Джоан д'Арк е екзекутирана на 30 май 1431 г. В регистрите, съдържащи отчетите на Орлеанската крепост за 1436 г., тоест пет години по-късно, може да се прочете, че на 9 август са издадени две златни истини на Флер де Лис (или Coeur de Lis), военен пратеник, за доставка на писма от Жана Богородица до града …
На 21 август братът на Жана д'Арк, който дойде да види краля и се върна при сестра си, получи бягане. На 25 август пратеникът, който Жана била изпратила до Блуа с писма, също получил малко пари, а в края на юли Флер де Лис пътува със средствата на града до Жана в град Арлон, Люксембург. Той получи писма от нея и, без да спира в Орлеан, закара до Лоче, където предаде пакетите на краля, и се върна в Орлеан на 11 септември. Той получи бакшиш, защото според него умираше от жажда.
Този документ, в надеждността на който няма съмнение, очевидно би трябвало да предизвика голяма изненада. Вторият пасаж от същите офис книги е още по-необикновен.
На 28 юли 1439 г., тоест три години по-късно и осем години след официалната смърт на Жана, тя се появява в Орлеан в своя собствена личност. Тя беше приета като Джоан д'Арк, с голямо отличие, от 28 юли до 1 август. Въпреки това тя беше кръстена Жана де Армоаза.
Съдейки отново по служебните книги, нейната самоличност с Орлеанската Богородица не поставя под съмнение, тъй като тя е получила значителна сума „в полза, която донесе на града по време на обсадата“.
И все пак възниква въпросът дали поведението на мадам де Армоаза не е създало впечатление за някаква бързане, тъй като същият счетоводител отбелязва, че когато вечеря с двама благородни граждани, Жан Луилиер и Теванон де Бурже, и й се предлага вино, „тя напусна по-рано отколкото донесоха вино."
Загадката се крие в тези два факта. Всички останали са второстепенни.
Промоционално видео:
Няма съмнение, че Орлеан е получил писма през 1436 г. от Джоана д'Арк, за която се смята, че е изгорена пет години по-рано. Няма съмнение, че автентичността на тези писма е била удостоверена от брата на Жана. Накрая се знае със сигурност, че през 1439 г. тя посещава Орлеан лично и е приета там под името Мадам де Армуаза.
Това е тайната.
Чудно ли е, че общественото мнение позволява нов живот на героинята дори след процеса и екзекуцията, които са получили публичност? Това се вписва добре с традиционните суеверия. Хората възприемат лошо смъртта на героите и много често създават легенди за новия им живот в самия ден на тяхната смърт.
Трябва ли да изброя многобройните случаи, когато народният слух съживи онези, чиято смърт беше констатирана, както и самозваните, които използваха тази вяра и се обявиха като по чудо спасен?
Така минахме през историята на фалшивия Уоруик, фалшивия Дмитрий, фалшивия Себастиан. Дълго вярваше в новия живот на Фридрих Барбароса. През 1830 г. мнозина все още не вярват в смъртта на Наполеон, а дълго след 1945 г. мнозина вярват, че Хитлер се крие някъде на американско ранчо.
Що се отнася до смъртта на Джоана д'Арк, човек може да посочи многобройни текстове, които, започвайки от XV век, хвърлят сянка на съмнение върху нея, тъй като през 1436 г. се появи жена, която нарича себе си Орлеанската девица, а през 1439 г. тя идва в Орлеан под името Мадам де Армоаза.
Jeanne des Armoise.
За да се установи самоличността на тази дама, е необходимо да се обърнем към хрониката, съставена от декана на катедралата Сен Тибо в Мец, където за първи път се отбелязва нейната поява. В него се казва, че на 20 май 1436 г. Богородица Жанна се появява в Ла Грандж-Оз-Орме, близо до Сен-Привиле. Тя не каза откъде идва, но срещна своите благородни съседи, които я познаваха.
Братята й, които бяха повикани за идентификация, също я разпознаха. Тя беше внимателна в изказванията си, говореше главно в притчи и не каза нищо за намеренията си. Тя беше оборудвана и ескортирана първо до Мара-Вил, след това на поклонение до Нотр-Дам в Лис, после до Мец и накрая до Арлон, където беше приета от херцогинята на Люксембург.
Тук херцогинята на Люксембург погрешно се бърка с мадам дьо Люксембург, която познаваше Джоан д'Арк в началото на нейния плен. Херцогинята на Люксембург е Елизабет, дъщеря на Жан от Люксембург, херцог Герлиц, племенница на херцога на Бургундия и всъщност императрица на херцогството.
