Кой днес не познава известната легенда от Троянската война? В този мит е трудно да се повярва, но автентичността на съществуването на Троя е потвърдена при разкопките на известния немски археолог Хайнрих Шлиман (1822-1890). Съвременните археологически изследвания потвърждават историчността на трагичните събития, случили се в края на XIII - началото на XII в. Пр. Н. Е. д. Разкриват се все повече и повече подробности за Троянската война и свързаните с нея обстоятелства.
Към днешна дата е известно, че между 1190 и 1180 г. пр. Н. Е. Се е състоял голям военен сблъсък на обединението на ахейските държави с град Троя (Илион), разположен на брега на Егейско море. Пр. Н. Е. (Според други източници, около 1240 г. пр.н.е.)
Стихотворенията на Омир „Илиада“и „Одисея“бяха първите източници, съобщаващи за това като легендарно, толкова страшно събитие. По-късно Троянската война е тема на Енеида на Върджил и други произведения, в които историята също е преплетена с фантастика.
Според тези произведения причината за Троянската война е отвличането на Париж, син на троянския цар Приам, красивата Елена, съпругата на Менелай, царят на Спарта. По призив на Менелай на помощ му се притичат обвързани с клетва, известни гръцки герои. Според „Илиада“армия от гърци, водена от микенския цар Агамемнон, брат на Менелай, отишла да освободи отвлечената жена.
Опит за договаряне на връщането на Елена се оказа неуспешен и тогава гърците започнаха изтощителна обсада на града. Във войната участват и боговете: Атина и Хера - от страната на гърците, Афродита, Артемида, Аполон и Арес - от страната на троянците. Троянците бяха 10 пъти по-малко, но Троя остана недостъпен.
Единственият източник за нас може да бъде само стихотворението на Омир „Илиада“, но авторът, както отбелязва гръцкият историк Тукидид, преувеличи значението на войната и я разкраси, поради което с информацията на поета трябва да се подхожда доста внимателно. Но ние се интересуваме преди всичко от военните операции и методите на водене на война по онова време, за които Омир говори много подробно.
И така, град Троя се намирал на няколко километра от брега на Хелеспонт (Дарданелите). През Троя минавали търговски пътища, използвани от гръцките племена. Както можете да видите, троянците се намесиха в търговията на гърците, което принуди гръцките племена да се обединят и да започнат война с Троя, която беше подкрепена от многобройни съюзници, поради което войната се проточи дълги години.
Троя, на мястото на която днес се намира турският град Хисарлик, е била обградена от висока каменна стена с биткойни. Ахейците не посмяха да щурмуват града и не го блокираха, защото боевете се водеха на плоско поле между града и обсаждащия лагер, който се намираше на брега на Хелеспонт. Троянците от време на време нахлуват в лагера на противника, опитвайки се да подпалят гръцките кораби, изтеглени на брега.
Промоционално видео:
Изброявайки подробно корабите на ахейците, Омир преброява 1186 кораба, на които е транспортирана стохилядна армия. Няма съмнение, че броят на корабите и воините е преувеличен. Освен това трябва да се има предвид, че тези кораби са били просто големи лодки, защото лесно можели да бъдат изтеглени на брега и сравнително бързо изстреляни. Такъв кораб не можеше да вдигне 100 души.
Най-вероятно ахейците са имали няколко хиляди войници. Те се оглавяваха от Агамемнон, царят на „многозлатните микенци“. И начело на воините на всяко племе стоеше собствен водач.
Омир нарече ахейците „копиеносци“, защото няма съмнение, че основното оръжие на гръцките воини е било копие с меден връх. Воинът имаше меден меч и добри защитни оръжия: гамаши, карапус на гърдите, шлем с конска грива и голям щит, обвързан с мед. Племенните вождове се биеха във военни колесници или слизаха. Воините от долните йерархии бяха по-малко въоръжени: имаха копия, прашки, "двуостри оси", брадви, лъкове със стрели, щитове и бяха опора за техните водачи, които сами влизаха в единична битка с най-добрите воини на Троя. От описанието на Омир е възможно да си представим ситуацията, в която се е състояла единичната битка. Случи се така.
Противниците бяха разположени близо един до друг. Военните колесници бяха подредени; воините свалиха доспехите си и ги сложиха до колесниците, после седнаха на земята и наблюдаваха единичната битка на техните водачи. Бойците отначало хвърляха копия, след това се биеха с мечове (мед), които скоро изпаднаха в неприятност. Изгубил меча, боецът намери убежище в редиците на своето племе или му беше дадено ново оръжие, за да продължи борбата. Победителят свали бронята от убитите и му отне оръжието.
Бойните колесници бяха първите, които влязоха в битката, след това "непрекъснато една след друга фалангите на ахейците се придвижваха в битка срещу троянците", "вървяха мълчаливо, страхувайки се от своите водачи". Пехотата нанасяла първите удари с копия, а след това сече с мечове. Пехотата се борила с копията на военните колесници. Стрелците също участваха в битката, но стрелата не се считаше за надеждно средство дори в ръцете на отличен стрелец.
