„Глобализацията“е термин на политическата наука, който едва през последните години на ХХ век става собственост на съзнанието на заинтересованите от политиката и икономиката.
По това време „глобализацията“започва да нарича съвкупността от икономически и общокултурни феномени, които засягат исторически формирани култури (включително икономически структури) на народите, живеещи в различни региони на планетата, частично ги унищожава и отчасти ги интегрира в определен нововъзникваща - глобална култура, която трябва да обедини цялото човечество в историческата перспектива.
Тази глобална култура ще бъде добра или лоша, т.е. какъв морал и етика ще бъдат изразени в него? Дали ще бъде едноезичен или многоезичен? - въпросът все още е до голяма степен отворен.
И във всички общества има така наречените „антиглобалисти“, които са недоволни от глобализацията в нейната исторически настояща форма и се противопоставят, без да се задълбочават в същността и историята на това явление.
В същото време въпросите за глобалното взаимопроникване на различни национални култури една в друга в хода на историята не представляват интерес за „антиглобалистите“, тъй като те действат от предразсъдъци: глобализацията е безспорна лошо.
Съответно алтернативата на глобализацията, от тяхна гледна точка, уж е поддържането на режима на национална изолация, изолационизъм и опазване на техните култури от всички народи.
Но в действителност това е неосъществима фалшива алтернатива, произтичаща от липсата на разбиране за същността на глобалния исторически процес. Подходът, предложен от "антиглобалистите", е лош и в действителност не е алтернатива на исторически реалната глобализация, която се извършва [1]. Факт е, че:
Глобализацията обективно се генерира от разнородните дейности на много хора, преследващи личните и груповите си интереси. И тези интереси в по-голямата си част изобщо не са глобални по мащаб: по-голямата част от хората през цялата история нямат време и необичайни мисли за съдбата на човечеството и съответно нямат мисли от глобално значение, които те целенасочено биха осъществили.
Промоционално видео:
Това, което сега се нарича „глобализация“, се е случвало в миналото, но не е имало име и не е било толкова забележимо в ежедневието на обществата и в личния живот на повечето хора. През цялата запомняща се история на цивилизацията на съвременното човечество „глобализацията“се явява като процес на взаимно проникване на националните култури една в друга.
В миналото глобализацията беше стимулирана от международната търговия и завоевателната политика, но сега тя се стимулира, в по-голямата си част, директно от техническото и технологично обединение на националните икономики на различни страни в единна световна икономика на човечеството.
Икономическият компонент на глобализацията през историята доминира над останалите й аспекти и представлява процесът на интегриране на производителните сили (населението на различни региони на планетата и техните ресурси) в единна икономическа система на човечеството, в резултат на което в света има все по-малко икономически единици, изолирани от тази система. цялото и от другите му фрагменти.
Войните през цялата история на настоящата глобална цивилизация се дължат главно на преки икономически интереси, въпреки че самите икономически интереси са следствие от определен мироглед и мироглед, а освен това идеологическите конструкции в редица случаи имаха за цел да скрият зад думите за високите идеали примитивното желание за ограбване, поробване на съседи или да ги освободи от територията, на която самите агресори са възнамерявали да живеят в бъдеще. Но независимо от идеологическата подкрепа и политическите специфики на определена историческа епоха:
Интеграцията на производителните сили е обективна по своята същност, тъй като нито съвременното човечество, нито някое национално общество (включително реликтни примитивни култури, които са останали в каменната ера досега) не могат да съществуват без каквато и да е система за производство и разпространение на продукти, и всички хора по един или друг начин се интересуват от повишаване на ефективността му, за да получат повече продукти и в същото време да имат свободно време. И едно от средствата за повишаване на ефективността му е обменът на културни постижения на различни народи във всичките му проявления.
Всичко това взето заедно означава, че глобализацията е неизбежен процес в историята на човечеството - цел: тя може да бъде прекъсната или спряна само от друга глобална катастрофа - военна или геофизична. Той не се генерира от волята на определени "глобализатори", а протича независимо от желанието и волята на всеки от противниците или поддръжниците на някаква смислено недефинирана "глобализация като цяло".
Обективната неизбежност на процеса на глобализация обаче не означава, че той не може да бъде контролиран и отдавна не се контролира от субективен произвол.
Културата е съвкупността от цялата информационна и алгоритмична подкрепа за човешкия живот, която не се предава от поколение на поколение в готова за употреба форма, базирана на генетичния апарат от типа "Homo sapiens".
В същото време една култура, която е доста стабилна в приемствеността на поколенията, е един от факторите, към който всяка културно уникална популация от биологичния вид "Homo sapiens" е генетично приспособена в процеса на смяна на поколението.
Всяко общество по някакъв начин се самоуправлява във взаимодействие с природната и социална среда. При достигане на определено ниво на културно развитие, обществото в някои форми изразява концепцията за своето самоуправление, след което концепцията за организиране на живота на обществото се превръща във фактор, определящ по-нататъшното развитие на културата във всичките й аспекти.
И след това действа принципът „културата е следствие и израз на доминиращата концепция за управление“, чийто ефект се разпростира върху науката за обществото като цяло и по-специално върху историческата и социологическата наука.