А мадам дьо Люксембург, която прояви състрадание към пленницата на замъка Боуреруар, беше Жана де Люксембург, която умира неомъжена през 1430 година. Тя имаше двама племенници, единият от които се ожени за дъщеря си за херцога на Бедфорд, а другият - Жан, собственик на замъка Боуреруар, държан в затвора Жана д'Арк.
Именно чрез племенника си мадам дьо Люксембург успя да се срещне със затворника. Следователно не е вярно да се твърди, че познаването на мадам де Армоаз с херцогинята Люксембург е било значимо, тъй като тази последна познавала Жана и преди. Говорим за двама различни хора, които може би не са се познавали и един от тях е починал шест години преди описаните събития.
Когато тези документи бяха открити, проучването предизвика голямо вълнение. Не бива да мислите, че са новини. Те са публикувани за първи път през ноември 1683 г. в Mercure Galan. Първата фраза на декана Сен Тибо изглеждаше решаваща: „Тази година на 20 май пристигна Богородица Жана, която беше във Франция“.
Те придават голямо значение на този текст. В същото време те забравят да кажат, че той е загубил всякаква стойност откакто е открит вторият ръкопис на същата хроника. Деканът на Сен Тибо, който в началото беше измамен, подобно на другите, промени тази негова фраза и написа: „Тази година пристигна момиче, което се нарече френска Дева и изигра ролята си толкова добре, че подведе много и най-вече най-значимата лица “.
По този начин, нищо повече не може да се научи от хрониката.
Нека отбележим също, че критически анализ на тези текстове, които сега ни се струват новост, е направен за първи път през 17 век от Симфориан Гьон, свещеник от l'Oratoire.
Никой не знае откъде идва човекът, който се представи в началото под името Клод. Пътят й може да се проследи много добре, започвайки от 1436г. Получена от Елизабет дьо Герлиц, тя е отведена в Кьолн от граф Вюртемберг. Тя носеше военна броня и веднага започна да се забърква в политиката.
Ако беше много сдържана да обясни начина, по който успява да избегне екзекуцията, тогава тя е красноречива при описанието на добре познатите военни действия и когато двама епископи оспорват епископския стол в Трева, тя решително се намества с един от тях.
Подобно на Джоана д'Арк, която играе важна роля в короната на Карл VII в Реймс, тя реши да издигне своя епископ в епископски ранг. Това поведение съвсем правилно привлече вниманието на властите и инквизиторът Хайнрих Калтизер я извика в съда си и щеше да я арестува.
Всички тези факти, заедно с направените твърдения, са изброени във Форникариума от Жан Нидер, известен доминиканец, който е бил съвременник на тези събития. Умира през 1440г. Жалко е, че към тези материали няма връзки или дори намеци.
Момичето избяга от корта и се върна в Арлон, където по-късно се омъжи за Робърт де Армоаз. Смята се, че е сключен брачен договор, който никой никога не е виждал и за който се съобщава само в Меркурий Галан от 1683 година. Никъде не се споменава за това, освен в P. Vigne, специалист по литературни измами.
Той също така възпроизвежда сметката за продажба, сключена от Робърт де Армоаза и жена на име Жана де Лис, Дева на Франция. Но, извличайки този материал от историята на Лорън дьо Дом Калмет, те забравят да кажат, че авторът придружава този факт с забележката: „Това е Орлеанската прислужница, или по-скоро авантюристка, взела името й и се омъжи за сеньора Робърт де Армуаз“.
Целта й беше да получи среща с Карл VII. Тя намери подкрепа от братята Жан д'Арк и тази подкрепа е единственото мистериозно място в тази история. Бяха ли жертви на измама или съучастници?
Склонни сме да ги мислим за съучастници, тъй като е трудно да си представим, че те погрешно приемат самозванеца за сестра си. Логично е да се предположи, че тъй като сестра им беше предимно печеливш бизнес за тях, те се опитаха да възобновят приключението.
Валидността на това становище се потвърждава от друг, много подобен факт. 16 години по-късно, през 1452 г., друг авантюрист се представя за Джоан д'Арк и привлече двамата братовчеди на Джоан като свидетели. Curé от Sermez, призован като свидетел по време на разследването през 1476 г., каза, че те са още по-приветливи, тъй като властите, от любезност, устроили "голям и весел празник" по време на престоя си.
