След разпадането на СССР в Киргизстан се случи истински религиозен бум, както и в останалата част от постсъветската Азия. Ако населението на страната през последните двадесет и пет години се е увеличило само 1,2 пъти (от 4 милиона 767 хиляди души през 1990 г. на 6 милиона 19 хиляди през 2016 г.), то броят на джамиите е нараснал 70 пъти. Според Главното управление на Министерството на вътрешните работи на Киргизстан към края на март 2017 г. в републиката са действали 2743 джамии - срещу 39 по съветско време. А на 1 април в Бишкек беше тържествено открита друга джамия, кръстена на Махмуд Кашгари.
Стана модерно да си религиозен. Популярността на исляма засегна не само духовната част от живота на киргизстанците - нарасна нуждата от продукти и услуги с религиозен оттенък. Халал (халал) продукти се появиха в страната; кетърингът, усещайки нова тенденция, започва да отваря заведения само с „халал храна“и се търсят безалкохолни напитки, дрехи, аксесоари и джаджи с религиозни символи.
Например, дати от сорта "ajva" се появиха на рафтовете, след като ги изядохте, предполага се, че можете да се предпазите от отравяне и магьосничество. Цената на такива дати е три пъти по-висока от цената на обикновените сортове. Уникалните лечебни свойства и високата цена се обясняват с мястото на растеж: този специален сорт се отглежда само на малка площ в мюсюлманския свещен град Медина - до джамията на пророка Мохамед.
Има и проблем: републиката няма време да обучи квалифициран персонал за религиозни дейности от такъв мащаб. Според заместник-директора на Държавната комисия по религиозните въпроси Бактибек Осмонов само 800 от 1,3 хиляди имами в цялата страна са успели да преминат сертификация от SAMK през 2016 г.
Джамия на името на Махмуд Кашгари в Бишкек. Снимка от Azattyk
Защо да прогоним джина
В същото време, въпреки нарастващата популярност на исляма, интересът към почти магическите практики, екстрасензорното възприятие, гадаенето, които от гледна точка на официалния ислям са неприемливи и греховни, не изчезва в републиката. Появили се дори мюсюлмански магьосници. Това стана възможно благодарение на смесването на езичеството, тенгрианството, шаманизма, ежедневното суеверие, различни ритуали и вярвания, които в остатъчната си форма все още са често срещани в живота на местното население.
Промоционално видео:
Един вид компромис за такива вярващи беше ритуалът за „изгонване на джиновете“(шайтан или джин чигаруу) - вид екзорсизъм, който се състои във факта, че духовник или молдо (молла, човек, получил мюсюлманско образование) извършва поредица от молитви над грешника, в която джинове (демони) се установиха.
Този ритуал се превърна в често срещано явление в ежедневието на киргизстанците: често се прибягва до него, тъй като влиянието на шайтана може да тълкува всяко нестандартно човешко поведение, инцидент или необичаен акт, който надхвърля разумното от гледна точка на вярващия. Например, според Д. Папенфус, учител в Бишкекското училище по чужди езици, млада жена, която, след като е достигнала критична възраст за киргизко момиче (да речем, на 20 години), отказва да се омъжи или търси кандидати за съпрузи, може да бъде подложена на такава церемония в провинциите.
Улан Шаршеналиев, кандидат на философските науки, доцент в Катедрата по философия и методология на науката на Киргизкия национален университет на името на Жусуп Баласагин (КНУ), обяснява този ритуал по следния начин: „В арабската митология е посочено, че паралелно с хората живеят джинове, които могат да приемат както положителни, така и отрицателни образи. … Те са невидими за хората, така че лесно могат да подчинят избраното тяло. Благодарение на сурите и стиховете от Свещения Коран (сурите са главите на Корана. Всяка сура се състои от айети (откровения). - Бележка на автора), предполага се, че джиновете могат да бъдат изгонени от човек, за да може той да живее нормално. Вярата, която трябва да притежава не само човекът, който извършва церемонията, но и болният, е от голямо значение за извличането на „джиновете“.
Улан Алтимишович говори за подготовката за ритуала:
1. Преди да започнете ритуала, струва си да премахнете от мястото, където ще се извърши "изгонването на джиновете", всички фигури и изображения на всякакви живи същества, свързани с греховете. Те могат да бъдат премахнати или покрити с кърпа.
