Как и кога се появи думата „Украйна“?
"Oukrainami" ("ukrainami", "ukrainami") от XII до XVII век. наречени различни гранични земи на Русия. В Ипатиевската хроника, под 6695 (1187) се споменава Переяславската „украина“, под 6697 (1189), галисийската „уукраина“, под 6721 (1213), са изброени граничните градове на тази галисийска „украина“: Брест, Угровск, Верещин, Стълб, Комов. I Псковска хроника под 6779 г. (1271 г.) говори за селата от псковската „Украйна“.
В руско-литовските договори от 15 век. споменава „украински места“, „украсяване на места“, „украински места“, което означава Смоленск, Любуцк, Мценск. В споразумението между двамата разански князе през 1496 г. са посочени „нашите села в Мордва, на Цна и в Украйна“. По отношение на московско-кримската граница от края на 15 век. там също пишеше: „Украйна“, „Нашите украинци“, „нашите украински места“. През 1571 г. е съставен „Списъкът на стражите от украински градове от полска Украйна по Сосна, по Дон, по Меча и по други реки“. Заедно с „Татарска Украйна“имаше още „Казанска Украйна“и „Германска Украйна“. Документи от края на 16 век те докладват за „украинската служба“на московските военнослужещи: „И суверенът заповяда на всички украински управители във всички украински градове да застанат на тяхно място според предишната картина и на събранието те да бъдат според предишната картина според полка;и как ще пристигне военнослужещите при суверените на Украйна и суверенът е заповядал да бъде на фронтовата линия в украинския полк. " В руското законодателство от XVII век. често се споменават „Украйна“, „Украински градове“, „Суверените на Украйна“, „Нашите украинци“, „Украинските / украинските градове на дивото поле“, „Украинските градове“, казва се за присъствието на военни хора „в Суверенната служба в Украйна“. Това понятие е изключително широко: „… до Сибир и до Астрахан и до други далечни украински градове“."… до Сибир и Астрахан и други далечни украински градове."… до Сибир и до Астрахан и до други далечни украински градове."
Въпреки това, в Московската държава от началото на XV-XVI век. имаше и Украйна в тесния смисъл на думата - Ока Украйна („Украйна отвъд Ока“, „Кримска Украйна“). В руското законодателство от XVI-XVII век. списъкът на градовете на такава Украйна се дава многократно: Тула, Кашира, Крапивна, Алексин, Серпухов, Торуса, Одоев. Заедно с това е съществувала и Слободска Украйна на Московската държава.
В края на XVI - първата половина на XVII век. думата "Украйна" в тесния смисъл на думата също започва да обозначава земите на Средноднепровския регион - централните райони на съвременна Украйна. В полски източници (кралски и хетмански универсални), „замъци и нашите украински места“, „места и градове
Украински”,„ Киевска Украйна”. В руското законодателство от XVII век. се появява "Украйна Малорусия", "Украйна, която се нарича Малорусия"; десният бряг на Днепър е бил наречен „полски украински“. Малорусия и Слободская Украйна бяха ясно разделени в руското законодателство: „Малоруските градове, жителите идват в Московската държава и в украинските градове …“.
Как се казваха жителите на граничните украинци?
Промоционално видео:
В Ипатиевската хроника под номер 6776 (1268) се споменават жителите на полската гранична земя - „Ляховски украинци“(„и новината им беше дадена от Ляховските украинци“). В руско-литовските договори и посланическите документи от средата на 15 - първата третина на 16 век. наречен „украински народ“, „украински наш народ“, „украински слуги“, „украински народ“, „украинци“, тоест жители на Смоленск, Любуцк, Мценск. В полските документи от края на 16 век. има „наши украински старейшини“, „господари на войводата и старейшините на Украйна“, „украински народ“, „украински жители“, „украински казаци“, „украински сенатори“. В това наименование нямаше етническа конотация. В документите се споменават и „украинските военни хора“и „украинските места“от Кримското ханство. Жителите на Русия (както полски, така и московски поданици) все още се наричаха руснаци,чужденци също ги наричаха. В полските и руските източници по същото време се наричат имената на „руските църкви“в Луцк, „духовенството на Руское“и „Релия [религия, вяра] Руска“, както и „нашият руски народ“(точно там - „обикновените украински жители“), „ Русин "," Хората на ръждата "," Руските хора ". В текста на Гадяшкото споразумение на Виховски с Полша населението на Украйна се нарича „хората на Руском“и „руснаците“. Поданиците на Московската държава се наричаха едни и същи: „руски народ“, „вашият велик суверенен военен народ, руски и черкаски“. Чужденците наричаха московските поданици или „руснаци“(Й. Велевицки, О. Будило, И. Килбургер, Й. Крижанич), или „московчани“(А. Майенберг), или и двете едновременно (Р. Канцлер, Дж. Хорси, Г. Стаден, А. Олеариус, С. Маскевич). В едноименните полски и руски източници, наречени „руски църкви“в Луцк, „руское духовенство“и „Релия [религия, вяра] Руска“, както и „нашият руски народ“(точно там - „обикновени украински жители“), Русин "," Хора на ръждата "," Руски хора ". Текстът на Гадяшкото споразумение на Виховски с Полша споменава населението на Украйна като „хората на Руском“и „руснаците“. Поданиците на Московската държава се наричаха едни и същи: „руски народ“, „вашият велик суверенен военен народ, руски и черкаски“. Чужденците наричаха московските поданици или „руснаци“(Й. Велевицки, О. Будило, И. Килбургер, Й. Крижанич), или „московчани“(А. Майенберг), или и двете едновременно (Р. Канцлер, Дж. Хорси, Г. Стаден, А. Олеариус, С. Маскевич). В полските и руските източници по същото време се наричат имената на „руските църкви“в Луцк, „духовенството на Руское“и „Релия [религия, вяра] Руска“, както и „нашия руски народ“(точно там - „обикновените украински жители“), „ Русин "," Хора на ръждата "," Руски хора ". В текста на Гадяшкото споразумение на Виховски с Полша населението на Украйна е посочено като „рускомците“и „руснаците“. Поданиците на Московската държава се наричаха едни и същи: „руски народ“, „вашият велик суверенен военен народ, руски и черкаски“. Чужденците наричаха московските поданици или „руснаци“(Й. Велевицки, О. Будило, И. Килбургер, Й. Крижанич), или „московчани“(А. Майенберг), или и двете едновременно (Р. Канцлер, Дж. Хорси, Г. Стаден, А. Олеариус, С. Маскевич).