Магьосник - в руските вярвания, по-често опитен старец, който знае как да чародейства, да заклинания, общува с другия свят и същества. Притежава тайни магически знания и техники, Магьосниците, срещани в селата не толкова често, колкото лечители и вещици, се възприемат от селяните като по-стари, „силни“магьосници. Понякога магьосникът е представен като страховит, зъл или ужасен, грозен старец, но той може да бъде обикновен на вид човек, селянин, надарен със способността за магьосничество. Такъв човек, който не се откроява от другите, наистина често се отличава с „неприятен поглед“или „немило око“. Но това означава, че той не е толкова ядосан на външен вид, тъй като причинява вреда, "разваля се" с един поглед.
В допълнение, за магьосниците, които познават жителите на другия свят, отражението в зениците може да бъде обърнато с главата надолу, а понякога има и две сенки (Tulsk.).
Разграничаване между магьосници "естествени", "самородки" (те имат малка опашка) и тези, които са се научили да чародействат след сключване на договор със зли духове. Магьосниците - „родените“са по-силни от „учените“; в някои провинции на Русия дори се е смятало, че те са „от Бога“и могат да правят добро на хората [Ушаков, 1896]. Магьосниците, които са по-специализирани в лечението на хора и добитък, са малко по-различни от магьосниците, които имат почти универсални способности и сила.
Магьосниците са надарени със способността да се "обръщат", но това свойство не се проявява толкова постоянно, както при вещиците, а формите на трансформация са по-ограничени. Магьосникът се превръща в птица (сокол) (В. Сиб.), Риба (Сургут.), Но най-често в животни (вълк, мечка) (вж. Волкодлак). Той може да бъде и котка, и куче: „Седяхме с този, с Петка Фролов. Той казва: „Тази вечер [нощта на Петров ден] нека седнем до дванадесет. Магьосникът ще отиде, превръщайки се в черна котка. " И е истина. Седим - той дори ме обърка: как ще ме бута - „Виж!“- докато котката вървеше право към двора! Тичахме [след нея] - как тогава тази котка падна през земята! " (Ноември.).
Магьосникът обикновено се обръща, подобно на вещицата; „Хвърлен“, преобръщане на крака, въже, клон. Доста често обаче той участва в обичайната си човешка форма.
Можеше да стане магьосник (ако магьосническите способности не бяха дадени от природата) по различни начини: чрез учене от друг магьосник, чрез директно обръщане към зли духове или дори случайно (например чрез случайно наследяване на помощниците на дяволите). Според популярните вярвания човек, който не е „предал дяволите“, който не е прехвърлил магьоснически умения на някого, е бил обречен на мъчителна смърт и затова с всички сили се е опитвал да „дари магьосничество“с близките и приятелите си (дори против тяхната воля).
Съзнателното обучение по магьосничество също може да се осъществи по различни начини, но обикновено то включва отказ от Бог и от близките ви, например: за да станете магьосник, трябва да се откажете от рода си до дванадесет колена, да отидете на кръстопът, където има много дяволи, и да застанете там с краката си върху иконата (Тулск.). Туляците говореха за това как огромно куче се появи на кръстовището на селянин, който реши да научи магьосничество и му каза да се качи в устата му. Селянинът, уплашен до смърт, забравя за всичко на света и бяга. Обучението по магьосничество често се провежда в баня (където не може да се появи куче, а голяма жаба изпод полка) (Вологда).
Промоционално видео:
Този, който е сключил договор със зли духове, получава на разположение помощници - дяволи (колвертиш, кузутиков, кулиш, жокери и др.). Помощниците постоянно изискват работа от магьосника, тормозят го, тормозят го. Затова майсторът-магьосник се стреми да излезе с най-трудоемките или невъзможни задачи за дяволите: навиване на въжета от пясъка, носене на вода със сито, преброяване на зърната в ушите, претегляне на дим, внасяне на светлина в бутилка и т.н. Ако магьосникът забрави да даде на асистентите работа, те могат силно да го дразнят, например: бутат пиян магьосник в пукнатините, хвърлят му трупи (Нов.). По време на смъртта магьосникът е изцяло на разположение на дяволите-помощници, които причиняват болезнената му смърт, дори са в състояние да изгризат вътрешностите на магьосника и да се преместят в него.
Понякога магьосникът, много преди смъртта си, се опитва да се отърве от прекалено ревностни помощници: слага ги в пръчка и ги оставя в гората (дяволите отиват при този, който вдига пръчката) (Арх.). „Магьосникът, не знаейки как да се отърве от злите духове, които винаги го молят за работа, й позволява да чупи ушите на ръжта; след това той настанява всеки дявол в счупено или огънато ухо, при условие обаче всеки от тях да влезе в човешката душа, веднага щом някой го докосне”[Терещенко, 1848].
„Силен“магьосник, според легендите, може да заповядва не само дяволите помощници, но и змии и животни; той облича кикимора, пуска „странно брауни“. Често магьосникът действа без видимата среда на зли духове. Известна неяснота на популярните концепции за магьосническа сила и методи за омагьосване може да се проследи и в исторически и литературни паметници, по-специално в документални свидетелства от 17-18 век. за изпитанията на магьосници и вещици Заполски, 1890; Крайнски, 1900]. Според легендите е било възможно да се заклина не само чрез някакви действия, чрез предмети, но с дума или само с един поглед „надолу по вятъра“и т.н., тоест почти всяко движение на заподозрян в магьосничество се е считало за „омагьосване“.
Почти всички аспекти от съществуването на природата и човека са подвластни на магьосника. Той командва небесните явления, времето (изпраща градушка, вятър, „премахва“облаците, което вече е отразено в древните руски исторически и литературни паметници). Заповядвайки елементите, природните явления, магьосникът може да ги „интерпретира“, тоест да познае, да предскаже бъдещето чрез тях, да обясни настоящето.
Подобна роля на магьосник, магьосник, магьосник, очевидно много значим за живота на Древна Русия, не е толкова ясно изразена в вярванията от 19-20 век, въпреки че по това време те продължават да се обръщат към магьосници, за да разгадаят причините за определени събития (главно с искане за откриване на източника на щети, причината за заболяването, загуба и др.).
Идеите за първичната и специална сила на магьосниците над вода, влага, време са отразени в по-късни разкази за разбойници-магьосници, в частност за Степан Разин, който според легендата можел да плува по реката на филц или на теглена лодка, знаел как да изпраща вятър, буря.
Подобно на вещица, магьосникът може да „разваля“добитъка, нивите, хората: взема мляко от крави, прави пропуски, гънки, усуква, кукли в полето. Правейки обрат или кукла, магьосникът връзва ушите на сноп, често ги огъва на земята. Такова плетене е магьосническо действие: „обвързва“, унищожава плодородието, реколтата. Човек, който по невнимание е откъснал кукла или просто я е докоснал, се разболява опасно и умира. Куклата (като усукването, в залата) беше отстранена, унищожена със специални предпазни мерки (не с ръце, а например с покер) и изгорена; премахнете куклата, завъртете, публиката покани "силен" магьосник или свещеник. Подобно на вещиците, магьосниците, които „развалят“реколтата и добитъка, се смятаха за особено опасни в дните на лятното слънцестоене, но като цяло връзката между действията им и определен период от годината или деня не е толкова ясно изразена във вярванията, колкото сред вещиците. Времето,магьосниците, според селяните, разваляли добитъка и нивите по-рядко от вещиците, чиито интриги често се приписвали на всички значителни и незначителни отклонения в живота на селската общност. През XIX-XX век. доста често именно „силният“магьосник намира източника на подобни отклонения и наказва вещицата като цяло, подобно на мъдреците от древна Русия, които преследваха вещици, които съсипаха реколтата. Следователно ролята на магьосника може да бъде положителна, необходима, макар и по-малко значима от тази на влъхвите, които дори са повлияли на държавния живот на Древна Русия. Отношението на селяните към магьосниците, магьосниците, очевидно винаги са оставали двусмислени: това е уважение, примесено със страх.често именно „силният“магьосник намира източника на подобни отклонения и наказва вещицата като цяло, подобно на мъдреците от Древна Русия, които преследват вещици, които са съсипали реколтата. Следователно ролята на магьосника може да бъде положителна, необходима, макар и по-малко значима от тази на влъхвите, които дори са повлияли на състоянието на живота на Древна Русия. Отношението на селяните към магьосниците, магьосниците, очевидно винаги са оставали двусмислени: това е уважение, примесено със страх.често именно „силният“магьосник намира източника на подобни отклонения и наказва вещицата като цяло, подобно на мъдреците от Древна Русия, които преследват вещици, които са съсипали реколтата. Следователно ролята на магьосника може да бъде положителна, необходима, макар и по-малко значима от тази на влъхвите, които дори са повлияли на състоянието на живота на Древна Русия. Отношението на селяните към магьосниците, магьосниците, очевидно винаги са оставали двусмислени: това е уважение, примесено със страх.това е уважение, примесено със страх.това е уважение, примесено със страх.