2. Човек с проблем трябва да има поне някаква представа за исляма. Ако тази тема му е непозната, струва си да му преподадете уводен урок. Пациентът трябва да разбере същността на вярата, кой е Аллах, който помага в изцелението и т.н.
3. Болният и този, който провежда изцелението, трябва да извършат тахарат (абдест).
4. Стихове и сури не могат да се четат сами с жена; нейният роднина трябва да е наблизо.
5. Участниците в ритуала не трябва да имат златни бижута."
Историята на Азамат
Жителят на Бишкек Азамат, който работи като мениджър продажби, се подложи на този ритуал преди четири години. Той се съгласи да сподели личния си опит с Фергана.
Отгледан в традиционно мюсюлманско семейство и четейки намаз от ранна възраст, Азамат, след като достигна 20-ия си рожден ден, осъзна, че е бисексуален и се обърна към помощта на своя духовен наставник, имама. Той препоръча да се свържете с по-авторитетен човек - Молдо АБ, който лекува хората и изпълнява ритуала „zhin chygaruu“.
Азамат се срещна с А. Б., разговаря с него, уточни броя на сесиите - десет - и вдъхновен се прибра вкъщи.
„Самите сесии не бяха много дълги, 15-20 минути“, спомня си Азамат. - А. Б. Приготвих специална купа с молена вода, прочетох специални сури за "zhin chygaruu" и от време на време поръсвах тази вода върху мен. Той е доста заможен и образован човек, дълго време е работил като кардиолог хирург, има докторска степен и е добре запознат с психология. Това не е обикновен дядо, който цял живот живее в селото и учи младите хора как да живеят. Той има доста голяма къща, семейство, а самият той е много просветен.
Когато отидох при него, си помислих, че всички религиозни хора го отхвърлят [хора с нетрадиционна сексуална ориентация], че това е неприемливо и т.н. Тогава той още не твърдеше, че в мен има „джин“, но призна такава възможност. След разговора той ми предложи да премина през десет сесии на "zhin chygaruu" и аз се съгласих. Това, разбира се, не е такова явление, каквото ни показват във филмите: демон излиза от теб, мъж пълзи по стените. Всичко се случи по различен начин. Те просто четат молитви, има пряк призив към Бог за помощ.
Бях подтикнат да участвам в такъв ритуал от обикновено любопитство. Отидох в джамията за петъчна молитва и преди молитвата обикновено ни казваха сури от Корана и различни истории. Един от тях каза, че ако жената (джийн) притежава мъж, ориентацията му се променя. И си помислих, че може би имам същата ситуация и си струва да се опитам да „изгоня джина“. Въпреки че не забелязах нищо свръхестествено в себе си.
Молдовският лекар, при когото отидох, каза, че е изучил напълно Корана, но не е видял конкретни забрани за сексуална ориентация там. Той казва за любовта, за семейството, но няма ясна забрана по отношение на гейовете, лесбийките и бисексуалните.
Той не ми поиска пари, аз самият дадох около три до четири хиляди сома (около $ 43-57) като символична благодарност за времето и усилията, изразходвани за мен.
След десет сесии почувствах, че вече не харесвам момчета и сега се интересувам само от момичета. Но след месец-два разбрах, че това е самоизмама, нямаше резултат, джинът не седеше в мен. Какъвто бях, такъв останах."
Мнение на психолога
Тъй като обредът за изгонване на джиновете не изисква участниците да пазят тайна, контактите на молдовците, които провеждат „джин чигаруу“, са лесни за намиране в Интернет, например в социалните мрежи. Някои молдовци не се колебаят да популяризират своите услуги чрез реклама, да стартират уебсайтове и да организират групи, за да обсъдят своите дейности, да получат препоръки и по-нататъшно популяризиране.
Кореспондентът на Фергана се свърза с молдовския регистриран във Facebook под прякора Rukiya Sharia Sharia, за да разбере условията и цената на този ритуал. На света - Сюлейман Искендеров, се представи като духовник, получил мюсюлманско образование в Египет и който има разрешение от мюфтийството за религиозни дейности, по-специално за провеждане на "джин чигаруу". Той се занимава с подобни дейности от около година, назначава плащане за една сесия от 200 сома (около 3 долара), за успешно излекуване според него ще са необходими десет сесии. На страницата си той публикува видео с фрагмент от ритуала „джин чигаруу“.
Видеото беше коментирано по "Фергана" от Рената Мамбетова, психолог, старши преподавател в Катедрата по психология в Киргизко-руския славянски университет (KRSU) на Елцин.
