волхов и като цар на „синьото солено море“.
Тридесетият том от „Пълна колекция от руски хроники“разказва за един невероятен епизод, датиращ от 1582 г.: „През лятото Коркодилската лутия излезе от реката и по пътя на затвора, много хора се хранеха и хората смучеха и се молеха на Бога по цялата земя. И ще скриеш пакетите си, но ще победиш другите."
Академик Рибаков смяташе, че това е истинско нашествие на речни влечуги. Но историята, за съжаление, мълчи откъде са дошли същите тези гущери-коркодели на руската земя.
Алексей КОМОГОРЦЕВ