Чужденците - финландци, лапонци, татари и т.н. са били традиционно известни като опитни магьосници. В една от историите, записани на Терския бряг на Бяло море, сватбата е разглезена от лопин (Лап): „Някога беше дядо ми, Поликарп. Отидох за булката … И тук живеехме в съседи. Лаповете също живееха, патице. Лопин излезе сам … Хвърли марка. И от бунта, искри полетяха, полетяха и през прозореца, но в тапицерията. Искра долетя и изкрещя в прозорците - като жена. Всички се страхуваха, не знаеха какво да правят. И баща ми - това вече е прадядо ми - отиде при дядо Семьон. Дойдох. "Е, ще дойда при вас", казва той. Той седи, шие калъфи за обувки. Казва: "Сега съм!" Дедко стана, сложи капака на обувката, взе думбаса и голям пирон. Не попитах - къде, защо, но дойдох и сложих пирона в тапицерията, пробих дупка … В тапицерията имаше писък! Той казва: "Какво, имаш още малко?" Той се обърна и дори почука,пусни го … И беше тихо. И се чу такъв вой - можеше да се чуе отвъд реката. Момичетата се страхуваха да отидат за вода."
Магьосникът може да „пусне“на човек хълцане, да вкара демон в него, да го направи епилептик, крясък; той също „премахва“щети, лекува: „Кой се разбира за добро, кой за зло“.
Особено се страхуваше от вредното магьосничество по време на сватби. Значителна част от руските истории за магьосници са разкази за сватбената корупция или за сватбеното съперничество на магьосници. Тъй като младоженецът и булката и мъжете се смятаха за особено склонни към разваляне, на сватбата беше поканен „силен“магьосник, на когото беше отредено едно от най-почетните места. „Преди не можеш да изиграеш сватба без магьосник. В противен случай сватбата ще бъде съсипана … Ще я превърнат или в метли, или във вълци. И всички ще се разпръснат. Не можете да сглобите сватба. И те взимат силен магьосник: той отива след кума, пред него, и той ще отсече всичко [изписване]”(Нов.).
Видовете разваляне на сватбата са разнообразни: сватбеният влак не може да се измести от мястото си, конете се впрегат и умират, а на пътешественика намира нещо като колективно замъгляване на ума, младите хора се разболяват и т.н. Доста често сватбата се превръща в арена на съперничество между магьосници, единият от които "се разваля", а другият премахва щетите.
„На една сватба има магьосник, който да предпазва младите от корупция. Когато младежите отишли на църква, те забелязали мъж да стои неподвижно близо до къщата им. Връщайки се от църквата, отново забелязахме този човек на същото място. Изведнъж този човек се обърна към магьосника, който беше с младите: "Пусни, не ме дръж!" Магьосникът отговорил: „Не те държа.“Тогава мъжът започнал да бяга от тях. Оказа се, че това е магьосник, изпратен да разваля младите. Но защитникът на младия го разпозна и със силата на своите прелести го накара да стои неподвижно през цялото време на сватбата”(Vologue).
Има много истории за магьосническото превръщане на участниците в сватбата (най-често - във вълци) (вж. WOLFLAK). Метаморфозите на сватбеното магьосничество, които се произвеждат и предотвратяват от магьосници, някога може да са били необходима част от обреда (например превръщането във вълк като необходимо и естествено въведение в сакрализирания образ на звяра, „старейшина“, прародител, покровител, което се случва в най-важните моменти от човешкия живот). През XIX-XX век. подобни „трансформации на общението“вече се възприемат като заплаха от неизбежно надвиснала над участниците в сватбата, която магьосникът има силата да „отнеме“или „да не отнеме“.
Магьосниците са един вид организатори на сватби, които вероятно най-ясно отразяват и запазват някога много значимата им роля на старейшини в общността, които имат специални познания за хора, които обясняват и елиминират източниците на нещастие, които познават миналото и бъдещето и които инструктират хората как да се държат. В древна Русия магьосниците „бяха социална класа, която играеше ролята на свещеници. Те правиха жертвоприношения и водеха божествената служба, грижеха се за чистотата и целостта на идолите и местата за поклонение, както и за запазването на митологията, правеха заклинания на тайнствените природни сили …; контролираха природата, изпращаха дъжд и кофа; събираше вълшебни билки и корени и лекуваше хората; те се чудеха от полета на птиците. Магът беше поканен в къщата на кръщенето на дете, на което той даде езическо име и завърза на врата си магически възел (науз);влъхвите бяха поканени на сватби и особено успокоени, за да предпазят младите от разваляне; към тях се обръщаха при всички трудни обстоятелства в живота. Хората бяха под тяхно влияние дълго време, само понякога по време на глад или суша те бяха жестоки, изгаряха ги, удавяха ги във вода, изваждаха труповете им от гробовете им, както езичникът бие своя идол, а не след като е получил това, което е искал от него “[Рязановски, 1915].
Идеите за основните умения на магьосниците са останали почти непроменени през хилядолетието, докато социалният статус на магьосника-магьосник не е бил толкова подкопан с приемането на християнството, колкото по странен начин, той е бил разширен за всички хора, които според селяните са имали специална власт и власт.
Освен „благородните разбойници“(Разин, Пугачов и др.), Свещениците и църковното духовенство понякога мислят за магьосници в популярния светоглед. Дори образованите класове не се свениха от този възглед. Съветът на Лаокидия от тридесет и шестото правило беше принуден да забрани на членовете на духовенството да бъдат магьосници. Протопоп Аввакум „беше известен в Лопатици и Юриевец като чаровник на дяволите“; През 1672 г. патриарх Никон пише на царя, че архимандритът на Кириловския манастир с братята си пуска дяволи в килията си. В вярванията на селяните от XIX-XX век. магьосници и наставници на магьосници могат да бъдат например дякони (Tulsk., Novg.).
Като цяло, магьосникът в вярванията на селяните е по-"светска", социализирана фигура, отколкото вещица: основните представи за него са стабилни, но променят цвета си в процеса на историческото развитие.
Имената на „силни“магьосници бяха широко известни в цялата област; други заподозрени в магьосничество могат да бъдат разпознати в църквата по Великден. В църквата магьосниците са „най-благочестивите“, въпреки че свещите им угасват през цялото време през Великденската сутрин. Ако вземете първото яйце от млада кокошка, боядисано в червено, и, държейки го в ръката си, погледнете присъстващите в църквата по време на процесията, тогава всички магьосници ще стоят с гръб към иконите, с рога на главите (Tulsk.). В провинция Саратов се вярваше, че ако запалите една и съща свещ през цялата Великденска седмица и след това (за една година) я окачите с фитил на ябълка и я запалите отново през следващия Великден, тогава всички магьосници в църквата ще се обърнат в светлината на това свещи с главата надолу.
