Легендата за Потопа, който унищожи всички хора на планетата, с изключение на едно семейство, е може би един от най-разпространените митове, а планината Арарат далеч не е единственото място, където хората са избягали от наводнения. В ранните вавилонски ръкописи се споменава например планината Нисир в Месопотамия, докато мюсюлманите смятат друга планина за убежище на Ноевия ковчег - Джуди, разположена на юг.
Разбира се, в миналото е можело да има много наводнения и много ковчези, така че те биха били достатъчни за всички тези планини. Възможно е също същият Ной да е имал не един ковчег под своето командване, а цяла флотилия.
Първите известни за нас изкачвания на планината Арарат са направени през 1829 г. от французина Фридрих Папагал. Той не потърси ковчега и не го намери. Но той остави своя отпечатък върху науката, наречена „аркология“, нарушавайки древното табу, което забраняваше на местното население да се изкачва в планината, и по този начин отваряше пътя за по-нататъшни изследвания.
• 1876 г. - лорд Брайс намира на планинския перваз на 13 000 фута парче обработено дърво с дължина около 4 фута (може би същия бор или смърч, от който Ной е построил ковчега си). Лорд Брайс си наряза малко парче за спомен.
• 1892 г. - архидякон Нури, един от водещите свещеници на халдейската църква, заминава за Армения в търсене на ковчега, на 25 април се приближава до върха на Арарат и … в крайна сметка това се случва! Както пише списание „Английски механик“на 14 ноември 1892 г., Нури със затаен дъх обикаля „големия дървен кораб“, който също има възможността да наблюдава пет или шест свои спътника.
Списанието продължава: „Той беше почти в екстаз от емоциите, които го обзеха. Според Нури гледката на ковчега го изпълни с радост и благодарност към Всевишния: в края на краищата се потвърди истината на Свещеното писание, в което той не се съмняваше, но което се нуждаеше от потвърждение, за да убеди маловерците."
Находката на Нури, разбира се, не е първото откритие на Ноевия ковчег върху Арарат, тъй като в катедралата на манастира в Ечмиадзин, резиденцията на арменския Католикос, се съхранява малко парче дърво - реликва, донесена от много по-ранна експедиция, предприета от монах по времето на Св. Григорий Просветителят. Казват, че той е правил няколко опита да се изкачи на планината, но всеки път, след като се е изкачил на определена височина, е заспал по странен начин и когато се е събудил, се е озовал вече в манастира отдолу.
В крайна сметка глас отгоре му съобщи, че върхът на Арарат, където лежи ковчегът, е забранена територия. Но в същото време като награда за постоянството му е обещано малко парче дърво, от което е построен ковчегът. Това парче, получено по-късно от него, днес е основната реликва на манастира в Ечмиадзин.
Промоционално видео:
По време на изкачването на монаха до планината Арарат идеята, че ковчегът е на върха на тази планина, е била традиционна. Още през 275 г. пр.н.е. д. вавилонски историк, чиито свидетелства са запазени в писанията на по-късни гръцки автори, пише, че ковчегът на Ксисутрос, този вавилонски Ной, все още може да се види в кюрдските планини на Армения и „хората откъсват катрана, за да го използват като противоотрова или амулет“.
• Авиацията даде голям тласък на развитието на „аркологията“. Руският пилот В. Росковицки през 1916 г. съобщава, че е видял голям кораб, разположен по склоновете на Арарат. Царското правителство изпрати експедиция до Арарат, която откри това, което се наричаше "ковчегът" в официалните доклади. За съжаление докладът на експедицията е загубен година по-късно, по време на революцията.
Този вид загуба не е необичайна за Arkology.
• Статия в американското списание "Кристиан Хералд" (август 1975 г.) съдържа следната история за арменец и изгубена изрезка от вестник. Този арменец, починал в Съединените щати през 1920 г., разказва на хората, че през 1856 г., когато е бил млад мъж и е живял близо до Арарат, „трима атеисти чужденци“са наели него и баща му, за да ги отведат до върха на планината. беше експедиция, за да опровергае съществуването на библейския ковчег.
За тяхно разочарование те успяха да намерят ковчега. Отначало се опитаха да го унищожат, но не успяха, защото беше твърде голям. Тогава те се заклеха и накараха водачите си да се закълнат с тях, че никога няма да кажат на никого нищо за откритието си. Загубена вестникарска бележка, спомената от няколко души (видяна, но никога не е произведена), съобщава за умиращото признание на британски учен, който потвърждава сметката на арменеца.
