Бог обича глупаците с някаква причина. И глупаците не са само късметлии. О, този Иван: глупав, мързелив, мръсен. И защо само този непрактичен, излишен човек се превръща в основния приказен късметлия?
Защо всички му помагат? Защо красивата принцеса се влюбва в него?.. Да, тя не просто се влюбва, но се омъжва и на сватбения празник изтрива сополите, изтичащи в три потока, към глупавия си съпруг ?!
За забавление
Образът на глупав и късметлия малък брат е скитащ. Среща се и в устния фолклор на европейските народи, в китайския фолклор, легенди на северноамериканските индианци, приказки за африкански, австралийски и северни племена. Но само на руска земя той стана толкова популярен: Иван Глупакът е почти нашият основен приказен герой. Фактът, който може да изглежда поне странен, всъщност разкрива повече от тежки причини.
Първата причина за популярността на Иван Глупакът е неговият комичен характер. В крайна сметка една от основните задачи на една приказка е да забавлява слушателя. А разказвачът (мнозина от които бяха буйници) прави всичко, за да накара селяните, слушайки го в дъждовна вечер в механа или в задушен следобед на ред в мелницата, да се забавляват колкото е възможно повече!
Кофите се движат сами, печката се вози из града и мачка хората, самият клуб бие кралските пратеници. Ситуациите са глупави, гротескни, защото в центъра им има глупак. И в същото време ситуациите са характерни за културата на народния смях: лесно можем да ги намерим в популярни европейски приказки или научни трудове, посветени на природата на смеха. С определени резерви самият Иван Глупак може да се нарече буфа.
Промоционално видео:
Потиснат глупак
Също толкова важен е социалният аспект на образа на глупака. Той е по-малкият брат в патриархално семейство, живеещо в общо домакинство. Той практически няма права. Всъщност той е последният човек на този свят. Ето защо с неприкрито удоволствие селяните слушаха как този потиснат герой, търговец, се справя с могъщите от оня свят: не само с по-големите братя, но дори и с важни чиновници, князе и - какво е това - самият крал.
Но приказка не би била приказка, ако се свеждаше само до едно търсене на социална справедливост. Според някои теории приказката за по-малкия брат е отражение на начина на живот на средновековно селско семейство (остатъчни явления по този начин могат да бъдат открити в края на 19 век). По-скоро: особеността на приказките за по-малкия брат се дължала на съществуващия по това време закон за наследството, според който при разделянето на имуществото на починалата глава на семейството по-голямата част от икономиката отивала на по-малкия син. Но в случая, когато наследниците продължиха да управляват съвместно домакинство, най-големият остана глава на семейството.
Също така в приказката: по-големите братя имат повече права в рамките на семейството в сравнение с Иван, но щом възникне конфликт между тях, принуждавайки Иван да напусне (дори за известно време) границите на семейството - „късметът“отива при него, а в края на приказката това е той става собственик на всички „земни блага“.
Глупак - свят глупак
Третата причина за любовта към Иван е приликата му със светите глупаци. Няма нищо изненадващо в подобно сравнение, ако си спомним, че един от синонимите на думата „свят глупак“в речника на Дал е „глупак“. Иван е глупак, тоест луд, макар в неговия образ да се съчетават чертите както на глупаци-глупаци, така и на аскети, които са действали глупаво „заради Христа“.
Глупостта в основата си беше антиестетична и се стреми към грозното. Етимологично „светият глупак“се връща към думата „изрод“. Иван Глупакът също е описан като изрод: той винаги лежи на печката, мръсен, разкъсан, търкащ сопол по лицето.
Иван е свързан със светите глупаци и парадокса на речта му: "Какво, мисли си Иванушка," в края на краищата конят има четири крака, а масата също има четири, така че масата ще управлява сама. " В допълнение към очевидния комикс, има нещо повече в подобни твърдения. Иван обръща явленията наопаки, както и светите глупаци, които говореха в гатанки или дори бълваха глупости. Така блажените „очистиха“вечните истини от ежедневните люспи и монотонността на ритуалите. Те сякаш разтърсват прашния килим, за да станат по-ярки и чисти. Или - поставят проблема, който беше на главата, обратно на краката.
Интересна е и природата на мързела на Иван. Забележително е, че неговите практични, активни братя, въпреки всичките си усилия, не могат да постигнат целта. А Иван като че ли не прави нищо: лежи на печката и се наслаждава на плодовете на труда на своите магически помощници. Но в приказка не се лее самия мързел. Ако братята се ръководят от разума, тогава Иван се задвижва от усет: ходи там, където очите му гледат, краката водят и т.н. Практичното в приказка е противоположно на интуитивното. И втората печели: защото Иван не живее от своя безсилен ум, а разчита на Божията воля.
Глупак - свещеник
Връзката на глупака с другия свят е очевидна: неслучайно той лежи на печката, която в същото време е центърът на къщата (центърът на света) и връзка с мъртвите. Не напразно му помагат вълшебните животни - самите, които са били тотемични в примитивни времена. Не без причина в много приказки той е единственият говорещ герой, понякога говорещ глупости. Спомняйки си, че приказката е родена от ритуала, можем да възстановим ролята на Иван в него. Той е човек, който общува с боговете, тоест свещеник. Следователно другият свят му помага, затова той се оказва главният герой в приказка, във всеки смисъл на думата