както и „нашия руски народ“(точно там - „най-често срещаните украински жители“), „Русин“, „Хората на ръждата“, „руския народ“. Текстът на Гадяшкото споразумение на Виховски с Полша споменава населението на Украйна като „хората на Руском“и „руснаците“. Поданиците на Московската държава се наричаха едни и същи: „руски народ“, „вашият велик суверенен военен народ, руски и черкаски“. Чужденците наричаха московските поданици или „руснаци“(Й. Велевицки, О. Будило, И. Килбургер, Й. Крижанич), или „московчани“(А. Мейенберг), или и двете едновременно (Р. канцлер, Дж. Хорси, Г. Стаден, А. Олеариус, С. Маскевич).както и „нашия руски народ“(точно там - „най-често срещаните украински жители“), „Русин“, „Хората на ръждата“, „руския народ“. Текстът на Гадяшкото споразумение на Виховски с Полша споменава населението на Украйна като „хората на Руском“и „руснаците“. Поданиците на Московската държава се наричаха едни и същи: „руски народ“, „вашият велик суверенен военен народ, руски и черкаси“. Чужденците са наричали московските поданици или „руснаци“(Й. Велевицки, О. Будило, И. Килбургер, Й. Крижанич), или „московчани“(А. Майенберг), или и двете едновременно (Р. канцлер, Дж. Хорси, Г. Стаден, А. Олеариус, С. Маскевич).- Вашите велики суверенни военни мъже, Рус и Черкаси. Чужденците наричаха московските поданици или „руснаци“(Й. Велевицки, О. Будило, И. Килбургер, Й. Крижанич), или „московчани“(А. Майенберг), или и двете едновременно (Р. Канцлер, Дж. Хорси, Г. Стаден, А. Олеариус, С. Маскевич).- Вашите велики суверенни военни мъже, Рус и Черкаси. Чужденците наричаха московските поданици или „руснаци“(Й. Велевицки, О. Будило, И. Килбургер, Й. Крижанич), или „московчани“(А. Майенберг), или и двете едновременно (Р. Канцлер, Дж. Хорси, Г. Стаден, А. Олеариус, С. Маскевич).
Къде и как за първи път се използва думата „украинци“?
В московската държава „украинци“първоначално са били наричани военни хора (граничари), които са служили на Ока Украйна - в Горната и Средната Пучи - срещу кримчаните. През март 1648 г. чиновникът от Московската Дума Иван Гавреньов пише до заповедта за освобождаване от отговорност бележка за подготовката на редица дела за доклада, в която, по-специално, под шести параграф се казва накратко: „Украинците, който живее защо, не ги задържат и пускат“Думският служител по никакъв начин не обясни думата „украинци“; очевидно в Москва това се чу и нямаше нужда от обяснение. Какво означава това става ясно от следващите документи. През пролетта на 1648 г., във връзка със слухове за предстояща атака на кримчаните по московските граници, е обявено събиране на военни от украинските градове - Тула, Кашира, Козлов, Таруса, Белев, Брянск, Карачев, Мценск. В мандата на управителите Буйнов-Ростовски и Веляминов от 8 майсъставен въз основа на доклада на чиновника Гав-ренев, в частност беше казано: „. През 1648 г. малоруските казаци вече са били в служба на Московската държава, но те са били наричани не „украинци”, а „черкаси” (те също са споменати в бележката на Гавреньов).
Използването на думата „украинци“в Московската държава не по-късно от втората половина на 16 век. се вижда от факта, че в Рязанските разплащателни книги 1594-1597г. се споменават Украинцови - благородници от лагера Каменски на окръг Пронски. В писмото от 1607 г. се споменава за военнослужещ Григорий Иванов, син на Украинцов, получил имение в квартал Ряжски (съвременна Рязанска област) от цар Василий Шуйски. Добре известен е и думският писар Е. И. Украинцев (по-правилно: Украинцов; 1641-1708), който през 1700 г. е подписал Цариградския мирен договор с Русия с Османската империя. През 1694 г. Емелян Украинцов съставя за заповедта за освобождаване от отговорност родословие на фамилията Ук-ранцови, според което основателят на фамилното име е рязански благородник от средата на 16 век. Фьодор Андреев, син на Лукин, с прякор украинец; баща му е "настанен в Рязан"тоест малко на изток от гореспоменатите градове на Ока Украйна, в резултат на което може да възникне отличителният псевдоним "украински" и след това фамилното име "украинцов". Най-вероятно Фьодор Украинец не е бил митологична личност: именно внуците му са споменати в книгите от 1594-1597 г., а неговият правнук - в писмото от 1607 г. Самата Ока Украйна е формирана за отбрана от Ордата и придобива особено значение от началото на 16 век. във връзка с честите набези на кримчаните. През 1492 г. „тоталариите дойдоха в Украйна до олексинските места“. „Украински управители и хора“, които успешно отблъснаха кримския набег „на Великия херцог на Украйна на местата в Тула“, вече се споменават в писмото от 1517 г. Срещу кримчаните през 1507-1531. в Тула, Кашира, Зарайск, Коломна са издигнати крепости, поставени са постоянни гарнизони, имения са разпределени на украинските благородници. През 15411542г.активни военни действия се разгръщат на изток - близо до Пронск (в района на Рязан), което може да доведе до прехвърляне на част от украинските благородници там.