• Други доказателства в полза на съществуването на Ноевия ковчег също са имали не особено щастлива съдба. Този път става въпрос за шест доста ясни снимки, направени през лятото на 1953 г. от хеликоптер, летящ на около 100 фута над планината Арарат. Пилотът беше американският нефт Джордж Джеферсън Грийн; изображението ясно показва очертанията на онова, което изглеждаше като Ноевият ковчег, наполовина заровен в скали и лед, покрил ръба на планинския перваз. След този полет и получаване на снимки, Грийн се опита да събере експедиция до Арарат, но планът му се провали. След смъртта му през 1962 г. снимките изчезват.
Най-голям брой опити да се стигне до Ноевия ковчег са извършени между края на Втората световна война и 1974 г., когато турските власти забраняват изкачването на планината Арарат под предлог, че според тях това заплашва националната сигурност.
• Така, например, през лятото на 1949 г. две експедиции отидоха наведнъж в планината. Д-р Смит, пенсиониран мисионер от Северна Каролина, ръководи един от тях. Той отиде в Арарат с още трима другари, след като „имаше видение“. Вестник Le Monde от 24 септември 1949 г. съобщава, че набирането на средства за експедицията му не е трудно, тъй като много ентусиасти продават бизнеса си без колебание да се присъединят към експедицията. Ноевият ковчег обаче не беше намерен от тях.
• На 31 август френският „France-Soir“публикува сензационно съобщение (ставаше дума вече за друга експедиция) под заглавие: „Видяхме Ноевия ковчег … но не и на планината Арарат“. Ставаше дума за планината Джуди, на която бяха открити доста впечатляващи размери (500 фута дълги, 80 фута широки и 50 фута високи), заедно с костите на морски животни и наблизо - гроба на Ной. Тази находка принадлежи на двама турски журналисти, които също споменават местна легенда, според която от време на време Ноевият ковчег се появява в тези части под формата на кораб-призрак, покрит със слой кал. От доклада на вестника не е напълно ясно дали журналистите са видели истинския ковчег или неговия призрак.
Напоследък експедициите в търсене на ковчега обикновено започват в подножието на планината Арарат, където хотелът се намира в Догубаязит, град, обитаван от кюрди. Собственикът на хотела, Farhettin Colan, е истински експерт в търсенето на ковчега и обикновено действа като водач.
• Наблюдава експедицията на Рикер през 1952 г., успешния опит на Навара през 1955 г. и 7 неуспешни опита, направени от Джон Либи преди 1969 г. Горкият Либи от Сан Франциско видял за първи път точното местоположение на ковчега и посветил целия си живот на намирането му. Разочарован, той сложи оръжие на 73-годишна възраст след поредица от рискови експедиции, по време на една от които например гони мечка, хвърляща камъни - феномен в нашата колекция, който наистина е уникален.
• Друго познато лице на фона на пейзажа на Арарат е на Ерил Къмингс, „великият патриарх на„ аркологията “, човек, който от 1961 г. е направил 31 изкачвания. Най-успешният „арколог“днес може да се счита за Фернан Навара, чиято книга се казва „Ноевият ковчег“: Докоснах го! “е публикуван през 1956 г. на френски и през 1974 г. на английски език. Изпод ледника и изпод леда на замръзналото езеро на върха на Арарат той извади няколко дъски от корабния корпус и дървен материал, изсечен във формата на буквата „L“.
През 1969 г. ръководи експедиция, за която американската организация „Търсене“набира средства; в резултат бяха намерени още няколко дъски, мостри от които експедицията взе със себе си. Радиовъглеродните проучвания показват, че дървото е на около 1400 години, въпреки че други експерти в лабораториите в Бордо и Мадрид оспорват това заключение, вярвайки, че резултатът се дължи на "замърсяването" на дървото с чужд изотоп С-14. Резултатът, който са получили, е близо до библейската епоха на ковчега, тоест около 5000 години.
През последните години подобни открития се превърнаха в доста често срещани събития в "аркологията". Изглежда, че всяко ново откритие опровергава предишното. Г-н D. Bandeman, директор на Нюйоркската фондация за археологически изследвания, заяви, както пише списание Antiquities, че обработената дървесина, донесена от съвместната англо-американска експедиция от Арарат, някога е била всъщност част от голяма лодка. Все още стотици тонове от същото дърво са заровени под леда. Но тази дървесина е толкова твърда, че дори електрически триони се чупят върху нея. Г-н Bandeman изчисли, че размерът на този ковчег е 2/3 от размера на известния пътнически кораб "Queen Mary", което е приблизително размерът на Ноевия ковчег, съдейки по описанието, съдържащо се в Библията.
На разположение имаме и сателитна снимка, възпроизведена тук от London Daily Telegraph (13 септември 1965 г.). По този повод сенатор Франк Мос от Комисията по космическите изследвания на Сената заяви следното: „И размерът, и формата са точно подходящи за ковчега“. И накрая, преди турските власти да затворят района като стратегически през 1974 г., през лятото на същата година се проведоха поне 8 експедиции в търсене на ковчега.