Не е изненадващо, че при такива условия резултатът от борбата се определяше от физическата сила и изкуството да се носи оръжие, което често отказваше: медните копия се огъваха, а мечовете се счупваха. Маневрът на бойното поле все още не е използван, но началото на организирането на взаимодействието на бойни колесници и пешеходци вече започнаха да се появяват.
Този двубой продължи до привечер. Ако през нощта беше постигнато споразумение, труповете бяха изгорени. Ако нямаше споразумение, противниците поставиха охрана, организирайки защитата на армията в полевите и отбранителни структури (крепостната стена и укрепления на лагера - ров, заострени колове и стена с кули). Охраната, която обикновено се състоеше от няколко отряда, беше разположена зад рова. През нощта разузнаването е изпратено в лагера на противника с цел залавяне на затворници и изясняване намеренията на противника, се провеждат срещи на племенни водачи, на които се решава въпросът за по-нататъшни действия. На сутринта битката се възобнови.
Това е приблизително как протичаха безкрайните битки между ахейците и троянците. Според Омир, едва в 10-ата (!) Година на войната основните събития започват да се развиват.
Веднъж троянците, постигнали успех в нощна мания, хвърлиха врага обратно в укрепения си лагер, заобиколен от ров. Прекосили рова, троянците започнали да щурмуват стената с кули, но скоро били прогонени обратно.
По-късно те все пак успяват да разбият портите с камъни и да пробият в ахейския лагер. За корабите започна кървава битка. Омир обяснява подобен успех на троянците с факта, че най-добрият воин от обсаждащите, непобедимият Ахил, който изпадна с Агамемнон, не участва в битката.
Виждайки, че ахейците се оттеглят, приятелят на Ахил Патрокъл убеждава Ахил да му позволи да се включи в битката и да даде бронята си. Вдъхновени от Патрокъл, ахейците се събрали, в резултат на което троянците се срещнали със свежи вражески сили на корабите. Това беше гъста формация от близки щитове „връх близо до връх, щит близо до щит, минаващ под съседния“. Воините се подредиха в няколко редици и отблъснаха атаката на троянците и с контраатака - „удари на остри мечове и двуостър връх“- успяха да ги хвърлят обратно.
Накрая нападението беше отблъснато. Но самият Патрокла умрял от ръцете на Хектор, син на Приам, цар на Троя. Така бронята на Ахил отишла при врага. По-късно Хефест изковава нови доспехи и оръжия за Ахил, след което Ахил, вбесен от смъртта на приятел, отново влезе в битката. По-късно той убива Хектор в двубой, завърза тялото си с колесница и се втурна към лагера му. Троянският цар Приам с богати дарове дойде при Ахил, помоли го да върне тялото на сина си и го погреба с достойнство.
С това завършва Илиада на Омир.
Според по-късните митове по-късно жените-воини на амазонките, предвождани от Пенфисилея и краля на етиопците Мемнон, се притекли на помощ на троянците. Но скоро те умряха от ръцете на Ахил. И скоро самият Ахил умира от стрелите на Париж, режисирани от Аполон. Едната стрела удари единственото уязвимо място - петата на Ахил, другата - в гърдите. Бронята и оръжията му отидоха при Одисей, признат за най-смелия от ахейците.
След смъртта на Ахил гърците били предсказани, че без лъка и стрелите на Херкулес, които били във Филокатес, и Неоптолем, син на Ахил, няма да могат да вземат Троя. Изпратено е посолство за тези герои и те побързаха да помогнат на своите сънародници. Филокате със стрела на Херкулес смъртно рани троянския принц Париж. Одисей и Диомед убили тракийския цар Рес, който бързал на помощ на троянците, и му отнели вълшебните коне, които според пророчеството, влезли в града, биха го направили непревземаем.
Освен това. Одисей и Диомед проникнали в Троя и отвлекли паладий от храма на Атина, който защитавал града от врагове. Но мощните отбранителни стени на Троя останаха непревзети.
И тогава хитрият Одисей излезе с изключителен военен трик …
Дълго време, тайно от други, той разговаряше с известен Епей, най-добрият дърводелец в ахейския лагер. До вечерта всички ахейски водачи се събраха в палатката на Агамемнон за съвет на война, където Одисей разказа за приключенския си план, според който трябваше да се построи огромен дървен кон. Най-умелите и смели воини трябва да се поберат в утробата му. Цялата останала армия трябва да се качи на корабите, да се отдалечи от троянския бряг и да намери убежище зад остров Тендос.