Имайки предвид, че за предаването на писмо до Орлеан от така наречената сестра, братът на Жана д'Арк получи дванадесет ливри от градските власти и че няколко празника бяха достатъчни, за да може друг самозванец да бъде признат за братовчеди на Джоан, неизбежно ставате скептик. Анатол Франция, по-снизходителен от нас, заключи: "Те вярваха, че е истина, защото искаха да е истина."
Мадам де Армоаза, след като не получи отговор от Шарл VII, замина за Италия. Тук следата й е малко изгубена, но от по-късната й изповед следва, че тя е предлагала своите услуги на папата. Какво е правила три години, не се знае нищо определено.
Тя се появява отново в Орлеан през юли 1439г. Човек трябва да си помисли, че в този град те наистина не са повярвали в неговата автентичност, защото противно на писмата, които е изпратила през 1436 г., в градските регистри можете да намерите записи за плащането през май 1439 г. за масите, обслужвани за почивка на душата й.
Три месеца по-късно тя самата се появи. Трябва да призная, че са я приели добре. Кой го взе? Не знаем това. Намеква се, че тя е срещнала този, с когото е живяла по време на обсадата. Това е само предположение. Смята се също, че майка й Изабела Рим е живяла в града.
Няма основание за подобно твърдение, тъй като първото споменаване, че имаме присъствието на майката на Джоан Арк в Орлеан, датира от 7 юли 1440 г., тоест датира от година по-късно.
Трябва да се отбележи, че така наречените й братя не я придружаваха и не изглежда да се намесва повече в нейните дела. Те изобщо не се споменават в тази връзка.
Без да излизаме отвъд границите на достоверна информация, можем само да кажем, че фактът, че мадам де Армоаза е сбъркала с Орлеанската Богородица, вече сам по себе си е изключителен. Това е единственият момент, който си заслужава да бъде проучен, но той е по-скоро психологически, отколкото исторически.
Робърт и Жана де Армуаза. Медальони в замъка Жолни.
Изминаха десет години от освобождението на града и много хора, които видяха истинската Жана, бяха все още живи. Как масовата лековерност - която, между другото, имаше примери и преди - позволи на самозванеца да я принуди да признае - това е достоен предмет за изследванията на психолозите.
Нека тази забележка не изглежда като признание за поражение и желание да се избегне дискусията. Измамата в този случай е изложена от неоспорими документи и няма друг избор, освен да се обърне към психолози за обяснение на тези факти.
Всъщност мадам де Армоаза, принудена да напусне Орлеан с малко бързане, в началото на август, без дори да довърши предлаганата й вечеря, се лута известно време.
Появява се в Тип, откъдето изпраща писмо до царя с пратеник, чиито пътни разходи се плащат от общината. Тя не получава отговор, изчезва за няколко месеца и се появява отново в Париж, където се опитва да повтори маневрите, че е успяла толкова добре в Орлеан.
Във вестник Journal d'en Bourgeois de Paris през август 1440 г. е публикувана новината: "Наскоро пристигна въображаема Богородица, която беше приета с голяма чест в Орлеан". Последните думи не оставят никакво съмнение, че говорим за мадам де Армоаз.
Тъй като парижката общественост започна да се тревожи, университетът и парламентът решиха да арестуват де Армоаза и да я изправят на съд, където тя беше доста строго разпитана пред обществеността върху мраморен камък. Резултатът беше зашеметяващ. Авантюристът призна измамата си, брака си и раждането на две деца.
Немаскирана и следователно вече не опасна, тя беше изгонена от Париж. За нейните последващи приключения се знае много малко. Възможно е тя да е била много фалшивата Жана д'Арк, която успя да се сдобие с публика при Чарлз VII и която трябваше да признае измамата си. Един полимат, мосю Лесоа де ла Марше, в крайна сметка намери скъпоценен документ, който изглежда завършва историята.
През 1457 г. крал Рене подписва петиция за помилване на авантюрист, арестуван в Сомюр за различни измами. По това време тя беше вдовицата на Робърт де Армоаза и се омъжи втори път за известен Жан Дюлет от град Анже.
В този документ се казва, че „дълго време тя наричаше Жана Богородица, измамявайки или принуждавайки да заблуди много други хора, които по едно време видяха истинската Жана, която освободи обсадените Орлеан от враговете на краля“. Нямаме право да игнорираме този текст.
Това е историята, която е известна от много дълго време. Този сюжет е изчерпан и няма смисъл да го ревизираме, освен с цел да нарисувате картина на измама …
Автор: Николай Непомняхти