Беше възможно да бъде в безопасност от магьосника, да го лиши от неговите магьоснически заклинания, главно чрез осакатяване, удряне на „бекхенд“(включително с ос на каруца или трепетлика от трепетлика), както и чрез четене в негово присъствие на молитвата „Дано Бог възкръсне“три пъти от края. Въпреки това магьосниците, особено „силните“, се страхували и се занимавали с тях не толкова често, колкото с вещиците.
Според популярните вярвания, починал магьосник често се превръща в еретик, таласъм след смъртта: той започва да се „издига“от гроба, преследва и унищожава хората (вж. ХЕРЕТИК, ГУМ). Гробът на такъв мъртвец беше разкъсан, петите му отрязани, в гърба му забит трепетлика с трепетлика. Често магьосниците са погребвани с редица предпазни мерки: чрез връзване на ръцете, краката, лицето надолу и т.н., за да се предотврати „ставането и ходенето“.
Самият външен вид на магьосника, строг и внушителен, много напомня на стар дъб.
Суеверният страх от магьосници почива на общоприетото поверие, че всички те са в най-тясна връзка със злите духове и че дяволите не само изпълняват всичките им заповеди, но дори се отегчават, изисквайки все повече и повече работа за себе си. Каквото и да измислят магьосниците - ~ на целия дявол не му пука, едно забавление; един магьосник измислил, за да принуди плевнята им да върши - за една нощ те се удряли, така че нямало нужда да събират слама: останала само плява. Той даде още една мярка овес и мярка ленено семе, нареди да се смесят и подбра едно по едно зърно, всяко на отделно място: мислех, че дяволите ще поемат ленените семена, хлъзгави и избягващи, и те завършиха цялата работа за половин час. Някои магьосници ще изпратят на коледната елха да преброят иглите, да подредят всяка игла, така че демоните да убодат лапите си, да кървят от инжекции, и те да кажат правилното броене и дори да се усмихнат самодоволно. Други артисти им посочват трепетлика: пребройте, казват те, листата (а листът на трепетликата, както знаете, е непоколебим: огъва се без вятъра, движи се неуморно, не му се дава да се грабне с лапите си). Дълго време дяволите се бият с тях: потта се излива от тях на градушка, въпреки че на трепетликата има по-малко листа, отколкото игли на елхата - обаче клиентът едва има време да мигне с око, когато работата на дяволите свърши. Отново си стиснаха зъбите, отново наложени на работа. Един магьосник заби кол в езерото и остави края над водата: „Попълнете, казва, обадете се“. - Започнаха да пълнят дяволите - не могат. „Сега те няма да дойдат скоро - мисли магьосникът, - ще бъдат измъчвани два дни, а междувременно ще си почина от тях“. Магьосникът обаче се заблуждава: макар да е заповядал да носи вода със сито, но е забравил да я „добие“, да я направи чрез молитва, така че да не могат да направят заклинанието си - превърнете ситото в кошница. И така дяволите изляха кладата. Те дойдоха отново, избухнаха в смях: дайте им нещо по-трудно. Тогава магьосникът се ядоса: „Ето един блок от онова проклето дърво, което обичате, защото Юда се обеси на него, а под кората на който можете да видите кръв (кората под кожата е червеникава); Изрязах блока до пълната му височина и в единия край отрязах половин аршин от него. Необходимо е да се разтегне билото, така че отново да стане в съответствие с растежа”. Дяволите дърпаха цели три дни - нищо не се получи от тях. Те дойдоха да се покаят и отново да поискат работа, поне още по-скучна, например да плъзгат пясък от брега в реката, по песъчинка, или още по-сложно: да разпръснат брашното на вятъра и да го съберат на прах.и под кората, на която се вижда кръв (кората под кожата е червеникава); Изрязах блока в пълната му височина и в единия край изрязах половин аршин от него. Необходимо е да се разтегне билото, така че отново да стане в съответствие с растежа”. Дяволите се дърпаха цели три дни - нищо не се получи от тях. Те дойдоха да се покаят и отново да поискат работа, поне още по-скучна, например да плъзгат пясък от брега в реката, по песъчинка, или още по-сложно: да разпръснат брашнените чували на вятъра и да го съберат на прах.и под кората, на която се вижда кръв (кората под кожата е червеникава); Изрязах блока в пълната му височина и в единия край изрязах половин аршин от него. Необходимо е да се разтегне билото, така че отново да стане в съответствие с растежа”. Дяволите дърпаха цели три дни - нищо не се получи от тях. Те дойдоха да се покаят и отново да поискат работа, поне още по-скучна, например да плъзгат пясък от брега в реката, по песъчинка, или още по-сложно: да разпръснат брашнените чували на вятъра и да го съберат на прах.разпръснете чувал брашно на вятъра и го съберете на прах.разпръснете чувал брашно на вятъра и го съберете на прах.
Магьосниците са естествени и доброволни, но няма разлика между тях, освен че последните са по-трудни за разпознаване в тълпата и не е толкова лесно да се предпазите от тях. Естественият магьосник, според възгледите на хората, има своя собствена генеалогия: момиче ще роди момиче, това второ ще донесе трето, а момче, родено от трето, ще стане магьосник на възраст, а момичето вещица. Въпреки това, освен тези две категории магьосници, има, макар и много рядко, неволни магьосници. Факт е, че всеки кол-дун преди смъртта се опитва да наложи магическата си сила на някого, в противен случай той ще трябва да страда дълго време и земята няма да го приеме. Затова знаещите и внимателни хора внимателно избягват да му вземат каквото и да било, дори най-близките роднини се опитват да стоят настрана и ако пациентът поиска питие, няма да го издадат от ръцете си, а да сложат черпака така,за да може той самият да го достигне. Казват, че един магьосник се обадил на момичето и казал: "На теб!" - Тя предположи: „Върнете го на този, от когото сте го взели.“Той изпъшка, стисна зъби, посиня цял, очите му бяха окървавени. По това време племенницата му дойде на гости; той и към нея: "Ето", казва той, "за спомен!" "Тя просто взе празна ръка", засмя се той и започна да свършва.
За „неволния“магьосник са възможни покаяние и спасение: те се порицават от свещениците и се молят в манастирите, докато за „свободните“няма нито едното, нито другото.
Посвещението в магьосници като цяло е придружено от еднородни ритуали, чийто смисъл навсякъде се свежда до едно - да се отрече от Бога и небесното царство и след това да продаде душата на дявола. За първата е достатъчно да премахнете кръста от врата и да го скриете под дясната пета или да поставите иконата на земята с лицето надолу и да застанете върху нея с краката си, така че в това положение той да може да произнася богохулни клетви, да произнася заклинания и да слуша всички ръководства на Сатана. Най-доброто време за това, разбира се, се счита за дълбока полунощ, а най-удобното място е кръстопът, като любимо място на злите духове. Те са удобни и за сделки с дявола на банята, към които, както знаете, е прикрепен специален парфюм. Когато сключват договори, други дяволи се доверяват на клетвите на думата си, други изискват разписки от грамотните в кръвта,и на неграмотните се казва да паднат определен брой пъти през толкова много ножове, забити в земята 1)). Когато всички ритуали са завършени безопасно, малки посвещени дяволи се назначават на посветения за цял живот.
