Какво трябва да се скрие, отношението към чеченците в обобщен смисъл значително се влоши през последните десетилетия. Не знам какво беше отношението в предвоенните години, следвоенните години или преди разпадането на СССР. Мал все още беше. Но с началото на войните в Чечения всичко се промени драстично. Лично на мен ми се струва, че причината за това не бяха дори събитията в самата Чеченска република, а точно това, което е най-близо до хората - у дома, в техните градове и села. Войната, бандитите са едно. Така се възприема. Воювахме срещу японците и германците, китайците и други националности, включително и себе си. Имаме и бандити, руснаци и татари и удмурти. Но отношението към нацията и нейните конкретни представители се формира повече от „домашни впечатления и чувства“. Не е ли така?
Но чеченците имат свой кодекс за чест - „нохчала“(или, както пишат в други източници - Конакхала). Тази дума е непреводима, но всеки Нохчо знае какво означава - набор от неписани правила относно морала, етиката и етиката, които ТРЯБВА да се ръководят от представители на тази националност от незапомнени времена.
Ето основните му разпоредби …
Историческа справка:
Чеченският етичен кодекс „Конахала“е формиран далеч преди чеченците да приемат исляма. Тя отразяваше духовните и културните ценности на хората, социалните, политическите, икономическите особености на неговото развитие. Корените му се връщат векове назад, но окончателната форма на кода „Конахала“се е формирала през късното Средновековие, през разцвета на тейп демокрацията, когато свободата, включително свободата на индивида, е обявена за най-високата ценност на обществото.
Промоционално видео:
Гостоприемство и доброта
Героят на Нохчо, възпитан от детството от традиционно чеченско семейство като рицар, джентълмен, дипломат, смел ходатай и надежден другар, е почит към историческото минало на планинските хора.
Условията на живот на чеченците винаги са били трудни - планински терен, очевидно не курортен климат. Следователно, Нокчо има специално отношение към гост, който в древни времена, бидейки неприет за през нощта, би могъл да умре от студ или глад, от нож на разбойник или от нападение на диви животни. Според закона на предците на чеченците, гостът трябва да бъде поканен в къщата, затоплен, нахранен, нохчо със сигурност ще покани човека да прекара нощта - всичко това се спазва стриктно.
Учтивостта и спазването (до определени граници, разбира се) също са в кръвта на чеченците - тактът и сдържаността са жизненоважни, за да се пропуснем един друг по тесните планински пътища и пътеки на Чечня, иначе кавгаджиите просто рискуват да излетят в бездната. Трудните условия на живот в планината могат да обяснят и такива традиционни черти на Нокчо като взаимна помощ, взаимопомощ - чеченци ще помогнат на своя сънародник във всеки случай, дори и с риск за собствения му живот.
Нито господари, нито крепостни
„Нохчала“не предполага наличието на някакво имение, класови разделения сред Нохчо - сред представителите на този народ през вековете на неговото съществуване никога не е имало нито собственици на земя, нито крепостни - чеченците имат свое йерархично подчинение. Дори Нокчо да заема привилегировано положение, той няма да го покаже на другите - да покаже превъзходството си над другите се счита за недостоен за истински чечен. Напротив, Нокчо в този случай трябва да бъде особено любезен и приятелски настроен, за да не навреди на гордостта на друг. Например четен ездач със сигурност е първият, който поздрави без коне. Освен това нохчото е длъжен да слезе от коня, ако колегата е по-стар от него.
Ако приятелството, то по-силно от стоманата
Приятел за един чечен е дори повече от брат. „Нохчала“определя приятелството между Нохчо като нещо непоклатимо - и мъката, и радостта са разделени наполовина от чеченските приятели. Нокчо все още може да прости проявите на невнимание или неуважение към брат си. Но ако се отнася за приятел, няма да има прошка.
Специално отношение към жените
Кодексът на честта на чеченците предполага уважително отношение както към самата жена (майка, съпруга), така и към нейните близки. „Nokhchalla“заповядва на Nokhcho в знак на специално уважение към онези, които са свързани с майка им и съпругата си, да се откачат от коня си дори преди селото, в което живеят.
Нокчо има притча за пътешественик, който поиска да пренощува. Чеченецът не знаеше, че в къщата няма никой освен собственика. Според правилата, една жена не може да бъде гост, а самият той, ако знаеше, че е сам с нея, никога няма да прекара нощта - според чеченските закони, меко казано, нечестно.
Гостът беше нахранен и прибран. Едва на следващата сутрин чеченката разбра, че домакинята в къщата е сама и не ляга цяла нощ, седи в залата. Когато гостът се изми, той случайно докосна ръката на жената с малкия си пръст. Напускайки къщата, чеченецът отряза този пръст с нож, като по този начин демонстрира специално отношение към честта на чеченката, която го приюти.