През втората половина на 17 век. слугите на Украйна Ока - „Украинците са болярски деца“и „Украинците са благородници“- се появяват в руското законодателство доста често. В разказа за седалището в Азов „украинците“се споменават в същия смисъл („хората на суверена са украинци“, „управителите са суверенните хора на украинците“, „хората на суверена са руски украинци“). Книгата за ранговете, пренаписана през втората половина на 17 век, гласеше: „И царят дойде в Крим пред него в друг четвъртък в големи дни и се дрънкаше на Тънки води и под украинците пусна мурза от два или три езика с малки хора бяха посетени царят и великият княз. Жителите на Малорусия не бяха наричани „украинци“. Например в Двинската хроника под 1679 г. се появяват „Яким Малоруският и Константин Украинец“.
Докато се придвижваме на юг от руската граница, думата „украинци“от Poochya се разпространява и към граничните военнослужещи на Слобода Украйна. През 1723 г. император Петър Велики споменава „украинци от Азовската и Киевска провинции“- украински служители, включително и от Слободска Украйна. Той обаче ясно ги различава от „малоруския народ“. През 1731 г. в Слобожанщина започва да се създава украинската линия, която защитава руските граници от кримчаните. Анонимният автор на „Бележки за това колко много помня за кримските и татарските кампании“, участник в кампанията от 1736 г. срещу кримчаните пише за това как татарите са изправени пред „нашите леки войски (запорожци и украинци)“. По време на управлението на императрица Елизабет Петровна от украинците се формират полковете на Слобода Ландмилия. През 1765 г.тук е създадена Украинска провинция Слободская (това е името на провинция Харков през 1765-1780 и 1797-1835). През 1816-1819г. в Харковския университет беше публикуван много популярен украински бюлетин.
Кога и в какъв смисъл думата „украинци“за първи път започва да се използва по отношение на Малорусия?
През I половина - средата на XVII век. думата „украинци“(Ukraincow) е била използвана от поляците - така е обозначена полската шляхта в Украйна. М. Хрушевски цитира 2 доклада на коронния хетман Н. Потоцки от юли 1651 г., преведени от полски на съвременен украински език, в които хетманът използва термина „майстор на украсата“, за да обозначи полските земевладелци на Украйна. Поляците никога не го разпростираха върху руското население на Украйна. Сред селяните с. Snyatynka и Staraye Selo (сега Лвовска област) в полски документ от 1644 г. споменава някой с лично име „Ukrainets“(Ukrainiec), както и „зет на Ukrainets“(Ukraincow zi ^ c) 4®. Произходът на такова име не е напълно ясен, но е очевидно, че останалата част от населението не е била „украинци“.
От средата на XVII век. този термин изчезва от полските документи.
Московските посланици А. Прончишчев и А. Иванов, изпратени във Варшава през 1652 г., отбелязват в доклад, че в полската столица са срещнали шестима пратеници на хетман Б. Хмелницки, сред които е „Ондрей Лисичински от Волин, украинец и сега живее в Богуслав . Останалите представители на Хмелницки са местни жители на централна или лявобережна Украйна. Забележително е, че сред всички посланици само един Лисичински беше обявен за „украинец“(благородник Андрей Лисовец); по този начин руските посланици са имали предвид, че Лисичински е полски благородник по произход, тоест те са използвали полска терминология. В Москва обаче нямаше нужда да обяснява точно това определение, което беше включено в официалния доклад, беше ясно на всички.
Въпреки това, през II половина на XVII век. Московските поданици понякога започват да използват думата "украинци" по отношение на малоруските казаци. Роденият в Хърватия Й. Крижанич през 1659 г., на път за Москва, остава в Украйна в продължение на няколко месеца и прави две бележки по малоруските теми („Объркващо описание“и „Говорете с Черкас“): те често използват понятията „Черкаси“но терминът "украинци" липсва. По-късно обаче, в неговата работа, написана в изгнанието в Тоболск през 1663-1666. (отворен и публикуван едва през 1859 г.), Кри-Жанич използва думата „украинци“два пъти (с различни изписвания: веднъж в именителен падеж - Ukrayinci, веднъж в родовия падеж - Ukraincew) като синоним на думите „Cherkasy“и „Dnipryane ". Крижанич също използва понятието "запорожци" (т.е. запорожски казаци). Неговата работа, наречена по-късно "Политика",Крижанич пише на латински на еклектичен език, който е съставил - смес от църковнославянски, обикновен руски и литературен хърватски. Повечето думи е измислил сам. В допълнение, често думите със същото значение, взети от различни езици, са били използвани от него като синоними. Думата "украинци" Крижанич може добре да заеме от говоримия руски език (стресът и склонението са направени от него според правилата на руския език, а не на полския език). Възможно е също така да се предположи, че тази концепция е конструирана независимо от Крижани въз основа на думата „Украйна“(той е роден в град Бихач близо до Крайна, където са живели краджийците, тоест хорутанците или словенците). Тази версия обаче е много по-малко вероятна: под "Украйна" Крижанич разбира както "Днепър Украйна" (на Podneprovskay Ukrayine), така и Сибир (Ukrayina Russiae), където той е бил през този период,той обаче нарече само „Черкаси“„украинци“.