За да разкрият магьосници на някои места (например в провинция Пенза), те знаят три средства: палмова свещ, трепетлика и клонка от планинска пепел. Ако запалите умело приготвена свещ, тогава магьосниците и вещиците изглеждат обърнати. По същия начин, ако загреете печката във Велики четвъртък с трепетлика, всички магьосници веднага ще дойдат да поискат пепел. Офиската пръчка помага да се идентифицират тези недоброжелатели по време на леките утрени: те стоят с гръб към иконостаса. Това се смята за най-сигурното средство за защита навсякъде и ако има несъответствия, то е само в посочването на времето (например в провинциите Орлов и Саратов смятат пеенето на херувимите на великденската литургия за по-удобен момент за наблюдение и се препоръчва всичко да се постави чисто и ново до последната нишка). В Новгородска губерния магьосниците се идентифицират малко по-различно. За да направите това, препоръчително е да вземете първото яйце от млада кокошка в ръцете си и по време на лека утреня да стоите на такова място, откъдето да се виждат всички поклонници; тогава магьосниците дори успяват да забележат рогата на главата. В провинция Калуга магьосниците се разпознават по факта, че на Св. Те идват в чуждата хижа, за да поискат огън и т. Н. Накрая има още няколко начина, които са много странни; сред тях е например един от този вид: трябва да сложите ножа с върха нагоре и да прочетете неделната молитва (Бог да възкръсне) от края - тогава магьосникът или ще изреве, или ще започне да псува лошо. В окръг Сарапул от провинция Вятка те също сочат към „тамяна с четиридесет вечери“(който лежеше на трона по време на четиридесетдневното богатство).тогава той ще започне да обикаля хижата от единия ъгъл до другия и няма да намери вратата. Този метод е толкова добър, че ако по това време на магьосника му се пие мръсна вода; дори от таза, той ще пие с желание и след това ще загуби всички сили.
Всички тези притеснения относно търсенето на защитни средства срещу магьосници произтичат директно от непоклатимата народна вяра „в корупцията“. Тук, в тази корупция, цялата дейност на магьосниците е съсредоточена в действителност, а също така обяснява влиятелното им значение в селската среда, външното уважение към тях, почетни поклони при всяка среща и лакомства с водка под формата на компенсация. Независимо от това, под външните признаци на всеотдайно благоговение тайно се спотайват ембриони на дълбока омраза, която пламва всеки път, когато се намери смел изобличител, който ще пренесе всички магически неща в прясна вода. Хората охотно се смеят на шантавия магьосник и след подигравките бързо идва загуба на всякакво доверие в него, пълно безразличие и невнимание. Това е най-добрият край. В същите случаи,когато гневът се натрупва дълго време и е причинен от провала на злите лудории на магьосника, общото възмущение е придружено от жестоки побои, напомнящи на репресиите срещу крадци на коне. Но има начин да се справите сами с магьосника. За да направите това, достатъчно е да го ударите с бекхенд с лявата си ръка, без да се обръщате назад. Ако едновременно се пролее кръв, тогава магьосникът вече се е влошил и магьосниците вече не са подходящи. Той престава да бъде опасен и след това, разбира се, се губи в самите задни редици, като е в пълно презрение и пълно отчуждение.тогава магьосникът вече е разглезен и магьосниците вече не са подходящи. Той престава да бъде опасен и след това, разбира се, се губи в самите задни редове, като е в пълно презрение и пълно отчуждение.тогава магьосникът вече е разглезен и магьосниците вече не са подходящи. Той престава да бъде опасен и след това, разбира се, се губи в самите задни редове, като е в пълно презрение и пълно отчуждение.
Тъмната материя на „корупцията“- под каквато и истерична форма да бъде изразена: дали под формата на истерия, изтръпване, епилепсия, демонично притежание и дори танцът на Св. Vitta, - произвежда се от "злото око", конспирации, "допускане" и "отхвърляне". Те говорят за хляб, сол, вода и така нататък, оставете го да слезе по вятъра и следвайте пътеката, изпратете разваляне на „роднината“2)), тоест хвърлят споменатите неща и който ги вземе, се разболява. Има безброй примери за този вид корупция: жена намери изговорено яйце в кладенец и започна да крещи от гласове; друг вдигна възел на пътя с риза, кръст, колан, верига и въглища! - и беше лишен от храна, изпратен меланхолично, всичко стана неприятно; върна го там, където го намери и започна да се възстановява.
Техниките, използвани за изпращане на щети, са много разнообразни. Достатъчно е един силен магьосник да погледне с неприятния си страничен поглед, за да го накара да потъне. Отслабеният магьосник се нуждае от заклет прах, за да го хвърли по вятъра върху обучена жертва: делото се извършва, ако поне един прах попадне върху човек или добитък. Отстранената следа, тоест щипка или шепа пръст изпод краката на обречения човек в торба, е окачена в челото на фурната и косата му е покрита с глина в тръбата; земята и глината ще започнат да изсъхват - сухотата ще завладее този човек. Достатъчно е да прекрачите нещо, казано от силен магьосник, струва си да седнете на закрито място, за да се разболеете. “Магьосникът с инея само леко ще удари по рамото, но вижте - човекът е разглезен.
Магьосникът, причинил ВРЕДАТА) вече не е в състояние да го премахне - трябва да потърсим друг, макар и слаб. И обратното: ако магьосникът му е успял да го предпази от всякакви заклинания, тогава непознатият няма какво да прави тук. Последното се вижда най-добре от всички „се забелязва на сватби, около които се концентрират предимно дейностите на магьосници.
За да спасят малките от разваляне, магьосниците обикновено се призовават на сватби като почетни гости, а самият домакин се поздравява от самия собственик с нисък поклон, с чаша водка. Магьосникът сам ще поиска втората чаша и след това смело започва да се клати за добра цел, за да предотврати възможността за разваляне: той взима предлагания хляб и сол от ръцете на домакинята, разчупва хляба на парчета, поръсва го със сол и го разпръсква наоколо. След като плюе три пъти на изток, той влиза в хижата, оглежда всички ъгли, духа в тях и плюе, така че в единия плюе ръж, в другия тревата си, в другите две пепел: ръж срещу разваляне, трева за здравето на младите хора. Поглежда внимателно към пода: няма ли жълт прах - насочена, опасна отвара; ще погледне в печката: нали такива билки се хвърлят върху пълнежа с въглища, от които вонята опиянява главата на всички,а при някои жени предизвиква повръщане (имало е случаи, когато хората, които са ходили заради тази воня, са напускали хижата и са отлагали сватбата). Тогава магьосникът излиза на двора и три пъти заобикаля конете, определени за влака за булката и младоженеца. Поглежда под яката: има ли посадени недоброжелателни репей или други тръни. В хижата той поръсва младите с ръж, кара ги да преминат през черна овча козина, разстелена под краката им, и това напълно унищожава предизвиканото разваляне. Придружавайки до църквата, той прошепва магии на всяко кръстовище и под всяка порта (които се считат за най-опасните места). Изпод пътеката заповядва да отидете в другата посока. На сватбеното пиршество той взема първите чаши и пие преди всичко за пълна безчувственост. Тогава само той се прибира у дома с подаръци, които са били произнесени, над и над парите: платно и кърпи, избродирани по шарка, но не и на кръстове.когато хората, които отидоха заради тази смрад, напуснаха хижата и сватбата беше отложена). След това магьосникът излиза в двора и три пъти обикаля конете, назначени за влака за булката и младоженеца. Поглежда под яката: има ли посадени недоброжелателни репей или други тръни. В хижата той поръсва младите с ръж, кара ги да преминат през черна овча козина, разстелена под краката им, и това напълно унищожава предизвиканото разваляне. Придружавайки до църквата, той прошепва магии на всяко кръстовище и под всяка порта (които се считат за най-опасните места). Изпод пътеката заповядва да отидете в другата посока. На сватбеното пиршество той взема първите чаши и пие преди всичко за пълна безчувственост. Тогава само той се прибира вкъщи с подаръци, които са били произнесени, освен пари: платно и кърпи, избродирани по шарка, но не и на кръстове.