Според египтолог от Университета на Британска Колумбия наскоро дешифрираните египетски символи на 3400-годишен варовиков остракон от гробницата Луксор на Сенефери изглеждат първото писмено доказателство за реда на буквите ABC на ранната семитска азбука.
В статията си „Двойната азбука? Халахам и Абгад на Ostracon TT99 ", професор Томас Шнайдер заключава, че малка (приблизително 10 х 10 см или 4 х 4") двустранна варовикова плочка е била използвана от египетските книжовници като мнемоничен начин за запаметяване на последователността от букви не на една, а на две форми на ранните Семитни азбуки. От едната страна на таблета се появи скорошно откритие на Шнайдер: транслитерация в египетско изписване на звуци, които означават началото на днешната еврейска азбука (Алеф, Бет, Гимел). От друга страна, има съвременна, макар и по-малко известна азбучна последователност, наречена „Halaham“, която беше дешифрирана през 2015 г. на същата варовикова таблетка от лекаря на университета в Лайден Бен Харинг.
Варовикова плоча, датираща от периода на египетската 18-та династия, от разкопките на Тиванската гробница 99 в некропол на западния бряг на Нил в Луксор, известен като Гробниците на благородниците. Директорът на Theban Tombs Project в Кеймбридж, д-р Найджъл Струдуик, открива обекта още през 1995 г. в, както той нарича, "по-късен минен гроб", датиращ от около 1450 г. пр. Н. Е. „Причината, поради която обектът е в гроба, е неизвестна“, каза Струдуик пред The Times of Israel. Той каза, че от гледна точка на контекста му е възможно той да бъде внесен в мината още преди 110 години, тъй като гробницата е била използвана като дом през 1907 година. „Остракон обаче е приблизително по същото време като гробницата, съдейки по стила на ръкописния текст. По този начин той можеше да лежи някъде в тази зона на некропола 3000 години преди да се озове там,където го намерихме”, каза археологът Щраувик.
Гробница 99 е идентифицирана като принадлежаща на Сенефери (известен също като Сенефер), който е живял през 1420 г. пр. Н. Е., Според писмо, намерено в Папирус Лувър E3226 Древният египетски сановник е бил известен персонаж, главата на Тива, където са оцелели няколко статуи, изобразяващи го. По същия начин той написа името си, когато издигна паметник в храма на Хатор в тюркоазената мина в Серабит ал Хадим в Синай. Случайност или не, първите надписи, направени в семитската азбука, често наричана прото-ханаанска, се намират на това място на Синайския полуостров. Според ръководителя на Катедрата по египтология в Еврейския университет, професор Орли Голдвасер, произходът на семитската азбука започва с това, че ханаанските работници от кариерата Серабит ел-Хадим, които са специалисти по добива на скъпоценния синьо-зелен камък, са били неграмотни. Наблюдавайки със завист, как техните египетски колеги се покланят, демонстрирайки своята преданост към боговете чрез красиви йероглифи, около 1800 г. пр. Н. Е. д. тези работници решиха да адаптират египетските йероглифични символи във фонетични символи и всъщност изобретиха нашата азбука. По този начин Алеф, днес първата буква на азбуката, е кръстен на първоначалния им Бог, Алуф (означава бик на ханаански) и е символизиран от главата на бик. За звука "B" те използваха хаус или байт, обяснява Goldwasser.е кръстен на първоначалния им Бог, Алуф (означава бик на ханаански) и е символизиран от главата на бик. За звука "B" те използваха хаус или байт, обяснява Goldwasser.е кръстен на първоначалния им Бог Алуф (означава бик на ханаански) и е символизиран от главата на бик. За звука "B" те използваха хаус или байт, обяснява Goldwasser.
Дали Сенефери, пристигнал в Серабит Ел-Хадим няколкостотин години по-късно, е знаел за прото-ханаанската азбука, не е известно. Голдвасър обаче казва: „Ако това наистина е един и същ човек, всичко, което можем да предположим, е, че той е познавал ханаанците и това е една от причините да е бил там (в кариерата си)“. Независимо от това, казва Голдвасер, „той не би могъл да познава азбучния ред от синайските надписи“.
Тайнствени "грозни драсканици"
През 1905 г. известният египтолог сър Уилям Матю Флиндърс Петри ръководи експедиция до прашния Серабит ел-Хадим в Синай. Един ден съпругата на Петри Хилда, докато се разхождала през руините, се спънала и забелязала паднали камъни с надпис, който тя нарекла „грозни“драсканици. Те не й изглеждаха като „истински“йероглифи, обяснява Голдвасер в „Как се е родила азбуката от йероглифи“в Библейския археологически преглед през 2010 г. В статията Goldwasser отбелязва: „По-голямата част от надписите в тази азбука идват от района на Серабит - повече от 30 от тях. Само един е завършил другаде в Египет (надпис от два реда Wadi el-Hol). Някои от малкото, много кратки надписи са намерени в Ханаан и датират от късната средна бронзова епоха и късната бронзова епоха (около 1750-1200 г. пр. Н. Е.).