Кога и в какъв смисъл самите малоруси започват да използват думата „украинци“?
От последната третина на 17 век. думата „украинци“по отношение както на казаци, така и на слободски украинци се появява в частта от Малорусия, която е отстъпила на руската държава - в промосковските кръгове на казашките бригадири и духовници. Най-поразителният документ в това отношение трябва да се счита за "Perestorogi of Ukraine" (1669) - публицистичен трактат, написан, най-вероятно, по заповед на киевския полковник В. Дворецки. „Украинци“авторът нарича казаците от Деснобережна Украйна, към които е адресирано посланието (като синоними се използват и „казаци“, „казаци Панов“, „казашки войски“, „украински народ“). По отношение на цялото малоруско население се използват понятията „руски народ“, „руски хртаяни“, „Рус“(вж. Тук „Москва и Рус“, „казаци и цяла Рус“); понякога понятията "Рус" и "Рус" се разпростират върху Московската държава. Авторът на текста демонстрира добро познаване на ситуацията в руската държава. "Perestoroga" е открита в края на 19 век. като част от ръкописната колекция на Бътлър; убеден поддръжник на проруската ориентация В. Дворецки многократно посещава Москва и приема там благородството, през 1669 г. той избягва от ареста на хетман Дорошенко, пристига в руската столица, където има аудиенция при царя, и се връща в Киев с писмо за предоставяне. „Пересторога“можеше да бъде написана в Москва (и нямаше как да не бъде съгласувана с руските власти), стилът на самия документ е подобен на въпросителните речи на Дворецки, написани собственоръчно в руската столица. Самият текст на трактата има сложен характер и структура, както и ясни следи от семантична редакция. Терминът "украинци" се използва в текста "Perestorogi" точно на тези местакъдето най-ясно се проявява проруската позиция на автора - той изглежда говори от думите на своите покровители (например: „Необходимо е да се вземе предвид уважението на Украйна, но навсякъде, където тя често е била гръмотевица, Теди в кралството на Москва украинци търсят убежище, също и гърците Те ги заведоха там с помощ, освен това не можеха да смачкат там, където царят му най-много до Украйна е shteresue, но свободи, които ще ви трябват, nadaye, които ще му помогнат на гърба на златото. във всичко ").освен това може да има инде и не каша, където царят му най-много в Украйна е shteresue, а свободи, които ще ви трябват, нада, който ще му върне злато. Scho ще призове всички в оградена московска поза, тъй като украинците живеят на вълните, подготвени за всичко ").по-скоро инде и не каша, където царят му най-младо в Украйна shteresuee, но свободи, които ще ви трябват, nadaye, които ще му върнат злато. Scho ще призове всички в оградена московска поза, тъй като украинците живеят на вълните, подготвени за всичко ").
Веднъж думата „украинци“(в значението на казаците) е използвана в „Кроиник за полската земя“(1673) от абата на Киевско-Михайловския златокуполски манастир Теодосий Софонович, който е бил запознат с „Пересторога“. В писмо от архимандрита на Новгород-Северски Спаски манастир Михаил Лежайски до болярина А. Матвеев през 1675 г. се казва: „Не знам защо пограничните управители на нашите украинци наскоро призоваха предатели и чуват някаква измяна, която ние не виждаме; и ако имаше нещо, аз самият щях да съм първият, който информира светлината на великия суверен ден и нощ; ако моля, изпреварвайте, че войводите при такива мерки са били опасни и че не са започнали такива ненужни новини и че малоруските войски не са огорчили; опасно е от малка искра да не гори голям огън. Съвсем очевидно е, че архимандритът използва добре позната в Москва концепция,и има предвид граничните военни хора (казаци) на Украйна.
В стиховете на малоруския поет Климентий Зиновиев, който пише по времето на Петър и Мазепа, се споменава единственият път „украинец от малоруската порода“(в колективния смисъл), тоест е въведено уточнение за това кои конкретни крайградски „украинци“са в случая. Хрониката на С. В. Величко (съставена между 1720 и 1728 г., отличава се с поетични преувеличения, некритично отношение към източниците и богато украсен език) включва документ със съмнителен произход, уж датиращ от 1662 г. - писмо от запорожците до Ю. Хмелницки. Документът съдържа следните фрази: „Не забравяйте, освен това, че ние, долната запорожска армия, скоро ще се вдигнем върху вас и всички неприлични украинци, нашите братя и много други ще застанат с нас и ще искат да ви отмъстят за вашите обиди и разорение …В кой час и от коя страна вихърът ще се спусне върху вас и ще ви вземе и отнесе от Чигирин, вие самите няма да знаете, а поляците и татарите ще бъдат далеч от вашата защита. Казаците по двата бряга на Днепър се наричат „украинци“. Населението на Малорусия като цяло Величко нарича „хората на казашките руси“. В Лизогубовската хроника (според В. С. Иконников - 1742 г.) се споменават „днестърците и забужаните и други украинци“; по този начин „украинци“тук са били наричани казаци - военни хора от различни покрайнини на Мала Русия.„Украинци“тук са били наричани казаци - военни хора от различни покрайнини на Малка Русия.„Украинци“тук са били наричани казаци - военни хора от различни покрайнини на Малка Русия.