когато хората, които отидоха заради тази воня, напуснаха хижата и сватбата беше отложена). След това магьосникът излиза в двора и три пъти заобикаля конете, определени за влака за булката и младоженеца. Поглежда под яката: има ли посадени недоброжелателни репей или други тръни. В хижата той поръсва младите с ръж, кара ги да преминат през черна овча козина, разстелена под краката им, и това напълно унищожава предизвиканото разваляне. Придружавайки до църквата, той прошепва магии на всяко кръстовище и под всяка порта (които се считат за най-опасните места). Изпод пътеката заповядва да отидете в другата посока. На сватбеното пиршество той взема първите чаши и пие преди всичко за пълна безчувственост. Тогава само той се прибира вкъщи с подаръци, които са били произнесени, освен пари: платно и кърпи, избродирани по шарка, но не и на кръстове. След това магьосникът излиза в двора и три пъти обикаля конете, назначени за влака за булката и младоженеца. Поглежда под яката: има ли посадени недоброжелателни репей или други тръни. В хижата той поръсва младите с ръж, кара ги да преминат през черна овча козина, разстелена под краката им, и това напълно унищожава предизвиканото разваляне. Придружавайки до църквата, той прошепва магии на всяко кръстовище и под всяка порта (които се считат за най-опасните места). Изпод пътеката заповядва да отидете в другата посока. На сватбеното пиршество той взема първите чаши и пие преди всичко за пълна безчувственост. Тогава само той се прибира вкъщи с подаръци, които са били произнесени, освен пари: платно и кърпи, избродирани по шарка, но не и на кръстове. След това магьосникът излиза в двора и три пъти обикаля конете, назначени за влака за булката и младоженеца. Поглежда под яката: има ли посадени недоброжелателни репей или други тръни. В хижата той поръсва младите с ръж, кара ги да преминат през черна овча козина, разстелена под краката им, и това напълно унищожава предизвиканото разваляне. Придружавайки до църквата, той прошепва магии на всяко кръстовище и под всяка порта (които се считат за най-опасните места). Изпод пътеката заповядва да отидете в другата посока. На сватбеното пиршество той взема първите чаши и пие преди всичко за пълна безчувственост. Тогава само той се прибира у дома с подаръци, които са били произнесени, над и над парите: платно и кърпи, избродирани по шарка, но не и на кръстове.дали някоя немилост е насадила репей или други тръни. В хижата той поръсва младите с ръж, кара ги да преминат през черна овча козина, разстелена под краката им, и това напълно унищожава предизвиканото разваляне. Придружавайки до църквата, той прошепва магии на всяко кръстовище и под всяка порта (които се считат за най-опасните места). Изпод пътеката заповядва да отидете в другата посока. На сватбеното пиршество той взема първите чаши и пие преди всичко за пълна безчувственост. Тогава само той се прибира вкъщи с подаръци, които са били произнесени, освен пари: платно и кърпи, избродирани по шарка, но не и на кръстове.дали някоя немилост е насадила репей или други тръни. В хижата той поръсва младите с ръж, кара ги да преминат през черна овча козина, разстелена под краката им, и това напълно унищожава предизвиканото разваляне. Придружавайки до църквата, той прошепва магии на всяко кръстовище и под всяка порта (които се считат за най-опасните места). Изпод пътеката заповядва да отидете в другата посока. На сватбеното пиршество той взема първите чаши и пие преди всичко за пълна безчувственост. Тогава само той се прибира у дома с подаръци, които са били произнесени, над и над парите: платно и кърпи, избродирани по шаблон, но не и на кръстове.шепне заклинания на всяко кръстовище и под всяка порта (които се считат за най-опасните места). Изпод пътеката заповядва да отидете в другата посока. На сватбеното пиршество той взема първите чаши и пие преди всичко за пълна безчувственост. Тогава само той се прибира вкъщи с подаръци, които са били произнесени, освен пари: платно и кърпи, избродирани по шарка, но не и на кръстове.шепне заклинания на всяко кръстовище и под всяка порта (които се считат за най-опасните места). Изпод пътеката заповядва да отидете в другата посока. На сватбеното пиршество той взема първите чаши и пие преди всичко за пълна безчувственост. Тогава само той се прибира у дома с подаръци, които са били произнесени, над и над парите: платно и кърпи, избродирани по шарка, но не и на кръстове.
В задънените гори на гората все още са живи истории за това как лихи хора са превърнали цели сватбени влакове във вълци, как един непоканен магьосник е подал глава през прозореца и е извикал на влака, пътуващ през селото: „Пътят към гората! „Пътят към терена!“- и това, което се случи с противника беше, че той имаше такива рога, че не можеше да освободи главата си от прозореца, докато на връщане не му беше простено и освободено. Друг път, под краката на предния кон, магьосникът хвърли ръкавица с вълча козина и конят изсумтя, спря като вкоренен на място и задържа целия влак, който трябва да си проправи път без препятствия и препятствия. Срещу всички тези интриги на магьосници са измислени безброй разновидности на най-разнообразните, макар и малко ефективни средства: тук има лук, чесън, кехлибар и тамян, така мразени от магьосниците, и кръст,пришита върху забрадката на булката, и монета, поставена в нейните чорапи с клевета, и игли без уши, пришити в подгъва на роклята й, и ленено семе, излято в обувките ѝ. Всички тези предпазни мерки обикновено са грижа на сватовника, въпреки че магьосникът от своя страна има грахов шушулка с девет грахови зърна, средство срещу което нищо не може да устои.
Магьосниците в по-голямата си част са възрастни хора, с дълга сива коса и неподредени бради, с дълги необрязани нокти. В повечето случаи те са хора без корени и винаги са необвързани, привлечени обаче от любовници, които са много привързани към такива силни и почтени хора. Хижите на магьосниците, в един прозорец, малки и сгушени един до друг, се скупчват в самия край на селата и вратите към тях винаги са заключени. През деня магьосниците спят, а през нощта излизат с дълги пръчки, които в края имат желязна кука. И през лятото, и през зимата всички те носят едно и също овче палто, препасано с колан. Външно те винаги са впечатляващи и строги, тъй като по този начин те очакват да поддържат у другите непреодолимо впечатление, което се изисква от техните изключителни умения и познания в тъмната наука на магьосничеството. В същото време те се въздържат от разговорливост, държат се настрана, не се сприятеляват с никого и дори ходят винаги намръщени, без да вдигат очи и плашещи с онзи поглед изпод вежди “, който се нарича„ вълчи поглед “. Те дори не обичат своите любовници и често ги сменят. Те почти никога не ходят на църква и само, от страх от еврейския народ, кроят планове там за най-големите празници. Всичко това, взето заедно, от една страна, поробва напълно изплашеното въображение на провинциалните жители, а от друга, дава на самите магьосници изключителна увереност в техните способности. Ето една типична история, показваща колко голям е чарът на магьосниците сред масите и колко самоуверени в своята „работа“тези тъмни хора.без да вдига поглед и да плаши с онзи поглед изпод вежди “, който се нарича„ вълчи поглед “. Те дори не обичат своите любовници и често ги сменят. Те почти никога не ходят на църква и само, от страх от еврейския народ, кроят планове там за най-големите празници. Всичко това, взето заедно, от една страна, поробва напълно изплашеното въображение на провинциалните жители, а от друга, дава на самите магьосници изключителна увереност в техните способности. Ето една типична история, показваща колко голям е чарът на магьосниците сред масите и колко самоуверени в своята „работа“тези тъмни хора.без да вдига поглед и да плаши с онзи поглед изпод вежди “, който се нарича„ вълчи поглед “. Те дори не обичат своите любовници и често ги сменят. Те почти никога не ходят на църква и само, от страх от еврейския народ, кроят планове там за най-големите празници. Всичко това, взето заедно, от една страна, поробва напълно изплашеното въображение на провинциалните жители, а от друга, дава на самите магьосници необикновена увереност в техните способности. Ето една типична история, показваща колко голям е чарът на магьосниците сред масите и колко самоуверени в своята „работа“тези тъмни хора.напълно поробва уплашеното въображение на провинциалните жители, докато друго, дава на самите магьосници изключителна увереност в техните способности. Ето една типична история, показваща колко голям е чарът на магьосниците сред масите и колко самоуверени в своята „работа“тези тъмни хора.напълно поробва уплашеното въображение на провинциалните жители, докато друго, дава на самите магьосници изключителна увереност в техните способности. Ето една типична история, показваща колко голям е чарът на магьосниците сред масите и колко самоуверени в своята „работа“тези тъмни хора.