- На записа виждаме един от методите за терапия на емоционален стрес, който се състои в потапяне на пациента в транс и внушение (внушение). Трансът е изменено състояние на съзнанието, при което контактът с реалността е отслабен, критичното мислене е „изключено“. Следователно, при определени условия и подходящо ниво на професионализъм, човек може да бъде внушен във всичко. Трябва да се отбележи, че контекстът на религиозността в такива практики помага за подобряване на резултатите. Молитвата като такава е вид психотехника за влизане в транс.
Тази психологическа практика се използва широко не само от магьосници и лечители, тя се използва в медицината и науката. В СССР терапията с емоционален стрес се използва при лечението на алкохолизъм и съответно сугестивните (подсказвани) подкани са насочени към „не пиене“, предизвикващо отвращение към алкохола и други подобни. Например д-р Ж. Назаралиев прибягва и до стрес-шокова терапия, когато лекува наркомания.
Тук е същият цикъл: транс, внушение, транс, внушение. В тези техники няма нищо шокиращо. Но трябва адекватно да се оцени състоянието на човек, който се обръща към такива лекари: освен хора, на които може да се помогне от такава терапия, винаги има проблеми с психичното здраве, за тях такава намеса може да бъде травмираща, влошаваща състоянието му. Професионалистът е в състояние да предотврати подобен резултат и да избере различен метод на лечение, а непрофесионалистът може дори да не забележи влошаване на състоянието на пациента. Резултатът от контакта с неквалифициран лекар може да бъде силен емоционален срив със сериозни последици.
В това видео се наблюдават два вида реакции: първият тип, когато човек се обръща в различни посоки и крещи силно и вторият тип - пациентът седи и не дава никаква друга реакция освен енергично дишане.
Защо двама души на една и съща възраст реагират толкова различно? Всички ние сме различни един от друг, съответно реагираме по различен начин на различни методи за въздействие. Първият млад мъж най-вероятно има истеричен тип характер и съответно дава доста изразителна реакция на такова въздействие. Истеричен тип характер не означава наличие на постоянна истерична психоза при млад мъж. Това означава, че при определено въздействие той реагира истерично. Най-вероятно, напускайки стаята, където се проведе сесията, младежът ще се държи съвсем нормално. Изглежда, че на втория младеж липсва истерия, така че реакцията му е по-спокойна.
Трябва да се има предвид, че човешката психика не е беззащитна и всеки от нас несъзнателно, но притежава методите за противодействие на внушението. Но ако човек има проблеми с психичното здраве, рискът от негативни последици е по-голям, просто защото защитните му механизми не са достатъчно оформени, той не е готов да се противопостави на такъв мощен натиск.
Относително казано, човек със здрава психика, който идва на такава сесия, не е в опасност, тъй като той е в състояние да оцени ситуацията, да предскаже последствията, да се дистанцира и да разбере какво по същество се случва. Но ако човек има проблеми, тогава отговор на такъв ритуал могат да бъдат силни истерични атаки, след които човек може да се докара до нервно изтощение, завършващо със смъртоносен сън.
Трябва да се отбележи, че собственикът на „истеричния тип“характер е по-склонен към екзалтация, импулсивност и съответно към внушаемост. При такива хора извеждането до върха и истеричният припадък ще се възприемат като облекчение на емоционалното състояние.
За хората с травматични преживявания такива ритуали могат да служат като своеобразен спусък (спусък) за „психотично състояние“, което може да бъде придружено от халюцинации, заблуди, необичайно поведение и т.н.
Тези техники работят най-ефективно с децата, тъй като критичното мислене при децата все още не е развито. Много често отчаяните хора, които се надяват само на чудо, се обръщат към помощта на подобни ритуали.
Трябва да се отбележи, че всички без изключение имаме магически тип мислене, дори хора с добре развити аналитични способности. Вярваме, че се случва чудо и има някой, който може да го започне. И все пак хората с добре развито критично мислене отпадат от аудиторията на пациенти от този вид лечители.
Всъщност тези лечители имат добри хипнотични умения. Повечето от тях свободно владеят леките форми на внушение (внушение), но някои също прибягват до тежките му форми.
Трябва да се разбере, че в този случай отговорността е на всички участници в подобни практики - както на пациента, така и на лекаря - еднакво.