Родом от добре познатия малоруски клан Я. М. Маркович (1776-1804), в своите „Бележки за Малка Русия, нейните жители и дела“(Св. д. Полтавска област и южната част на Черниговска област) „е известна под имената на Украйна, Степ и Поле, поради което жителите там се наричат украинци, степовици и полевици“. Маркович ги нарича също „степни малоруси“и вярва, че те произлизат от руснаци или половци, възприели казашки начин на живот; техните потомци са преселени от полския крал Стефан Батори срещу кримските татари „по двата бряга на Днепър“. „От тези козаци възникнаха и украинците, които преди бяха малоруската армия: останките от това са днешните козаци; но те вече не са воини, а селяни - отбеляза Маркович. Той също така съобщи, че тези "украинци"въпреки че започват да се заселват в провинциите Екатеринослав и Новоросийск, те въпреки това образуват специална класа и не се смесват с малорусите.
Кога цялото население на Украйна-Малорусия започва да се нарича „украинци“?
Означението „украинци“на малоруските казаци остава през 18 век. и извън Малка Русия. Волтер в своята История на Руската империя при Петър Велики използва термина „les Ukraniens“два пъти (в глави 1 и 17), като отбелязва, че те се наричат казаци („обединена орда от древни роксаланци, сармати и татари“). Следвайки Волтер, М. В. Ломоносов също споменава „украинците“в критичните си забележки към работата му.
В литературните произведения обаче скоро се появява обширна интерпретация. Изключителен военен инженер генерал-майор А. И. Ригелман (1720-1789) - русифициран германец, служил през 1745-1749. в Малорусия и Слободска Украйна, след като се пенсионира и в упадъчните си години се установява близо до Чернигов, пише „Летописният разказ за Малорусия и нейния народ и казаците като цяло“(1785-1786). Както вече споменахме, в Черниговска област живееха казаци, по отношение на които беше използвано наименованието „украинци“. Ригелман за първи път разширява термина „украинци“върху цялото население на Украйна-Малорусия. Понятията "украинци" и "малоруси", както и "Украйна" и "Малорусия" за обозначаване на Днепър, са били използвани от историка като идентични. Ригелман смята украинците за част от руснаците. Ръкописът на Ригелман е бил добре известен на историците и е участвал в изследвания (по-специално Д. Н. Бантиш-Каменски в своята „История на Малорусия“), но никой от малоруските историци - съвременници на Ригелман (П. Симоновски, С. Лукомски и др.) Не използвах думата „украинци“в този смисъл.
Полски граф емигрант, по-късно руски чиновник, Ян Потоцки (1761-1815) публикува през 1795 г. в Париж на френски език учебник с откъси от древни и ранносредновековни писатели, озаглавен Исторически и географски фрагменти от Скития, Сарматия и славяните. Във въведението той даде списък на славянските народи, сред които бяха „украинците“или „малорусите“- отделен славянски народ от „русите“, в древността разделен на 4 племена: поляни, древляни, тиверци и северняци. Потоцки за първи път (епизодично) използва думата „украинци“като етноним. Интересно е да се отбележи, че се появява само 3 пъти, но в две форми на писане наведнъж (les Uckrainiens, les Ukrainiens). Според полския граф руският народ произлиза от новгородските словенци, а кривичите, дреговичите и бужаните се присъединяват към украинския,Руски и отчасти полски народи. „Племената на Галич и Владимир“(Галисия и Волин) са произведени от Потоцки от сарматите. Авторът вече не се връща към украинската тема и самата концепция не е развита нито в други произведения на Потоцки, нито сред неговите съвременници.
Инициативите на Ригелман и Потоцки не бяха приети. Думата "украинци" в исторически, литературни и политически произведения до средата на 19 век. продължи да се използва в същото значение. Харковски писател
И. И. Квитка, историкът от Одеса А. Скалковски, както и А. С. Пушкин (вероятно, след Маркович и Квитка) нарича малкоруските казаци „украинци“. В драмата „Борис Годунов“(1825) Г. Отрепиев казва за себе си: „И накрая избяга от килията си / При украинците, в техните стаи за насилствено пушене, / Научи се да притежава кон и сабя. (сцена "Нощ. Градина. Фонтан"). От това става ясно, че в руската версия думата първоначално е наблягала на втората сричка (украински), докато в полския (според правилата на полския стрес) - на предпоследния (украински).
Използвано е и предишното значение на думата на Петър. Декабристът П. И. Пестел (1792-1826) в своята „Руска правда“разделя „руския народ“на пет „нюанса“, отличаващи се, според него, само по „начина на управлението им“(т.е. административната структура): „ Руснаци "," белоруси "," руснаци "," малоруси "и" украинци ". „Украинците“, както отбелязва Пестел, обитават провинциите Харков и Курск. Харковският драматург Г. Ф. Квитка (Основяненко) (1778-1843), племенник на И. И. Квитка, пише в малко есе „Украинци“(1841): „Народите, населяващи днешната провинция Харков, са предимно украинци и имат един език и един обичаи, но от заселването им тук те значително се отклоняват от тях до забележима разлика.
