Те допринесоха съществено за развитието на „тайното знание“, което винаги е запазвало своята уединеност, но в същото време пряко е влияело на световните процеси.
Saint-Yves d'Alveidre
Животът на Джоузеф Александър Сен-Ив д'Алвейдър (1842-1909) се промени коренно след брака му с руската графиня Мария Вуктуар Келер. Бивш дребен чиновник, Saint-Yves напуска службата и започва да развива своето социално-езотерично учение. По същото време той купува титлата на италианския маркиз д'Алвейдра.
Именно Свети Ив за пръв път използва термина Агарта в литературата, под който той има предвид инициативния център на древната култура, скрит от съвременните хора под земята. По-късно идеята за Агарта е тясно преплетена с учението на Шамбала. За Saint-Yves Агарта беше преди всичко идеална държава със синархична структура. Сейнт Айвс умира малко преди избухването на Първата световна война. През последните години от живота си той не само пише за утопията на синархичната структура на света, но и решително се обръща с призиви към „анархистките“владетели на света, които счита за френския министър-председател Жорж Клемансо и руския император Александър III.
Хелена Блаватска
Хелена Петровна Блаватска (1831-1891) се нарича „избраницата на великия духовен принцип“. Тя получи добро образование, братовчед й беше самият Сергей Вит. Мадам Блаватска пътува много и в своите скитания обикаля целия свят, запознавайки се с различни духовни учения. Литературната дейност на Блаватска започва с пътеписни бележки, продължава с произведения от окултен характер, които я наричат. Най-известните й творби са „Разкрита Изида“(1875-1877) и „Тайната доктрина“(1884-1891). През 1875 г. Блаватска основава Теософското общество в САЩ. По време на смъртта й тя е имала над 60 хиляди членове. Тази организация имаше голямо влияние върху обществената мисъл, тя се състоеше от видни хора от своето време, от изобретателя Томас Едисън до поета Уилям Йейтс.
Промоционално видео:
Отношението към Блаватска далеч не е двусмислено, както по време на нейния живот, така и след нейната смърт. Успехът на нейните учения се дължи на магнетичния чар, който самата Блаватска притежаваше, а нейните „явления“бяха наречени измами. Не може обаче да се отрече, че нейната философия е повлияла на творчеството на много писатели, художници и музиканти. След смъртта на Блаватска тялото й е изгорено и пепелта е разделена на три части: едната част остава в Лондон, другата в Ню Йорк, а третата в Адиар. Денят на паметта на Блаватска се нарича Ден на Белия лотос.
Алистър Кроули
Алистър Кроули (1875-1947) е може би най-известният магьосник и окултист на 20 век. Той основа доктрината на Телема (гръцки „воля“), беше посветен в няколко окултни Ордена. По отношение на славата си и резонанса, който Кроули е създал върху културата, той може да бъде сравнен с рок звездите. В своята общност (Абатството на Телема) той насърчава абсолютното освобождение от телесни и духовни връзки, членовете на общността извършват магически ритуали, отдават се на размирен секс и употребяват наркотици. В своето учение Кроули съчетава учението на различни култури и дори руският хлистовизъм оказва сериозно влияние върху неговия мироглед и система. Кроули е бил в Русия неведнъж и е признавал, че руската култура е разширила съзнанието му.
Беше широко разпространено мнението, че Адолф Хитлер е един от верните фенове на Кроули. Влиянието на ученията на магьосника върху Хитлер беше неоспоримо, но човек не може да го нарече пряк последовател. Самият Кроули многократно е отричал участие в Хитлер, наричайки го магьосник, който не разбира истинското значение на тайнството. Кроули обичаше книгите на Рон Хъбард, основателят на сциентологията, която днес е едно от най-влиятелните социални движения в света.
Fabre d'Olivet
Антоан Фабр д’Оливет (1767-1825) е необикновен учен и мистичен философ от 19 век. Той започнал като революционер, бил якобинец, но през 1791 г. се оттеглил от политиката, отдавайки се на изучаването на питагорейството, изкуството и познаването на тайните значения на древните езици. D "Olivet беше известен измамник, от 1797 г. той издава списание" Invisible ". Публикувани са общо 107 броя на изданието, в основата на материалите му е чиста измислица: Антоан твърди, че има пръстен, който го прави невидим и му позволява да присъства на заседанията на Законодателното събрание и в Palais Royal. Не всичко в литературната дейност на мистичния оригинал се развива успешно, не всички негови книги са публикувани. Д'Оливет обвини всичко за Наполеон, въпреки че съдбите им до голяма степен са подобни. И двамата преминаха през отхвърлянето на християнството и след това се върнаха към него,и двамата преминаха през очарованието от революцията към идеологията на Империята.