Не гордост, а гордост
Известно е, че чеченците са много горд и независим народ, не приемат принуда. Това също е „нохала“. Нохчо - от незапомнени времена, защитници, воини. Да се чувстваш свободен и постоянно да защитаваш свободата е жизненоважна потребност на чеченката. В същото време любовта към свободата на Нохчо е съседна на уважението към другите хора.
"Nohchalla" учи чеченчанин да уважава невярващия дори повече от мюсюлманина, тъй като се смята, че Всемогъщият може да прости престъпление, нанесено на ко-религиоз, защото нарушителят и обиденият имат шанс да се срещнат на главния съд. А несправедливостта, на която Нокчо обрече езичниците, е непростима - такава среща няма да се случи в другия свят и се оказва, че грехът завинаги ще остане неизличим.
Чеченци Снимка, направена в периода 1870-1886
Ако това се изрази в конкретни точки, тогава ще бъде така:
1. Къонах е човек, който твърдо следва основните принципи на кодекса на честта „Конахала“.
2. Основната цел и смисъл на живота на qonakh е да служи на своя народ (Qam), на своето Отечество (Daimokhk). Интересите на народа и Отечеството за него винаги са по-високи от интересите на неговия тейп, клан, фамилия.
3. Най-висшата проява на службата на кунах е защитата на Отечеството от нахлуването на врага. Смъртта в справедлива война или в защита на своята чест и достойнство е за предпочитане за кона, отколкото живот на безчестие и срам.
4. Служейки на Отечеството, кона има право да се занимава с всякакъв вид дейност, с изключение на тези, които могат да го принудят да компрометира принципите на кодекса за чест или да намали личното му достойнство.
5. Творческият труд не само не унижава, но напротив, издига достойнството на канах. Да работиш за доброто на Отечеството в мирно време е толкова дълг, колкото и да защитаваш своята страна по време на война.
6. Ако qonakh обслужва интересите на един човек или група хора поради обстоятелства, тогава в случай, че те противоречат на интересите на хората, той трябва да се изправи, за да защити интересите на хората. И за да не стане нарушител на клетвата, той не трябва да се закълне във вярност пред никого, освен към Отечеството.
7. Къонах трябва да е готов за смърт всеки момент, защото няма нищо вечно на този свят. Той трябва да помни, че за него има понятия, които са по-скъпи от живота: Отечество, лично достойнство и чест. Но един кона не трябва да се стреми към смъртта и излишно да изпитва съдбата, тъй като животът е най-високият дар на Всевишния за човека.
8. Основното качество на конах е издръжливостта. Тя показва истинска смелост и способност да управлявате себе си и ситуацията. Безмислената смелост е смелост със затворени очи, тя е прощаваща на млад мъж, който не знае стойността нито на собствения си, нито на чуждия живот. Издръжливостта на qonakh е умението на знаещ човек, съзнателна стъпка към смъртта, ако друго противоречи на интересите на Отечеството, несъвместими с кодекса на честта или личното достойнство.
9. Qonakh трябва да бъде смирен в живота, в ежедневието, в обществените дела. Умът, смелостта, делата на канах трябва да бъдат оценени на първо място от хората около него. Но дори субективността на тази оценка не му дава повод да се похвали.
10. Къонах винаги е отговорен за своите думи и дела. Той винаги изпълнява думата, която е дал на други хора и никога, дори с цената на собствения си живот, не нарушава дадената му клетва.
11. Основното богатство на qonakh е неговата чест и лично достойнство. Всички останали благословии на този свят могат да бъдат възвърнати, веднъж загубени, но изгубената чест, презрената, се възвръща само чрез достойна смърт.
12. Натрупването на богатство не е противопоказано за qonakh. Богатството на един кунах, натрупано по праведен начин, може да служи не само на неговите интереси, но и на интересите на неговия народ и отечеството. Алчността и скръбността могат да направят най-добрите качества на всеки човек безполезни, точно както разточителството може да съсипе най-богатия човек. Щедростта увеличава не само славата на канах, но и неговото благополучие.
13. Къонах не трябва да накърнява личното достойнство и честта на други хора, както и върху чужда собственост. В същото време той трябва да бъде снизходителен към слабостите и грешките на другите хора, но взискателен към себе си.
14. Конах е длъжен да съхранява внимателно най-добрите традиции на фамилното си име, да помни своите предци, да уважава миналото им и историята на своя народ.
15. Конах трябва постоянно да пресъздава ума си, да разбира мъдростта и опита на най-мъдрите, да изучава науките, които дават ключа към разбирането на света, тъй като само чрез знанието може да се стигне до истинска вяра и разбиране на справедливостта.
