Всички помнят трите закона на роботиката, формулирани от Исак Азимов през 40-те години. Тогава бъдещето, обитавано от роботи, изглеждаше като фантазия, но в наши дни роботите се превърнаха в реалност. И се оказа, че три закона за регулиране на връзката между роботите и хората не са достатъчни. Помолихме Оксана Мороз, културолог, доцент в RANEPA и MSSES, да ни разкаже за етичните проблеми, с които е изпълнено навлизането на роботи в живота ни.
Роботиката се развива с толкова бързи темпове, че изглежда, че в близко бъдеще машините ще станат постоянни партньори на човека в почти всички области на дейност. Експертите вече очакват увеличаване на разпространението на социалните роботи и до 2020 г. прогнозират широкото развитие на „интелигентните“предприятия. Машината не е като участник във въстанието срещу човечеството, а като асистент, необходим и полезен елемент на технократичното общество - това е образът, който възниква при разглеждането на диалога между изкуствения интелект и неговите създатели.
Това сближаване поражда борба за регулиране на отношенията между индивиди от човешка и нечовешка природа. През изминалата година легитимирането на правата на роботите, движението за признаване на машината като субект на правото се превърнаха в неразделна част от политическия дневен ред - достатъчно е да си припомним историите за гиноида София, получила гражданство, както и публикуването на резолюцията на Европейския парламент, която очерта нормите на гражданското право за роботиката и постави основата за бъдещето. Хартата на роботиката.
Създаването на всички тези документи може да изглежда като политическа игра на футурологията. Такива конвенции обаче са необходими сега - макар и само защото човечеството включва машини във взаимоотношения, които изискват правно регулиране и определяне на взаимните задължения. И трите закона на роботиката от Исак Азимов едва ли могат да се считат за достатъчни - както от етична, така и от по-формална гледна точка - да подкрепят подобни взаимодействия.
Например инженерите се надпреварват да разработят нов тип роботизиран асистент, който може не само да облекчи самотата, но и да задоволи естествената човешка нужда от сексуално удоволствие. И докато таблоидите разпространяват новини за създаването на андроиди с бионични пениси, активистите сериозно се страхуват от негативното въздействие на машините върху интимните практики на хората. На фона на непрекъснато умножаващите се скандали за тормоз бъдещето, в което потенциално всякакви сексуални навици се задоволяват с подадена оставка секс кукла, изглежда само безоблачно.
Очевидно хората все още не винаги знаят как да договарят границите на допустимото, приемливото и нежеланото сексуално поведение; като цяло те не са склонни често да обсъждат тази страна на връзката в режим на диалог между партньорите. Когато машините - програмирани да изпълняват кротко всички желания на собственика и оборудвани с алгоритми за изучаване на неговия / нейния вкус - попаднат в такава трудно формализирана, но изискваща някаква зона за регулиране, те само на пръв поглед изглеждат като спасение.
Всъщност те обезличават секса, превръщат го в процес на използване на обект, лишен от каквото и да е право на глас и воля. И според правозащитниците в резултат на това те провокират развитието на мизогиния и мизандрия. Човек е способен да изпитва съчувствие дори към най-антропоморфните роботи, да им съпреживява. Изключително антропоморфните машини са много по-лесни за превръщане в обект на емоции, имплицитно базирани на разпознаването на присъствието на определена идентичност в програмирания обект. Навикът да се използват секс роботи, чиято идентичност се състои от външна привлекателност и смирение на дейността, подкрепа и изпълнение на каквито и да било изисквания на собственика, може да доведе до признаването като норма само на такова поведение спрямо това. И дори - да прехвърля на живи хора точно такава форма на взаимоотношения,или дори да откаже да общува с "органични" партньори.
Между другото, роботите са добри не само в леглото, но и по време на война. Поне едно от скандалните четириноги същества на компанията Boston Dynamics е произведено с пряко финансиране от Службата за модерни изследователски проекти на Министерството на отбраната на САЩ в съответствие с програмата за максимална мобилност и манипулация. Използването на безпилотни летателни апарати в борбата срещу международния тероризъм и като цяло военните операции, проведени в Близкия изток в рамките на така наречените конфликти с ниска интензивност, е история, която едва през 2010-те може да бъде наречена тайна.
Промоционално видео:
Някои експерти обикновено смятат, че дигитализацията на войната е последица от балончето дот-ком - използването на нови технологии тогава служи за повишаване на ефективността на традиционния бизнес. И какво би могло да бъде по-традиционно и класическо занимание с печалба от войната?
Други смятат, че цената, която държавите и гражданите плащат за дигитализиране на войната, е твърде висока. Невъзможността да се елиминира напълно човешкият фактор от процеса на дистанционно унищожаване на жертвите води до появата на нови форми на ПТСР при операторите на безпилотни летателни апарати. И все още не са намерени напълно адекватни методи за лечение на това състояние. Нещо повече, официалното признаване на този тип услуга като потенциално травмираща означава да навреди на блажения образ, който се създава с всички средства около отдалечени военни операции.
От друга страна, развитието на роботиката и особено на изкуствения интелект, чиито решения не винаги са ясни дори на разработчиците, не е просто поредната стъпка в решаването на проблема с автоматизацията на войната като много ресурсен и енергоемък вид човешка дейност. Това е фундаментално проникване в съществуващите етични конвенции, които са били включени в законите на войната от векове, а в съвремието са послужили като основа за цял набор от правни норми и принципи - международно хуманитарно право. Това е включването на математическа логика и алгоритми в уравнението, части от които преди са били „човешки, твърде човешки“. Заедно, създавайки нещо, което може да се научи, но определено не знае как да прави морални избори - тоест няма умение, което е много важно за обсъждане на въпроси за живота и смъртта.
Изключително интересно е да се наблюдава безкрайността на етичните парадокси, които съпътстват зараждащото се сътрудничество между роботизирани системи, твърдящи, че притежават някакъв вид идентичност и човечност. Въпреки това, перспективите за сътрудничество между хора и машини ще станат наистина интересни, когато се запознаем не с фантастичните предположения на писатели или ИТ евангелисти за това, за което се интересуват роботите, а с мнението на самите живи същества от нечовешка природа.
Оксана Мороз