Папус
Папус (истинско име Gerard Anaclet Vincent Encausse) (1865-1916) е един от най-влиятелните окултисти в края на 19 и началото на 20 век. Основаният от него Мартинистки орден предизвика голям интерес в политическите кръгове. Един от последователите на учението на Папус е руският император Николай II. Запознаването им се състоя през 1900 г. в Компьен. Августната двойка показа специално благоволение към Папус и го покани да посети Русия. Мистикът не отказва, през 1901 г. той за първи път пристига в Русия.
По същото време Николай II е посветен в Мартинистката ложа. През пролетта на 1901 г. императорът вече е председател на ложата, която получава името „Кръст и звезда“. Николай II и императрицата имаха големи надежди за духовните способности на Папус. През 1905 г. в Царско село френски мистик провежда сесия за комуникация с покойния император Александър III. През устата на Папус бившият император предупреждава Николай II: „Трябва на всяка цена да потиснете започналата революция. Но, уви, тя пак ще се прероди и бедствието е неизбежно. Каквото и да се случи, развесели, синко. Не спирайте да се биете. За последно Папус идва в Русия през 1906 г., по време на това посещение той чете картите Таро на Николай II и съветва руския император да се подготви за война с Германия. Кореспонденцията на августовската двойка с Папус продължава до деня на смъртта му. Научавайки за смъртта на окултиста през 1916 г., Александра Фьодоровна пише на съпруга си на фронта: „Папус е мъртъв, което означава, че сме обречени“.
Фичино
Марсилио Фичино (1433-1499) е един от най-видните философи на Ренесанса. Той стана известен като преводач на Платон, Плотин, произведения, приписвани на Хермес Трисмегист. Фичино не прави разлика между философия и религия. Според него и двете се основават на древни мистични учения. Според Фичино и древната философия, и християнството произлизат от един Божествен източник - Логосът, а всички религиозни учения са проява на „универсална религия“. Най-важната категория за Фичино е душата, той я нарича „центърът на природата, посредникът на всички неща, сплотеността на света, лицето на всичко и снопа на света“. Фичино бил известен и с увлечението си по магия.
Той обаче не видя противоречието между магията и християнството. Очарован от питагорейството, Фичино, с помощта на магическа музика и орфически химни, иска да чуе тайната „хармония на сферите“, занимава се с алхимия и астрономия.
Влиянието на Фичино върху мирогледа на Ренесанса може да се счита за значително, макар и само въз основа на факта, че Джордано Бруно, изнасяйки лекции в Оксфордския университет, представя работата на Фичино "За живота" като своя собствена. Тази работа е посветена на проблемите на магията и магията.
Рудолф Щайнер
Влиянието на Рудолф Щайнер (1861-1925) върху развитието на философската мисъл в началото на 20 век беше огромно. Максимилиан Волошин, Михаил Чехов, Андрей Бели, Бруно Валтер, Алберт Швейцер са негови почитатели и последователи на доктрината. Самият той нарича учението на Рудолф Щайнер антропософия (антропос - човек, София - мъдрост) и го определя като гьотеанство на 20 век. Щайнер е основател и на все още действащото училище „Валдорф“и фармацевтична компания (днес това е марката на лечебната козметика Weleda).
След избухването на Първата световна война влиятелни европейски политици се обърнаха за съвет към Рудолф Щайнер: племенникът на баварския пратеник до Берлинеграф Лерхенфелд, както и брат на шефа на австрийския кабинет граф Полцер-Ходиц. Щайнер излага своите виждания за решаване на политически проблеми в Централноевропейската програма и в меморандум, който изпраща на политиците в Австрия и Германия през 1917 г. Възгледите на Щайнер, който отричаше уместността на концепцията за единна държава и защитаваше правото на нацията на самоопределение, предизвикаха рязко отхвърляне сред идеолозите на нацизма и лично Адолф Хитлер. Започва преследването на Щайнер, основният акцент в пропагандата е поставен върху предполагаемо еврейския произход на философа. През 1923 г. обаче Щайнер основава „Училище за духовна наука“, чиито ученици изучават приложни дисциплини (от земеделие до медицина),а също и чрез медитативни практики, преминали „от духовното в човека към духовното във Вселената.
След смъртта на Щайнер през 1925 г. неговите учения не са забравени. Уолдорфското училище все още функционира и хората, занимаващи се с духовни търсения, все още се обръщат към окултните идеи на Щайнер.