Рулоф ван ден Брук от Университета в Утрехт (Холандия) публикува книгата „Псевдо-Кирил от Йерусалим за живота и страстта на Христос“, в която за първи път предлага превод на коптското евангелие, написано преди почти 1200 години.
Този апокриф е уникален: съдържа обрати, които изследователите не са срещали никъде другаде. Например Понтий Пилат вечеря с Исус преди разпятието на същата маса и предлага да жертва сина си, за да спаси Христос. И Юда целуна Исус поради факта, че той имаше способността да промени външния си вид и четата на „войници и служители от първосвещениците и фарисеите“не можеше да го разпознае. Освен това арестът, според този текст, е станал във вторник вечерта, а изобщо не е в четвъртък, както съобщават каноничните писания.
Документът съществува в два екземпляра, държани в библиотеката и музея Morgan (Ню Йорк) и в музея на университета в Пенсилвания. За превод е използван предимно нюйоркският ръкопис, тъй като другата версия е практически нечетлива.
Коптската и етиопската църкви смятат Пилат за светец, което обяснява симпатичното отношение към него от страна на автора на текста. „Без повече шум Пилат подреди трапезата и яде с Исус на петия ден от седмицата. И Исус благослови Пилат и целия му дом."
По-нататък Пилат казва на Исус: „Ето, нощта дойде, стани и тръгни и когато дойде сутринта и ме обвинят за Теб, ще им дам единствения си син, за да го убият вместо Теб“. Но Исус го утешава: „О, Пилате, ти беше възнаграден с голяма благодат, защото Ме прие добре“. Исус също ясно даде на Пилат, че може да се скрие всеки момент, ако пожелае: „Пилат погледна Исус и, ето, той стана безплътен; и той не Го видя дълго време."
Същата нощ Пилат и съпругата му сънуват един и същ сън, при който орел, тоест Исус, е убит.
Що се отнася до Юда, в канонични текстове той издава Исус в замяна на пари с целувка, която помага да се идентифицира Спасителят. Този апокриф обяснява този акт по следния начин: „Евреите казаха на Юда: Как можем да Го арестуваме, ако Той няма една форма и се промени. Понякога Той е руж, понякога бял, понякога червен, понякога цветът на пшеницата, понякога блед, като аскет, понякога е млад, понякога стар. Неспособен да даде описание на външния вид на Исус, Юда предлага да го целуне.
Г-н ван ден Брук обяснява, че ранният християнски автор Ориген е първият, който е предложил такова обяснение за постъпката на Юда в своята работа „Против Целз“: „Всеки Го видя по свой начин“.
Промоционално видео:
Текстът е написан от името на Св. Кирил Йерусалимски, живял през 4 век. Той разказва тази пасхална история по време на проповед, пастирско наставление. Такива проповеди, приписвани на Св. Кирил, имаше няколко и най-вероятно всички бяха фалшификати.
В началото на апокрифите авторът, който и да е той, твърди, че в Йерусалим, „в дома на Мария“, е намерена книга с писанията на апостолите за живота и разпъването на Исус. Г-н ван ден Брук смята, че е малко вероятно подобно нещо да се случи в действителност: това е стандартен трик за укрепване на доверието на читателя чрез призоваване на апостолите, което често се среща в коптската литература.
Най-вече изследователят беше поразен от отлагането на апостолската вечеря и ареста на Исус във вторник. И се оказва, че Исус наистина е споделил последната вечеря не със своите ученици, а с Пилат - след като се е появил пред Каяфа и Ирод.
Преди 1200 години в библиотеката на манастира „Свети Михаил“в египетската пустиня близо до днешния град Ал Хамули в западната част на Фаюм се е съхранявал нюйоркски ръкопис. В документа се отбелязва, че това е подарък от „протоиерей отец Павел“и че тази книга съществува благодарение на неговите писания.
Очевидно манастирът е престанал да съществува в началото на 10 век, а текстът е преоткрит едва през пролетта на 1910 година. През декември 1911 г. американският финансист Джон Пиърпонт Морган, заедно с други ръкописи, го придобива, въз основа на чиято колекция по-късно се формира гореспоменатата библиотека.
Текстът на Новия Завет, такъв, какъвто го познаваме днес, се оформя и е канонизиран през IV-V век, но апокрифите остават популярни дълго време, особено сред египетските монаси.