Промоционално видео:
Но въпреки че Петри открива надписа и признава, че това е нещо различно от по-елегантната египетска азбука, с която са свикнали, мина още едно десетилетие, преди известният египтолог на име сър Алън Гардинер да го дешифрира. Изучавайки малък сфинкс, посветен на богинята Хатор, вписан в две писмености (египетски йероглифи и ханаански букви) от двете страни, Гардинер забелязва „повтаряща се група от символи като последователност от четири букви в азбучен шрифт, която е ханаанска дума: b -“-llt, четете като Baalat, лейди”, пише Goldwasser. Ханаанците се обръщат към богинята си като Баалат, превръщайки малката статуя на сфинкс в „Розетския камък“за Гардинер, за да разчете най-накрая прото-ханаанската азбука. Интересното е, че той пише:„В продължение на половин век след изобретяването си тази азбука се използва рядко, поне доколкото е отразена в архивите на археолозите“. Оскъдността на археологическите доказателства обаче не означава, че самият ханаански народ не е бил широко разпространен в Египет. Определено беше - и дори има очарователни доказателства от третото хилядолетие пр. Н. Е. Пр. Н. Е., Че транслитерирани ханаански заклинания са били използвани в египетска гробница, както е открито от професор Ричард Щайнер през 2002 г. И сега, с дешифрирането от 15 век пр. Н. Е. От Шнайдер и Харинг, виждаме, че азбуката също е транслитерирана на египетска. Определено беше - и дори има очарователни доказателства от третото хилядолетие пр. Н. Е. Пр. Н. Е., Че транслитерирани ханаански заклинания са били използвани в египетска гробница, както е открито от професор Ричард Щайнер през 2002 г. И сега, с дешифрирането от 15 век пр. Н. Е. От Шнайдер и Харинг, виждаме, че азбуката също е транслитерирана на египетска. Определено беше - и дори има очарователни доказателства от третото хилядолетие пр. Н. Е. Пр. Н. Е., Че транслитерирани ханаански заклинания са били използвани в египетска гробница, както е открито от професор Ричард Щайнер през 2002 г. И сега, с дешифрирането от 15 век пр. Н. Е. От Шнайдер и Харинг, виждаме, че азбуката също е транслитерирана на египетска.
Алеф като "елта" (гущер), "Ветеринар" като бибия (охлюв) и Гимел като (гълъб), според новото декодиране на варовиковата плочка на Шнайдер. Малкият остракон има надписи от мастило от двете страни, които представляват списък от думи, написани с йерархичен скрипт и йероглифи. Въз основа на звуците си изследователите заключават, че списъците са част от азбуката или азбучния списък. „Това е частично двойно обвързване с двете системи за подреждане по азбучен ред“, каза Шнайдер пред The Times of Israel в имейл. Както се вижда от съвременните угаритски клинописни плочки, от многобройните ранни семитски езици, две системи за писане първоначално са съществували едновременно. По-малко ясно е дали това е било за два различни семитски езика (в практическа употреба или по отношение на принципа на подреждане) “, каза той.
В статия от 2015 г. Харинг дешифрира това, което изследователите наричат „лицевата страна“. Написана както в йерархичен скрипт, така и в йероглифи, аверсът изглежда записва първите седем или може би повече букви от последователността на Халанам, казва Шнайдер. „Лицевата страна може да отразява някаква форма на северозападен семитски език, близка до ранния арамейски“, каза Шнайдер: „Недостатъкът обаче е по-малко ясен, с обозначения на животни с еквиваленти на различни езици“. От двете страни на каменната плочка изглежда, че писарят използва два начина за прехвърляне на азбуката - чрез курсив йератично писане и изобразителен йероглиф, които Шнайдер нарича „класификатор“. Йератичните транскрипции ясно установяват акростисите (последователния ред) на буквените думи.
По-малко ясно е как функционират йероглифите на класификатора. Те биха могли да се използват по традиционния начин, за да обозначат класа на значението на чужди термини “, пише той. Въпреки че протоханаанецът е предшествал датирането на остракона, няма доказателства египетският писар да е знаел за формите на фонетичните символи (които днес наричаме букви) - макар че той може да е придружавал господаря си преди Серабит ел-Хадим изобретен преди стотици години. „Не знаем дали протосинайските знаци вече са били подредени по азбучен ред и те очевидно не са били използвани по време на този остракон“, пише Шнайдер.
Все още не знаем защо е написана тази варовикова плочка, казва Шнайдер. „Това не беше пълен буквар, така че може би това е просто опит на писаря да запише азбучните последователности, които се научи да запаметява? Общата цел на тези последователности беше правописът на чужди думи и имена, вероятно за административна употреба “, казва Шнайдер. В края на статията си Шнайдер пише: „В зависимост от това кой е написал остракона, той посочва знанията за двете семитски азбуки, било сред тиванските занаятчии, работещи върху гробницата, или многоезичния елит на администрацията на египетската държава и нейните провинции около 1400 г. пр. Н. Е.“
Въпреки това Goldwasser на Еврейския университет беше по-конкретен. В кореспонденция с The Times of Israel тя пише, че Шнайдер вероятно е имал предвид "две последователности от семитски азбуки", а не азбуки. От остракона научаваме, че два механизма или последователности от семитските / ханаанските азбуки са били очевидно известни на египетския писар, казва Голдвасер. „Това не е изненадващо“, пише Goldwasser. Поне в Египет, по същото време, те също са засвидетелствани в угаритски, изчезнал северозападен семитски език, говорено - и написано в клинопис - в сирийския град Угарит, продължава тя. „Познаваме немалко египетски книжовници, които очевидно говореха свободно ханаански. Имаше много ханаански египтяни и връзките между египетските градове и градовете на ливанското крайбрежие бяха силни “, пише Goldwasser. В същото време е много трудно да се намери „пряко“обяснение за тези ханаански писма на египетски, добавя тя. Ако Шнайдер и Харинг са прави, това е първото доказателство, че египтяните не само са искали да записват ханаански думи на египетски, но и са знаели ханаанските букви - в два реда.