Ордо - осветено място
В допълнение към магическото лечение с помощта на молдо / имами и мюсюлмански магьосници, което се провежда предимно в лични сесии, има и „Ордо”, които се използват от цели семейства.
„Ордо е посветено място, където хората идват със своите проблеми“, казва Гулназ, който познава темата от първа ръка. „Ордо обикновено се основава от уважаван и уважаван човек в общността. Хората идват там със своите проблеми, колят овен или пиле, кой какво може да си позволи въз основа на наличните средства. Готвят месото, сядат на масата и се молят. Има негласно правило: цялото месо, получено от жертвеното животно, трябва да се изяде в един и същи ден. Не е нужно да плащате пари за това, но трябва да получите благодарност.
Какво е добро - хората могат да дойдат с всеки проблем. Човекът, основал ордото, ще помогне със съвети и молитви. За нас не е много обичайно да ходим на психолог и по този начин „Ордо“помага на хората, особено на младите хора, които могат да чуят съветите на мъдър човек и да получат мнение отвън. ТЪМНО разрешение за отваряне на ordo обикновено не се изисква.
В по-голяма степен "ордо" са често срещани в новите сгради и села, но в центъра на Бишкек например те не могат да бъдат намерени. Имам приятели и роднини, които понякога се обръщат за помощ към Ордо. Не мога да кажа дали това е добро или лошо: помага на някого, някой не.
Единственото нещо, което мога да отбележа, е, че човек, който отваря ордото, улеснява живота си, защото хората много често се обръщат към него за помощ и трябва да споделят храна с него след жертви."
Внимание: измамници
В Киргизстан само мъжете имат право на религиозни дейности, одобрени от джамията. Както уточни Уулу Бахтияр, служител на мюфтийството Токтогази, не е необходимо да се преминава сертификат в SAMK, за да се получи разрешение за извършване на "експулсирането на джиновете". Основното е да имате религиозно образование, което ще направи възможно да се нарича "молдо". Достатъчно е дори човек да знае специалните сури и аят, използвани за извършване на „джин чигаруу“. Но за да не се сблъскате с измамници и хора с лоши намерения, препоръчително е да попитате в най-близките джамии за човека, към когото са решили да се обърнат за помощ, съветват в мюфтийството.
Към молдоса се подхожда с пълна увереност в тяхната почтеност и духовна чистота. Често пациентът и молдото остават сами по време на цялата процедура, което дава на лицето, извършващо ритуала, по-голяма свобода при избора на внушение и физическо въздействие.
Но трябва да имаме предвид: резултатите от ритуала могат да бъдат плачевни - от влошаване на психичното здраве до смърт. Например през 2013 г. в Таджикистан по време на „изгонването на джиновете“е осакатено и убито 19-годишно момче, страдащо от психично заболяване. Местен мула Абдулвохид Кодиров, който се занимаваше с екзорсизъм и изцеление, беше задържан по обвинение в убийство. Според разследването, за да излекува пациента, мола "първо го бие със седем дървени пръчки, докато те се разпаднат, а след това прави няколко порязвания с нож по тялото и под езика му". Младежът почина от побои и загуба на кръв.
В Киргизстан подобни случаи все още не са се случвали, поне медиите не са ги съобщавали. Но са известни случаи на изнасилвания от лекари: такива истории се публикуват в интернет общностите на жените, например в Instagram, където хората могат анонимно да споделят своя опит и да получават подкрепа и съчувствие.
Имайте предвид, че след такова „лечение“човек не винаги е в състояние да възстанови пълната картина на преживяното. В резултат на това жертвите на недобросъвестни лекари могат да си спомнят какво се е случило само след дълъг период от време, когато вече не е възможно да се докаже престъплението.
Например анонимен пост в групата "dobrye_mamochki_kg" разказва за инцидент, случил се в детството. Момиче на 12-13 години се обърна за помощ към Молдо и беше изнасилено по време на „лечението“. Спомените за този случай изплуваха доста ярко само след брак и бременност, когато бившата жертва срещна изнасилвача на улицата. Резултатът беше нервен шок, както самото момиче пише: „Оттогава се чувствам зле. Събуждам се през нощта и се разклащам много силно. Не мога да спя добре. Съпругът вече забелязва, че през нощта силно се разклащам. Казах му, че е заради бременността. Ходих на психотерапевт, не помага. Не знам, наистина ли ще ми бъде толкова трудно в бъдеще?!"