Щом троянците видят, че ахейците са напуснали брега, те ще помислят, че обсадата на Троя е премахната. Троянците със сигурност ще влачат дървения кон до Троя. През нощта ахейските кораби ще се върнат и войниците, скрили се в дървен кон, ще излязат от него и ще отворят крепостните порти. И тогава - последното нападение върху омразния град!
В продължение на три дни брадви чукаха в внимателно оградената част от паркинга на кораба, в продължение на три дни мистериозната работа беше в разгара си.
На сутринта на четвъртия ден троянците бяха изненадани, като намериха ахейския лагер празен. Платната на ахейските кораби се топяха в морската мъгла, а по крайбрежния пясък, където само вчера палатките и палатките на врага бяха пълни с цветове, имаше огромен дървен кон.
Веселите троянци напуснаха града и се скитаха с любопитство по запустялото крайбрежие. Изненадани, те заобиколиха огромен дървен кон, който се извисяваше над храстите на крайбрежните върби. Някой започна да съветва да хвърли коня в морето, някой - да го изгори, но мнозина настояваха да го завлекат в града и да го поставят на главния площад на Троя като спомен от кървавата битка на народите.
В разгара на спора свещеникът на Аполон Лаокон се приближи до дървения кон с двамата си сина. "Страхувайте се от датчаните, които носят подаръци!" - извика той и, като измъкна остро копие от ръцете на троянския воин, го хвърли в дървеното коремче на коня. Пробитото копие трепна и от корема на коня се чу едва чуващо звънене на мед. Обаче никой не слушаше Лаокон. Цялото внимание на тълпата беше привлечено от появата на младите мъже, водещи пленния ахейци. Той бил доведен при цар Приам, който бил заобиколен от придворното благородство до дървен кон. Затворникът се представи като Симон и обясни, че самият той е избягал от ахейците, които трябваше да го пожертват на боговете - това беше условие за безопасно завръщане у дома.
Синън убеди троянците, че конят е посветителен подарък на Атина, която може да разгърне гнева си на Троя, ако троянците унищожат коня. И ако го поставите в града пред храма на Атина, тогава Троя ще стане неразрушима. В същото време Симон подчерта, че това е причината ахейците да построят коня толкова огромен, че троянците не могат да го влачат през крепостните порти …
Щом Синън произнесе тези думи, от посоката на морето се чу писък. Две огромни змии изпълзяха от морето и преплели свещеника от Лаокон, както и двамата му синове, със смъртни пръстени на гладките им и лепкави тела. В един миг нещастниците се отказаха от своя призрак.
Сега никой не се съмняваше, че Синън казва истината. Ето защо трябва бързо да инсталираме този дървен кон до храма на Атина.
Изградили ниска платформа на колела, троянците поставили върху нея дървен кон и го завели в града. За да може конят да мине през Скейската порта, троянците трябвало да разглобят част от крепостната стена. Конят беше поставен на уговореното място.
Докато троянците, пияни от успеха, празнуваха победа, нощем ахейските разузнавачи тихо слезеха от коня и отвориха портите. По това време гръцката армия по сигнал на Синон тихо се върна обратно и сега превзе града.
В резултат на това Троя е разграбена и унищожена.
Но защо именно конят е причинил смъртта на Троя?
Този въпрос е зададен от древни времена. Много древни автори се опитаха да намерят разумно обяснение на легендата. Изразени бяха различни предположения: например, че ахейците имат бойна кула на колела, направена във формата на кон и тапицирана с конски кожи; или че гърците са успели да влязат в града през подземен проход, на вратата на който е нарисуван кон; или че конят е бил знак, по който ахейците в тъмнината се разграничават един друг от врага … Сега общоприето е, че троянският кон е алегория на някакъв вид военна хитрост, използвана от ахейците при превземането на Троя.
Почти всички герои, както ахейци, така и троянци, загиват под стените на града. А от тези, които са оцелели във войната, мнозина ще загинат на път за вкъщи. Някой, като крал Агамемнон, след завръщането си у дома ще намери смъртта в ръцете на близки, някой ще бъде изгонен и ще прекара живота си в скитания. Всъщност това е краят на героичната епоха. Няма победители и губещи под стените на Троя, героите са нещо от миналото и идва времето за обикновените хора.
Любопитното е, че конят също символично се свързва с раждането и смъртта. Кон, направен от смърч, носещ нещо в утробата си, символизира раждането на нов, а троянският кон е направен само от елхови дъски, а в кухия му корем седят въоръжени воини. Оказва се, че троянският кон носи смърт на защитниците на крепостта, но в същото време означава раждане на нещо ново.
Резултатите от последните археологически експедиции все още не позволяват окончателно да се реконструира сценария на Троянската война. Резултатите от тях обаче не отричат, че зад троянския епос има история на гръцката експанзия срещу основна сила, разположена на западния бряг на Мала Азия и пречеща на гърците да придобият власт над този регион. Остава да се надяваме, че истинската история на Троянската война все пак ще бъде написана някой ден.
М. Курушин