16. Истинската вяра и справедливост са най-висшите духовни цели на един кунах. В религиозните дела qonakh се ръководи от постулата на исляма: "Няма принуда към религията." Той е толерантен към представители на други религии, не им налага своите възгледи или начин на живот със сила и принуда.
17. Qonakh трябва да бъде смирен в религиозни въпроси. Той никога не подчертава своята религиозност, не замества външна форма с истинската вяра.
18. Справедливостта е единствената мярка по отношение на кона към света и хората. Той трябва да бъде справедлив към другите хора, както и към себе си.
19. Благодарността също е черта на благородния човек. Доброто, което му е направено, qonah трябва да му се отплаща многократно. Самият той не очаква благодарност за доброто, което е направил.
20. Когато се занимавате с хора, qonah трябва да бъде изключително любезен, сдържан и скромен, независимо от техния социален статус или възраст.
21. Къонах се отнася към жена с уважение и уважение. Той никога при никакви обстоятелства няма да позволи да бъде обидена и унижена, нито към себе си, нито към другите. Честта и достойнството на една жена са свещени за един кунах.
22. Къонах трябва да може не само да защитава своята невинност с дума и дело, но и да изслушва противоположната страна, да се съгласява с мнението й, ако е права. Да се предадеш на по-слаб опонент в кавга или спор не е малодушие, а проява на благородство.
23. Къонах трябва да бъде милостив към слабите и немощните. Той трябва да се отнася със състрадание не само към хората, но и към животните, които нямат причина и не могат да се защитят от човешката жестокост.
24. Къонахът се отнася към всички живи състрадания, никога не изсипва излишно дърво, не вреди на нито едно живо същество.
25. Конах трябва смело да понася всички трудности в живота, които го сполетяват, включително физическите страдания.
26. Къонах трябва да се държи с достойнство както в радост, така и в скръб. Във всяка ситуация той трябва да проявява сдържаност и спокойствие.
27. Животът на канах трябва да бъде пример за висок морал, мъдрост и смелост за младото поколение. Моралното задължение на кона е да предаде своя живот и военен опит на по-младите.
28. А къонах трябва да уважава и уважава родителите си, да се грижи за тях, да се грижи за тяхната старост.
29. В неговото семейство, qonah трябва да бъде също толкова справедлив, колкото в обществото. Както в наказанието, така и в насърчението, той трябва да бъде равен и сдържан. Той не трябва да се спира да обижда или да наказва физически членове на семейството. Ако жената е извършила подобно деяние, заради което може да бъде удряна, тогава трябва да й бъде разведен.
30. При приятелството един кунах трябва да бъде верен и отдаден. Защитавайки приятеля си, qonah не бива да щади живота му. Къонах е известен в приятелството и във враждата.
31. Къонах показва същото благородство към врага, както и към другите хора.
32. Къонах не трябва да използва оръжие срещу невъоръжен враг. Той е длъжен да предостави цялата възможна помощ на тежко ранен враг, точно както би направил това за всеки човек.
33. Къонах трябва, ако е възможно, да избягва двубой с по-слаб противник, тъй като всеки изход от подобен двубой няма да му придаде слава, но може да отпадне името му. Ако двубой е неизбежен, тогава той трябва да даде възможност на противника да избере оръжие и да бъде снизходителен към него.
34. Къонах не трябва да се отклонява от битка със силен противник. Но той винаги трябва да предпочита мира пред войната, ако това е възможно, без да се засягат интересите на хората, тяхната чест и лично достойнство.
35. Законът за гостоприемството за канах е свят. Къонах, който не успя да защити госта си, е обречен на срам и презрение. Следователно животът и свободата на госта са му по-мили от неговия собствен живот, но той не носи отговорност за госта, извършил престъпление.
36. Когато посещава чужди страни и народи, кона трябва да спазва техните закони и традиции, тъй като в този случай той представлява не само себе си, но и своя народ.
37. Къонах през целия си живот трябва да бъде ангажиран да подобрява духа и тялото си, за да служи на своя народ с максимална полза.
38. qonakh трябва редовно да участва в упражнения, които закаляват тялото му, да се упражнява с различни видове оръжия, за да може, ако е необходимо, да защитава адекватно отечеството и честта си.
39. Къонах се отнася с оръжието си с уважение, почита го, не се обръща към него излишно, никога не го използва за печалба или несправедливо дело.
40. Смъртта на кунах трябва да бъде толкова достойна, колкото и живота му.
Ясно е, че такъв набор е нещо като „12 Христови заповеди“. Сред християните също не всички и не винаги ги изпълняват. Въпреки това, наблюдавайки по-специално мюсюлманите и чеченците, човек получава усещането, че те са много по-скрупулни към религията и спазването на техните правила и обичаи. Религията е много по-важна и тежка за тях.
Кое от правилата на гореописания КОД обаче може да се намери в комуникация с чеченците в ежедневието и във вашия град?