„Откраднаха ни пари - каза един селянин, който се нуждаеше от помощта на магьосник. - Извадиха петнадесет рубли от баща ми от кожуха му. - Отидете, казват те, при Танеевка при магьосника: той ще ви насочи към крадеца и ще ви разкаже за вода, или за църковни свещи, или за корените на говоримата Даст. Тогава самият крадец ще дойде при вас и ще донесе вашето добро. Ние идваме. Магьосникът седи в хижа, а до него е жена с момче, което означава, че го е довела да оздравее, помолихме се на Бог, казваме: „Живееш страхотно!“И той ни погледна като срамежлив кон и не каза нито дума, а само посочи с ръка пейката: седнете, казват! Седнахме. Вижте, между краката му има стъклен съд с вода. Поглежда в тенджерата и казва Бог знае какво. После плю първо отпред, после назад и отново започна да мърмори по свой начин. След това той плю на нас надясно, после наляво (едва не ударих лицето на баща си),и започна да се извива и извива. А водата в саксията просто се разхожда и пръска и просто коси халбата му. Изтръпвам. След това, когато той скочи, вземете момчето от жената и добре, пъхнете го в гърнето! След това го даде на жената и наля вода в бутилка: заповяда да се измият дванадесетте зори и да се пият, след което каза на жената да си тръгне.
„Ами - казва той на нас, - и ти дойде. Знам, знам, чаках те. Кажи ми как беше.
Ахнах: Предположих, нечисто! Тятка казва: така и така, и той отново:
- Знам, знам! С теб има много неприятности! Баща му го пита и той се разваля, след което казва:
- Е, добре: ще го намерим, само не бъди скъперник. Баща изхвърли половин стоф от джоба си на масата. Вълшебникът го взе, преглътна направо от гърлото му три пъти и каза на баща си:
- Не можеш! г- и занесе виното в килера. Той излиза от килера, сяда на масата и сяда на баща си. Започна да гадае по карти. Чудех се дълго време и продължих да мъркам, след това бутнах картите и казах: ~ Белият човек ти взе парите (а кой в нашите села не е побелял по коса и по лицето?).
После стана от масата и влезе в килера. Извежда котела. Той го постави в средата на хижата, „наля вода, изми ръцете си и се върна в килера. Носи оттам две църковни (восъчни) свещи; хвана баща му за ръкава и го изведе на двора. Следвам ги. Той го заведе под навеса, заведе го зад себе си, наведе се напред и някак завъртя свещите, обърна ги. Дадох една на баща си, оставих една при мен и започнах да мрънкам нещо. После взе свещта от баща си, събра и двете, взе я за краищата с ръце, а в средата я улови със зъби и как се изви - почти избягах! Гледам тиятката - на нея няма лице. А магьосникът, междувременно, добре съска, добре, реве, стискайки зъби като вълк, И муцуната е ужасна. Очите му бяха пълни с кръв) и добре викат: „Сгънете го в гърч, с главата надолу, с главата надолу! Обърнете го на запад, на изток, разбийте го на 777 парчета! Извадете го от него. вена корем, разтегнете го 33 сажена!„И той каза много повече. След това отидоха до хижата, а той носи тези свещи в зъбите си. Спря баща си на прага, а после обърна глава в печката - останаха само краката му и добре, тананика там, като крава реве. После излезе, даде на баща си свещи и каза:
- Докато карате до къщата, отидете до стълба на портата, запалете свещ и ударете стълба и го занесете в хижата и се придържайте към дръжката: оставете я да изгори до половината. И когато изгори, вижте, не просто го загасете, иначе ще е лошо, но го вземете с палеца и четвъртия (безименния) пръст и го загасете: не го вземайте с другите си пръсти, иначе ще го изгорите с всичко и пръстите ви ще паднат.
И така той заповяда да изгори свещите три пъти. Прибрахме се с баща си и направихме както заповяда магьосникът. И пет дни по-късно Митка идва при нас - гръм в краката на баща си: така и така - по моя вина!
И той даде пет рубли и остави шуба за десет, казва:
- Нямам сили, копнежът преодоля. Знам - всичко това Танеевски магьосник направи 3)).
Това са методите, чрез които магьосниците поддържат своя чар сред хората. Но в същото време те твърдо знаят, че външното благоговение бързо се заменя с омраза, когато заклинанието надхвърли мярката и започне да причинява обида. Вярно е, че случаите на суров линч от криминален характер са станали забележително редки, но случаи на презрение към нещастните магьосници, свързани със загубата на всякакво уважение към тях, все още се говорят във всички провинции на горските и черноземните провинции. Все още има възможни случаи на публично състезание между двама съперници на базата на гордо предимство."
По този показател в южните великоруски горски горски води (например в района на Карачев и Брянск) има разказваща история с такова съдържание.
- Навремето, в края на едно село, живееше възрастна жена. Носът й беше син, голям - Като през нощта, старицата е изхвърлена като прасе, после като куче и всичко е с бяло гърло. Той ще се измъкне и ще се разхожда из селото: където войникът ще се търкаля под краката му и ще отведе жената от пътя, и където той се стреми да раздели съпруга и съпругата. Гризенето не гризе, а само се търкаля под краката. А в другия край на селото живеел магьосник. И онзи магьосник не харесваше старата жена, той започна да я тормози и да се хвали в селото: Ще я довърша! Така падна нощ и старата жена, като се хвърли като прасе, изтича през селото, магьосникът застана насред селото и каза:
"Спри", казва той, "аз имам дванадесет силни страни, а ти имаш само пет!" Свиня изкрещя и изведнъж стана жена. Тогава хората и нека я бием с колове: "Откажете се, - казват, прокълната сила!" - В продължение на седмица след това тя не напускаше печката, за да не показва синини, и там си пое дъх и отново за своето. И тя го взе в главата си веднъж, за да седне на метла: „На метла - казва той - няма да ме хване“. Но щом тя влезе в средата на селото, както той усети, той усети и на едно колело в преследване как да тръгне, събори я от метлата и след това й нареди да не се занимава повече с този занаят.
В северните горски места, а именно в регионите на Тотем, такъв случай е общоизвестен.
На една сватба е поканен магьосник, за да предпази младите от разваляне. Когато младите отишли на църква, забелязали неподвижен мъж, стоящ близо до къщата им. Връщайки се обратно, те го видяха отново в същото положение, сякаш прикован на място. Когато сватбеният магьосник се приближи до него, всички го чуха да пита: „„ Пусни ме - не ме дръж, направи милост “. - "Не те задържам -" върви ". Тогава този, който стоеше, скочи и избяга, с всичките си лопатки, тръгна. На всички стана ясно, че това е магьосник, изпратен за повреда: защитникът го разпознава и по своите прелести го принуждава да стои на едно място по време на цялата сватба и да не вреди.
Но ако вярата в магьосници все още е много силна в отдалечени места, затънтени гори, то в райони, съседни на големи центрове, тя започва да отслабва значително. Например, компетентен свидетел съобщава с пълна сигурност от фабричните обекти в близост до Москва, че сега има „много малко магьосници в сравнение с близкото минало“(провинция Владимир, област Шуйски). Случвало се е, казват жените. По пет души на село. Преди всички жени бяха разглезени. Преди беше, че всички щракаха, но сега не можете да получите пет за цяла волост, сега има повече лекари. В съответствие с тази промяна, историите на магьосниците от централния регион се получават по съвсем различен начин. Например, тук е история за сблъсък между магьосник и войник.
Войникът се върнал у дома и отишъл направо на сватбата на богат селянин. Всички на масата са седнали, а на почетното място, в предния ъгъл, магьосникът Савка седи, излежава се и се хвърля. Войникът не можеше да го понесе, той реши да разговаря с него: той започна да "язди" за негова сметка, пускайки смях. Магьосникът Савка също не издържа, удари с юмрук масата, изръмжа:
- Хей, кой говори там? Изглежда; войникът е твърде голяма дъщеря. Чакай, ще го взема, ще си го взема в червата.