Експанзивната интерпретация беше използвана съвсем небрежно. К. Ф. Рилеев, живял сред слобожанците три години, пише в скиците на стихотворението си „Наливайко” (1824-1825): „Поляк, евреин и униат // Празнувайте небрежно, диво, // Всички са оживени от радост; // Някои украинци копнеят. " Този пасаж („Пролет“) е публикуван за първи път едва през 1888 г. През 1834 г. млад учен-ботаник М. А. Максимович публикува в Москва „Украински народни песни“, в коментарите към които той пише: „Украинците или малорусите съставляват източната половина Южна или Черноморска Рус, чийто фокус беше спасеният от Бога град Киев. " По-късно обаче, започвайки да изучава историята и културата на Малорусия, Максимович стеснява понятието „украинци“: по негово мнение това е името на потомците на поляните - казаци и жители на региона на Средния Днепър. Максимович не смята „украинците“за специална етническа група.
Кога „украинците” започнаха да се разбират като отделен славянски народ (етнос)?
В края на 1845-1846г. в Киев по инициатива на млад професор от университета Св. Владимир Н. И. Костомаров (ученик на Максимович), възниква „Кирило-Методиевото братство“, което си поставя задачата да се бори за създаването на славянска федерация, която трябваше да включва свободна Украйна. В Хартата на братството Костомаров пише: „Приемаме, че когато се обединява, всяко славянско племе трябва да има своя собствена независимост и ние признаваме като такива племена: южни руси, северни руси с беларуси, поляци, чехи с [Slo] корони, лужичани, илиро-сърби с хурутани и българи”. По този начин авторът на Хартата използва изкуствената дума "южно-руси", противоположна на тях "северноруси с беларуси". Привърженикът на Костомаров обаче Василий Белозерски написа обяснителна бележка към Хартата, която съдържа следната фраза:„Нито едно от славянските племена не е задължено да се стреми към идентичност в същата степен и да вълнува останалите братя, както ние, украинците“. От този документ може да се проследи историята на употребата на думата „украинци“в етнически смисъл.
Белозерски, родом от Чернигов и учител по история, не може да не знае ръкописа на Ригелман, съхраняван от сина му, маршал на Черниговския повет А. А. Ригелман, и е бил активно използван от историците. Неговият брат Н. А. Ригелман (служител в канцеларията на киевския генерал-губернатор, служител на Временната комисия за анализ на древните актове) е приятел с членове на братството Кирил и Методий. През 1847 г. ръкописът е окончателно отпечатан в Москва от О. М. Бодянски, друг техен добър приятел. След появата на бележката на Белозерски Костомаров написа своята прокламация „Братя украинци”, в която се казва следното: „Приемаме, че всички славяни трябва да се обединят помежду си. Но така, че всеки народ да представлява специална Реч Посполита и да не се управлява заедно с другите; така че всяка нация да има свой език, своя литература,тяхната социална структура. Като такива народи ние признаваме: великоруси, украинци, Поляков, Чехов, Лужичан, Хорутан, Илиро-сърби и българи. (…) Ето братя украинци, жители на Украйна от двете страни на Днепър, ние ви даваме това отражение; четете внимателно и оставете всички да помислят как да постигнат това и как най-добре да го направят. " Изразът „и двете страни на Днепър“често се използва в работата на Ригелман, което вдъхновява Белозерски и Костомаров (други достъпни за него произведения говорят за „и двете банки“, а не „и двете страни“, а освен това няма широко тълкуване на понятието „украинци“).как да постигна това и как най-добре да го направя. " Изразът „и двете страни на Днепър“често се използва в работата на Ригелман, което вдъхновява Белозерски и Костомаров (други достъпни за него произведения говорят за „и двете банки“, а не „и двете страни“, а освен това не съществува широко тълкуване на понятието „украинци“).как да постигна това и как най-добре да го направя. " Фразата „и двете страни на Днепър“често се използва в работата на Ригелман, която вдъхновява Белозерски и Костомаров (други достъпни за него произведения говорят за „и двете банки“, а не „и двете страни“, а освен това не съществува широко тълкуване на понятието „украинци“).
Интересна е и еволюцията на употребата на думата „украинци“от друг член на „Братството“- П. А. Кулиш. През 1845 г. Кулиш (с тогавашния правопис: Кулеш) започва да публикува своя роман „Черна Рада“в списание „Съвременник“. Оригиналната версия (на руски) се отнася до „малоруския народ“, „малорусите“, „южноруския народ“, „украинския народ“, присъщия им „руски дух“, а също така посочва, че жителите на Украйна са „руснаци“. Малкоруските казаци са наричани в романа „украинци“, както е обичай от края на 17 - 18 век. Тази дума е намерена и в по-ранни произведения на Кулиш. Например историята „Огнената змия“съдържа следната фраза: „Народна песен за украинец има специално значение“. Историята е свързана с град Воронеж близо до Глухов (родното място на самия Кулиш) - на границата със Слобожанщина и недалеч от местата, където,според Маркович потомците на казаците се заселили. Важно е да се отбележи, че в друго произведение Кулиш похвали „казашките песни“. По този начин възгледите на Кулиш бяха близки до тези на Максимович. От 1846 г. обаче Кулиш изпълва думата „украинци“с различно значение. От февруари тази година (т.е. едновременно или веднага след появата на бележката на Белозерски), той започва да публикува своята история за украинския народ в петербургското списание „Звездочка“. В него участваха „хората от Южна Русия, или Малорусия“и „южнорусините, или украинците“. Авторът отбелязва, че този специален славянски народ, живеещ в Русия и Австрия, се различава от "северноруския" "език, облекло, обичаи и нрави", а историята му започва с принц Ас-Колд. Интересното е, че в последния параграф на своята работа Кулиш въпреки това отбелязва, че „селяни-казаци,потомците на градските казаци (…) се различават от останалите украинци по чистотата на националния тип."