Стимулът за организиране на управлението на обективно съществуващи процеси и разгръщането на определени проекти е натискът върху психиката на хората от съответните фактори в живота им.
Според обективността на процеса на глобализация и неговото въздействие върху живота на регионалните общества и хората в тях - в културата на човечеството е неизбежно въпросът за управлението на глобализацията като обективно явление да се повдига многократно през цялата история, независимо дали съществува такава концепция за „глобализация“в културата или не: процесът обективно се осъществява и засяга живота на хората.
По същество въпросът за управлението на хода на глобализацията е двоен въпрос:
- Първият му аспект е поставянето на цели по отношение на завършването на глобализацията (векторът на целите в управлението на глобализацията е определен характер на културата, в който цялото човечество трябва да се обедини с течение на времето).
- Вторият му аспект е концептуален, определящ начините и средствата за постигане на предвидените цели.
Проекти за глобализация
Според историческите обстоятелства към момента има и работят няколко проекта за глобализация.
Библейският проект за поробване на човечеството в името на Бог
Има няколко версии:
- Християнство ", включително" православие "," ислям "- във всичките им клонове, не склонни към революционна трансформация на света);
- Марксистки псевдосоциалист, революционер-терорист, интригуващ, в който пазителите на традицията са последователи на Л. Д. Бронщайн (Троцки);
- конвергенционист, който предполага запазване на тълпата - „елитарност“във форми, които включват личните „свободи“на буржоазния либерализъм и държавно планирания характер на икономиката на псевдосоциализма, основана на марксизма, високо ниво на социална защита на индивида чрез ограничаване на расата на потребление и решаване на биосферно-екологични проблеми от планираната икономика (привържениците на тази версия се ръководят от еволюционно-реформаторски преход от исторически реалния към определен идеал, който в момента не е напълно дефиниран от тях в теориите, тъй като „потомците не са по-глупави от нас и ще направят всичко сами, в съответствие със спецификата, която не е предвидима за нас обстоятелства ") [2];
- Ислямски световен халифат, чиято цел може да бъде двойна, в зависимост от обстоятелствата и успеха при прилагането му:
- или за решаване на същите проблеми, които марксистката версия не може да реши през 19 и 20 век, но под прикритието на различна идеология и други ритуали на социалната магия;
- или да създаде предпоставки за „световна деислямизация“- издигане на Корана до ранг на „световно зло“и забрана на неразрешения достъп на обикновените хора до неговите текстове и преводи, подобно на случилото се след Втората световна война по отношение на „Mein Kampf“: така че хората да бъдат лишени от информация, необходима за тяхната независима оценка на историческото минало, и третирани тези и други явления въз основа на готови за използване мнения, разработени за тях от особено доверени професионални „историци“.
Руски - болшевик
Руско-болшевишкият проект за глобализация понастоящем се изразява в KOB, той предполага преход на многонационално човечество към съборност и диктатура на съвестта чрез развитие на националните култури в посока, която гарантира, че всеки ще достигне необратимо хуманен тип психична структура до началото на младостта.
Китайски
Китайският проект за глобализация, поради собствените си традиции на тълпа - "елитен" характер и придържането на управляващия "елит" към марксизма (с някои "китайски" специфики) и атеизма на китайската култура през цялата запомняща се история, не е в състояние да реши проблема, който китайците нарекоха "парадокса на жълтата опасност"”[3], тъй като подобно на библейския проект, първоначално е било обречено да се опита да се реализира в рамките на Божието разрешение.
Всъщност Китай в миналото се отказа от собствения си проект на глобализация през 15 век (създаването на океански флот и експедиция, ръководена от евнуха Джън Хе, бяха предпоставка за това) и сега прави опит да поправи тази грешка.
За успех обаче моралната и етична основа на новия проект за глобализация по китайски трябва да се промени, така че Китай да не предлага на другите народи своята тълпа - „елитарност“, вместо тяхната исторически установена тълпа - „елитарност“.
Японски
Понастоящем японският проект за глобализация е в „ембрионален период“. Той наследи от миналото проблемите, които възпрепятстват успеха на проекта:
тълпа - "елитарност", основана на принципите на "бонсай", прилагани не към декоративните растения, а към хората и обществото, идеалистичен атеизъм, с изключение на националистичния характер на древната японска религия шинтоизъм и будизъм, дошли в страната от Китай и носещи специфично будистка тълпа - „елитарност“.
Бележки
[1] Всъщност се оформя „интернационал на антиглобалистите“, който координира техните протести във всички страни по света. Тези. „Антиглобалистите“- обективно, независимо от техните декларации - представляват един от клоновете на процеса на глобализация.
[2] В съответствие с тази версия, CPRF се движи с политическа слабост, без да полага усилия да промени света.
[3] Самите те са убедени в своята миролюбивост и извън Китай те се страхуват както заради повече от милиарда и половина население, така и заради нарастващата военна и икономическа мощ с непонятна цел. И една от първите реакции в основния поток на защита срещу китайската глобализация - „жълтата опасност“- е декларацията на Индия за желанието си да се присъедини към Митническия съюз, сформиран от Русия (припомняме, че в миналото имаше конфликти между Китай и Индия за делимитацията на техните територии).