Сватовете и сватовете паднаха в краката им, започнаха да просят:
- Савелий Фьодорович, хляб, прости му: във възрастта на твоето измиване ще се радваме!
- Добре, просто изгони този малък войник, иначе няма да седя повече с теб. Говорете и създавайте:
- Вие, Савелий Фьодорович, не ме стъпвайте болезнено, по-добре е да поговорим с вас, а след това ще се обърнем и ще видим кой бърза да си тръгне оттук.
- Е, нека омагьосаме!
И двамата взеха чаша водка. Магьосникът започна да си шепне, пусна някакъв корен, поръси пясъка и даде на войника да пие. Прекръсти се и веднага изпи, така че всички дори нямаха време да мигнат с око. Войникът се хили и дори пита:
- Защо ме изгледа? - Нищо няма да ми се случи. Погледнете по-добре Савелий Фьодорович.
Войникът не прошепна чашата си, а изсипа праха си директно във вас:
- Вземете го, Савелий Федорович, „- пийте го и ще бъдете здрави.
Савка изрече ревера и отпи. И войникът заповяда да затвори вратата и заповяда на приятелите си да не пускат магьосника от масата.
Започвайки да хваща Савка, той започна да се бута от почетното място. Не стигна до средата на хижата, тъй като всички паднаха от смях.
От този момент нататък победеният магьосник се заключи в хижата си, не отиде никъде и не пусна никого. Вярата в него бе разклатена завинаги, макар че жените приемаха за магьосник и войник.
За да използва помощта на магьосник, както и да вярва в неговите свръхестествени сили, нашите хора го смятат за грях, въпреки че вярват, че за този грях в следващия свят няма заплаха от голямо наказание. Но от друга страна, самите магьосници, при всичките си дела, със сигурност ще претърпят яростна, болезнена смърт и зад гроба очаква справедлив и безмилостен съд. (Местният съд не е подходящ за тях, поне не само жалби срещу магьосници не се подават в правителствените съдилища, но с оглед на очевидни нарушения дори властите на областните и земските власти не са поканени в производството.)
Самата смърт на магьосниците има много характеристики. На първо място, магьосниците знаят предварително за часа на смъртта (три дни предварително) и освен това всички умират приблизително по един и същ начин. Така например, пензенските магьосници са бити с конвулсии и толкова зле, че не умират на пейка или на леглата, но със сигурност близо до прага или под печката. Ако „псалтирът“се прочете над такъв магьосник, то в полунощ той скача и хваща читателя, който е посинял от страх. Преди смъртни страдания магьосниците от Вологда успяват да дадат на близките си устен завет: ако умрат на полето, не ги вкарват в хижата, умират в хижата, изнасят ги не с крака напред, по обичая на всички православни християни, а с глави и спират предварително при първата река, обръщат ги легнете и подрежете петите или подколенните сухожилия. Смоленските магьосници не са длъжни да имат подобни завещания: всички там знаят със сигурносткоето е необходимо незабавно, веднага щом заровят гроба на магьосника, забият в него трепетлика 4)), за да се предотврати издигането на този покойник от ковчега, скитане по света и плашене на живи хора 5)). Материал, взет от сайта
Магьосниците със сигурност ще умрат за много дълго време, тъй като са инструктирани да страдат повече от това, което трябва. Например една вещица от Орол, починала цели шест дни: до вечерта
Ако умре напълно, тя ще се успокои, ще я сложат на масата, а на сутринта отново ще пълзи под земята и отново ще бъде жива. Ще я измъкнат от там и тя отново ще започне да страда: тя се руши и я чупи, посинява, изпъква подутия си език и не може да се скрие. Хората са изумени и няма да се досетят да свалят кънките (горната част на покрива) или поне един костур, за да облекчат страданията от смъртта 6)). Накратко, всички разказвачи на истории, които рисуват ужасите на умиращите страдания на магьосници, не могат да намерят думи, за да изразят тези мъчения. Някои от магьосниците стигат дотам, че бият главите си в стената, опитвайки се да разцепят черепите си, да разкъсат езиците си на парчета и т. Н. Един от тях не е казал на жена си да дойде при него и да го погледне в лицето, а когато тя, обичай, не се подчини, след това след смъртта на съпруга си в продължение на шест седмици тя лежеше неподвижна, като луда, и през цялото време гледаше в една точка. Погребението на самите магьосници далеч не е безопасно нещо и когато ги заровявате в земята, човек трябва да гледа и в двете посоки, за да не се случи някаква беда. И така, на погребението на един магьосник (провинция Орел, област Брянск), селяните не забелязаха как дъщеря му, подчинявайки се сляпо на дела на починалия, сложи прясна компресирана ръж в гроба. Веднага след това гръм удари, намери гръмотевичен облак с градушка и изби всички полски култури. Оттогава всяка година, в деня на погребението на този магьосник, то започва да разбира „Божието наказание“(и всъщност през 83, 84 и 85 години градушка по време на гръмотевична буря чупеше хляб само в това село), така че селяните накрая, те решиха да изровят гроба със света, да извадят изгнилия сноп и чак тогава се успокоиха (бяха пияни, очевидно беше невидим).при погребението на един магьосник (провинция Орлов, област Брянск) селяните не забелязали как дъщеря му, подчинявайки се сляпо на дела на починалия, сложила в гроба прясна компресирана ръж. Веднага след това гръм удари, намери гръмотевичен облак с градушка и изби всички полски култури. Оттогава всяка година, в деня на погребението на този магьосник, то започва да разбира „Божието наказание“(и в действителност, през 83, 84 и 85 години градушка, по време на гръмотевична буря, само бият хляб в това село), така че селяните накрая, решил да изрови гроба със света, да извади изгнилия сноп и едва след това да се успокои (беше пиян, очевидно беше невидим).при погребението на един магьосник (провинция Орел, област Брянск), селяните не забелязали как дъщеря му, подчинявайки се сляпо на дела на починалия, сложи прясна компресирана ръж в гроба. Веднага след това гръм удари, намери гръмотевичен облак с градушка и изби всички полски култури. Оттогава всяка година, в деня на погребението на този магьосник, то започва да разбира „Божието наказание“(и в действителност, през 83, 84 и 85 години градушка, по време на гръмотевична буря, само бият хляб в това село), така че селяните накрая, решил да изрови гроба със света, да извади изгнилия сноп и едва след това да се успокои (беше пиян, очевидно беше невидим).в деня на погребението на този магьосник те започнаха да разбират „Божието наказание“(и всъщност през 83, 84 и 85 години, по време на гръмотевична буря, градушка чупеше хляб само в това село), така че селяните най-накрая решиха да изкопаят гроба на спокойствие, извадете изгнилия сноп и едва след това се успокои (беше пиян, докато очевидно беше невидим).в деня на погребението на този магьосник, те започнаха да разбират „Божието наказание“(и всъщност през 83, 84 и 85 години, по време на гръмотевична буря, градушка чупеше хляб само в това едно село), така че селяните най-накрая решиха да изкопаят гроба на спокойствие, извадете изгнилия сноп и едва след това се успокои (беше пиян, докато очевидно беше невидим).