Използването на думата „украинци“в етнически смисъл обаче в средата на 19 век. беше случайно и също толкова изкуствено, колкото понятието „Южна Русия“. И двете понятия не бяха еднакво считани за самоимена. Прави впечатление, че един от най-радикалните членове на Братството, Т. Г. Шевченко, никога не е използвал думата "украинци". От 1850-те. Кулиш го използва в историческите си произведения заедно с „малорусите“, „южнорусите“, „полските руси“. В същото време той отказа да представлява „украинците“като етнос и написа: „Северният и южноруският народ са едно и също племе“. В частната кореспонденция „украинците“са били ясно разграничени от тях от „галичани“. След като ревизира предишните си възгледи, Костомаров пише през 1874 г.: „В популярната реч думата„ украински “не се използва и не се използва в смисъла на хората; това означава само жителят на региона:независимо дали е поляк или евреин, все едно е: украинец е, ако живее в Украйна; няма значение как например гражданин на Казан или гражданин на Саратов означава гражданин на Казан или Саратов. " Позовавайки се на историческата традиция на употребата на думи, историкът освен това отбелязва: „Украйна означаваше (…) като цяло всяка покрайнина. Нито в Малорусия, нито във Великорусия тази дума нямаше етнографско значение, а само географско. " Филологът М. Левченко въз основа на собствените си етнографски изследвания и в съответствие със становището на Максимович посочи, че „украинците са жители на Киевската провинция, която се нарича Украйна“. Според него те били част от „южнорусите“или „малорусите“, които по-правилно би било да наричаме „русини“. Позовавайки се на историческата традиция на употребата на думи, историкът освен това отбелязва: „Украйна означаваше (…) като цяло всяка покрайнина. Нито в Малорусия, нито във Великорусия тази дума нямаше етнографско значение, а само географско. " Филологът М. Левченко въз основа на собствените си етнографски изследвания и в съответствие със становището на Максимович посочи, че „украинците са жители на Киевската провинция, която се нарича Украйна“. Според него те са били част от „южнорусите“или „малорусите“, които би било по-правилно да наричаме „русини“. Позовавайки се на историческата традиция на употребата на думи, историкът освен това отбелязва: „Украйна означаваше (…) като цяло всяка покрайнина. Нито в Малорусия, нито във Великорусия тази дума нямаше етнографско значение, а само географско. " Филологът М. Левченко, въз основа на собствените си етнографски изследвания и в съответствие със становището на Максимович, посочи, че „украинците са жители на Киевската провинция, която се нарича Украйна“. Според него те са били част от „южнорусите“или „малорусите“, които би било по-правилно да се наричат „русини“.че „украинците са жители на Киевската провинция, която се нарича Украйна“. Според него те били част от „южнорусите“или „малорусите“, които по-правилно би било да наричаме „русини“.че „украинците са жители на Киевската провинция, която се нарича Украйна“. Според него те били част от „южнорусите“или „малорусите“, които по-правилно би било да наричаме „русини“.
Запазено е и представянето от края на 17 - 18 век. за казашката етимология на думата „украинци“. В стихотворението на П. Чубински (1862), което е в основата на съвременния химн на Украйна, се казва: „Те още не са умрели в Украйна! w w слава, w ще, / за нас, братя украсявам, усмивка на дял! (…) Ще ти покажа, братко, казашко семейство. " Малко по-късно списание "Киевская старина" публикува стихотворение от неизвестен автор "Отговорът на малоруските казаци на украинските слобожани [Сатира на слобожани]", в което думата "украинци" се появява за означаване на казаците. Твърди се, че текстът на стихотворението е намерен в архива на Глухив на Малоруския колегиум, той няма датировка, но е свързан със събитията от 1638 г. и е представен като доста древен. Оригиналният текст на „Отговорът“обаче е неизвестен и стилът му ни позволява да преценявамече всъщност произведението е създадено малко преди публикуването. Трябва да се отбележи, че по-специално Костомаров счита присъствието на думата „украинци“в публикуваните текстове на стари малоруски песни като един от признаците на фалшифициране.
Историкът С. М. Соловьов през 1859-1861 г. използва думата "украинци", за да се позове на жителите на различни руски покрайнини - както Сибир, така и Днепър. Гр. А. К. Толстой в сатиричната си „Руска история от Гостомисл до Тимашев“(1868) пише за Екатерина II, която разпростира крепостничеството върху Малорусия: „И веднага привързва / украинците към земята“. За разлика от такова използване на думи, радикалният публицист В. Келсиев използва тази концепция, за да обозначи галичаните-украинофили.
В края на XIX-XX век. думата „украинци“обикновено се използва не в етнически, а в географски смисъл (след Ригелман, късно Кулиш и късно Костомаров), обозначавайки населението на Украйна. В географски смисъл понятието "украинци" започва активно да се използва от общественика М. П. Драгоманов (1841-1895). В своите произведения, публикувани от 1880-те години, Драгоманов за пръв път прави разлика между „украинци“(„руски украинци“, „украинско-руснаци“) и „галисийско-руски народ“(„галичани“, „русини“), но по-късно той обединява ги в "русини-украинци". Драгоманов смята Глейдс за предци на „украинците“. Както и да е, той включи териториите на Малорусия, Новоросия (с изключение на Крим), Дон и Кубан, Полесия, Галисия и Подкарпати в границите на „украинската земя“. Племенница на Драгоманов, поет Л. Косач-Квитка (1871-1913; псевдоним:Леся Украинка) също прави разлика между „украинци“и „галичани“(„галисийски русини“), но ги смята за един народ. Интересното е, че Леся Украинка подписва превода на немски език на собственото си стихотворение „Да бъдеш или да не бъдеш?..“(1899): „Aus dem Kleinrussischen von L. Ukrainska“(буквално: „От малоруската Л. Украинска“). С други думи, Л. Косач-Квитка разбира псевдонима си не в етнически, а в географски смисъл (жител на Украйна-Малка Русия). И. Франко, който пише за един-единствен „украинско-руски народ“, се нарича „русин“. Л. Косач-Квитка разбира псевдонима си не в етнически, а в географски смисъл (жител на Украйна-Малорусия). И. Франко, който пише за един-единствен „украинско-руски народ“, се нарича „русин“. Л. Косач-Квитка разбира псевдонима си не в етнически, а в географски смисъл (жител на Украйна-Малорусия). И. Франко, който пише за един-единствен „украинско-руски народ“, се нарича „русин“.
По време на Първата световна война руските военни командири разграничават „русини“(галичани) и „украинци“, разбирайки последните като военнослужещи от Легиона на украинските сечови стрелци (ОСС): „Кременецкият полк в района на Макувка взе 2 русини от батальон Долар. Те показаха, че на една и съща височина има две роти сечевишки украинци, в които някои от офицерските длъжности са заети от жени “.
Кога започна активното използване на думата „украинци“в съвременния етнически смисъл?
Професор на университета в Лемберг (Лвов) (през 1894-1914 г.), по-късно председател на украинската Централна Рада и съветски академик М. С. Грушевски (1866-1934 г.) в своята „История на Украйна-Рус” (10 тома, публикувани през 1898-1937 г.) се опита да използва думата "украинци" в етнически смисъл. Грушевски активно въвежда понятията „украински племена“и „украински народ“в историографията на Древна Рус и преддържавния период. В същото време в неговата „История“думата „украинци“(„украински“) е използвана по отношение на събития преди 17 век. много рядко. В същото време много често се споменават термините „руски“и „русински“, синонимът на който в Грушевски е понятието „украински“. В политическата си дейност Грушевски и неговите сътрудници започват активно да използват тази дума в седмичния украински бюлетин (публикуван през 1906 г. Петербург) и списанието „Украински живот” (издава се през 1912-1917 г. в Москва). Едва в началото на ХХ век. започва противопоставянето на понятията "украински" и "малоруски".
Едва след победата на Февруарската революция от 1917 г. в Русия, думата „украинци“постепенно започва да получава широко разпространение. В официалните документи той все още се използва рядко - във фургоните на "Централната Рада" се появява само два пъти и се използва произволно, тъй като политическата ситуация се променя. Във Universal II (3 юли 1917 г.) „украинци“се разбират в географски смисъл: „Hromadians of the land of the Ukrainian. (…) Така че torkaetsya пълен набор от vshskovyh части, а след това за тази Централна Рада matime svo! x представители под Кабшепа на Vshskovy Msh1stra, под Генералния щаб1 i към Върховния главнокомандващ, ще имам много братя отдясно, пълен набор от okremikh части злобно украински, така че и пълен комплект, според възможността на Vshs'kogo Mshshtra, който не беше в състояние да се бориIII Универсал (7 ноември 1917 г.), публикуван след завземането на властта в Петроград от болшевиките, придава етническо значение на думата „украинци“: (…) До Teritorp Narodno! Хубаво! Републики да положат земя1, заселени близо до бившите украинци: Кшвщина, Под1ля, Волин, Чершпвщина, Полтавска област, Харшвщина, Катеринославщина, Херсонска област, Таврия (без Криму)."
В етнически смисъл и като самоназвание думата „украинци“на официално ниво най-накрая се вкоренява едва със създаването на Украинската ССР. В Галисия това се случи едва след влизането на нейната територия в СССР / Украинската ССР през 1939 г., в Закарпатието - през 1945 г.
Така:
- Първоначално (от 16 век) граничните военнослужещи на Московската държава, които са служили на река Ока срещу кримчаните, са били наричани „украинци“. - От II половина на XVII век. под руско влияние понятието „украинци“се разпространява сред слобожани и малоруски казаци. От това време постепенно започва да се използва и в самата Малорусия. - До края на XVIII век. първите опити на руски и полски писатели да използват думата „украинци“се отнасят до цялото малоруско население. - Използването на думата „украинци“в етнически смисъл (за обозначаване на отделен славянски етнос) започва в средата на 19 век. в средите на руската радикална интелигенция. - „Украинци“като самоназвание се вкореняват само по съветско време.
По този начин, възникнали не по-късно от XVI век. и постепенно се разпространява от Москва до Закарпатие, думата "украинци" напълно променя значението си: първоначално означаваща граничните служители на московската държава, в крайна сметка придобива значението на отделен славянски етнос.
Автор: Федор Гайда