Обобщавайки злите дейности на магьосниците, можем да кажем с увереност, че почти всички селски нещастия имат пряка или косвена връзка с интригите на магьосниците. Този зъл дух вреди на хората, вреди на добитъка и пренася омразата им дори върху растенията. Вредата, причинена на хората, най-често се изразява под формата на заболявания. Магьосниците например „слагат килове“върху хората, тоест те подреждат така, че здравият човек да се разболее от херния или злокачествени тъмносини абсцеси, придружени от непоносима болка и необяснима меланхолия: човек просто се изкачва по стена. Изпитите се изпращат и от магьосници, когато нещастникът напусне семейството си, отива където и да отиде, те гледат, понякога полагат ръце върху себе си. Магьосниците, от друга страна, отнемат ума на човека, правят го годен, предизвикват отвращението на съпруга към жена му и обратно и като цяло настигат всички онези болести, от които бедните се укоряват,и те носят достатъчно хора из манастирите до Св. реликви. Що се отнася до растенията и животните, както беше казано по-горе, магьосниците, поддавайки се на настойчивите изисквания на злите духове, са принудени да насочат своите дейности към тях 7)) и тази дейност поддържа околната среда на тъмното население постоянно нервно напрежение, произтичащо от непрекъснатото очаквания за неочаквани нещастия и непредвидени проблеми. Стига се до там, че селяните, например, закупили нов добитък, се опитват да го скрият от злите очи на магьосника-роби: щом закара ръката си по гърба на кравата, за да вземе мляко от нея, или по гърба на коня, за да го сложи на задните си крака. Над конете - особено в сватбените влакове - влиянието на магьосниците е неограничено: ако искат, те няма да напуснат мястото си или да паднат на задръстванията, докато влакът се придвижва до църквата. Беседите на говеда също са свързани с работата на магьосници.
От растенията магьосниците вредят най-вече на зърното, знаейки добре, че унищожавайки селските полета, те причиняват най-голямо нещастие не само на отделни хора, но и на цели селски общества. Най-често магьосниците прибягват до така наречените „гънки“или „усуквания“(иначе „кукли“).
Залата е много заплетен сноп стръкове хляб, който все още не е компресиран, счупен от дясната и лявата страна, усукан на възел заедно с пепел и поръсен в корените със сол, земя от гробището, черупки от яйца и запарени стари зърна. Ако пепелта е взета от печката на един собственик, тогава залата се прави с очакването да му навреди сам, предвещавайки различни бедствия: пожар, смърт на добитъка и дори смърт. Това е мнението на южните великоруси от черноземния пояс и жителите на района на Десна (област Брянск); северните (например в Poshekhonye) страхът се увеличава още повече, твърдо вярвайки, че последицата от такива обрати неизбежно е пълен провал на реколтата в цялото поле. Селяните от тези места са убедени, че ако таралежите успеят да предупредят или отслабят интригите на магьосници по разглезените ивици, то все пак отглежданият хляб няма да „спори“тоест ще се консумира в семейството много повече от обичайното средно количество, така че ще е необходимо да се купува хляб отстрани преди време. Нещо повече, от почернената десетина зърното е леко и като количество няма да бъде наполовина равно на съседните. Нито един собственик на полето няма да посмее да пусне такъв хляб за домашна консумация, но ще се опита да го продаде отстрани възможно най-скоро. В допълнение към лошото качество на зърното, залата има и особеността, че е изключително трудно да се бориш с нея: каквото и да правят стопаните на почерненото поле, независимо как се издърпват и изгарят гънката, нещастието със сигурност ще се сбъдне, ако не отслужите молебен с благословия на самия свещеник, издърпайте цялото усукване за корена с кръст. В същото време, освен свещеника, на много места от зърнопроизводствените губернатори те все още възлагат своите надежди на опитни стари хора и дори сръчни лечители. Например в квартал Карачевски, в село Ячное, живеел 75-годишен мъж, който бил отведен навсякъде, за да „развърже“гънките по стар и много хитър начин 8)). изгорял пред собствениците, от които поискал само силно ядене у дома.
Това не беше вид търговец от Малоархангелск, който също беше специалист по чая. Този взе скъпо и отиде на места с неохота. Но той вече съвсем, случи се, ще успокои и успокои не само самата жертва, но и всички съседи. Обикновено идваше с книга и четеше молитви от нея (молитвеника на Петър Могила): „На мен, казва той, московският митрополит я даде и каза: храни и помни ме!“Той организира самото четене много тържествено: „Като зала, полетете под огъня, разпръснете пепел по земята, не причинявайте зло на никого! Огънят почиства, прогонва болестта “, каза той на полето и освен това„ той обикновено вдигаше ръце нагоре, държейки дланите си обърнати към огъня, който заповяда да подготви за пристигането си. След това духна от четирите страни и произнесе няколко загадъчни думи. Където той сам отиде, той изпрати там или три пръчки (той ще сгъне две с кръсттретият ще го покрие и ще им каже да го вдигнат в залата) или е дал бележка със заклинателни думи, които той е заповядал да изгори заедно със залата и да донесе пепелта в нея, за окончателно разубеждаване. В същото време селяните бяха изненадани, че независимо къде е вятърът, пламъкът е привлечен директно към него.
В допълнение към гънките, т. Нар. „Жлебове“(или разфасовки) трябва да се считат за еквивалентни и почти дори за голямо нещастие. Това не е дефект в снопите или купчините, а онзи път в ръжта, широк инч, който минава от единия край на загона до другия и по който са отрязани всички уши. Те са отрязани от буболечки и червеи в момент, когато ръжта цъфти и следователно, разбира се, по страните никога не се забелязват следи от човешки крака, а напротив, стените на ръжта са дори забележимо по-дебели, отколкото на други места от същата ивична ивица. Но селяните обясняват това явление с факта, че магьосникът, правейки снаряд, стои по това време с двата крака на две икони, като на ски, и води пътеката като колело.
Когато опитни собственици забележат проект, те се обаждат на свещеника и вдигат иконите, като придават голямо значение между тях на „Светите отци“(иконата на 12 празника с Възкресението в средата). Свещеникът минава през живите с кръста и ръси светена вода отстрани. Ако тези предпазни мерки не бъдат взети, тогава резултатите от реколтата ще се отразят и надеждите за реколта няма да се сбъднат: в основата на цялото поле ръжта изглежда добра, т.е. гумно и започнаха да вършат, след което веднага започнаха да забелязват, че вместо 5 или 4 мерки от купчината, излязоха само две или дори едно чисто зърно. Някои едновременно тълкуват какво правят тогава магьосниците и чудото, за да изсипят зърно в своите кошчета (петото от цялото поле), други обясняват с неразумен гняв и желание към всички собственици на пълна невъзможност 9)
1) „Прехвърляне“, тоест неща, извадени от заразен пациент и носени на пътя или окачени в гората на клон. Болестта преминава в дървото или в онзи небрежен човек, който вдига или премахва тези неща. Внимателните никога няма да вземат находките, без да се прекръстят и да се замислят с молитва. нагоре
2) До 12 пъти, както се съобщава от провинция Пенза. нагоре
3) Историята на И. Каблуков (съобщено от окръг Саранск, провинция Пенза). нагоре
4) Във провинция Владимир кръстове обикновено не се поставят на такива гробове и се смята, че магьосниците обикновено умират в бани, в изправено положение. нагоре
5) Забива се кол, обикновено с публична преценка, в случаите, когато роднини не позволяват да поставят трепетлика в гроба по време на погребението. нагоре
б) На други места в северните горски провинции, за същата цел, за да се даде на душата място да излезе от теята и от хижата, те премахват цели покриви, вярвайки обаче, че дяволите могат да излетят по обичайния си начин - в комина … нагоре
7) Има обаче растения, животни и дори неща, които помагат на магията: бухали, сови, черни, безупречни, котки, жаби, змии и всякакви влечуги m: s безразлични; 12 железни ножа, - за превръщане в върколаци, пепел от трепетлика, получена от съседи на Велики четвъртък; сажди от църковната печка, билки: сълза трева, лубжа, иван-да-маря и други. нагоре
8) Необходимо е да ставате три зори преди изгрев слънце и да шепнете вода. И трябва да шепнеш дълго, за да се движи друг дядо, да движи устните и езика си и той да заспи. Целият загон се напръсква с прошепната вода, а след това залата се отрязва и изгаря. нагоре
9) Горските мравки в тревата правят същите дупки, проправяйки собствени пътища, понякога на 2-3 мили от мравуняка, но на тези дупки не се придава зловещо значение.