Един от ръководителите на съперничещите си експедиции, Том Кроцер, ветеран от четири предишни изкачвания на планината Арарат, заяви следното: „Има 70 000 тона от това дърво, кълна се в главата ми“(San Francisco Examiner, 29 юни 1974 г.). Според него възрастта на вече намерената дървесина варира между четири и пет хиляди години, както е видно от данните, получени с помощта на радиовъглеродния метод на изследване.
С други думи, съдейки по периода от време след библейския потоп, тогава, както в историята с чудовището от Лох Нес или Бигфут, съществуването на ковчега е по-скоро феноменологично, отколкото физическо. Както обикновено в този вид ситуации, тези явления са обрасли с много легенди, съмнителни реликви и фотографии, съобщения от рода на: „Видях го с очите си“- всички онези, които не привличат сериозни научни доказателства.
И въпреки това хората не спират да мечтаят да намерят Ноевия ковчег, а някои все още отиват да го търсят. Що се отнася до самия Ноев ковчег, той „реагира“на този ентусиазъм, показвайки подобни на сънища доказателства за неговото съществуване, което обаче никога не приема формата на физическа реалност.
Привлекателността на тази тема за феноменолозите е, че „аркологията“илюстрира една от любимите ни теми - тенденцията на експеримента да оправдава очакванията на експериментатора. Чарлз Форт отговори на изкачването на архидякон Нури до планината Арарат и последвалото отваряне на ковчега със следния, според нас, съвсем подходящ коментар:
„Признавам, че всеки, който е сигурен, че на върха на планината Арарат има реликви, трябва само да се изкачи на планината, за да намери точно това, което може да се каже: тук са останките от Ноевия ковчег, дори ако са вкаменени. Ако някой друг е убеден, че тук е допусната грешка и е трябвало да се изкачи на друга планина, казва Пайкспик, тогава той трябва само да я изкачи и да каже, че тази най-добродетелна от всички земи някога е била свята земя."
И. А. Резанова, доктор по геоложки и минералогични науки, коментари.
Легендите и митовете, съхранени в устни предания или записани (включително в Библията), трябва да бъдат третирани с пълна сериозност и на място с повишено внимание, за да може реално да се оценят описаните там събития и да се идентифицират, изчистят от по-късните слоеве, съдържащи се в митовете "Рационално" зърно.
Има десетки примери, когато на пръв поглед абсолютно невероятни митове (легенди) са намерили точно научно потвърждение с течение на времето. Например в края на 19 век малцина са вярвали в автентичността на събитията от Троянската война, описани от Омир. Но любознателният германски младеж Г. Шлиман, след като прочете „Илиада“, възкликна: „Вярвам, че Троя е съществувала и ще я намеря!“След като посвети по-голямата част от живота си на търсенето на Троя, той успя да я намери.
Друг пример: Библията в Стария Завет казва, че в Египет в продължение на 3 дни е имало нощ. Изглежда, че подобно явление противоречи на здравия разум. Но проучвания от последните десетилетия показват, че в Източното Средиземноморие (на остров Санторини) преди 3500 години, тоест в епохата, за която се смята, че е описана от Стария Завет, е имало грандиозно изригване на вулкан, придружено от обилно пепел. Известно е, че по време на катастрофални изригвания пепелта се издига на височина 30-50 км и напълно закрива небето. По това време става по-тъмно, отколкото в безлунна нощ. Много е възможно тъмнината, описана в Библията, продължила три дни, да е причинена от пепелния облак на вулкана Санторини. Между другото, много съвременни изследователи свързват смъртта на Атлантида с това вулканично бедствие.
Несъмнено легендата в Библията за потопа отразява природен феномен, който всъщност се е случил. Научната интерпретация на библейските записи на потопа е направена преди повече от 100 години от геолога Едуард Сус. През 1883 г. излиза първата книга на многотомното му издание „Лицето на Земята“. Той предоставя подробен и изчерпателен анализ на библейската легенда за потопа.
Сюс показва, че прекият източник на библейската легенда е асирийският мит за Гилгамеш, записан в клинопис върху глинени плочки през 21 век пр. Н. Е. д. Асириецът Утнапиштим, който е избягал в ковчега с различни животни, разказва на Гилгамеш за това събитие:
„… Заредих го (ковчега) с всичко, което имах. Натоварих го с всичко, което имах сребро, натоварих го с всичко, което имах злато, натоварих го с всичко, което имах живо същество, вдигнах цялото си семейство и семейство, степни говеда и зверове, всички занаятчии на кораба … На сутринта бликна дъжд, а през нощта видях хляб да вали с очите си. Погледнах лицето на времето - беше страшно да погледна времето … На връх Ницир корабът спря. Планината Ницир задържа кораба, не позволява да се люлее …"
Не е трудно да се открият различия в описанията на потопа в Библията и в мита за Гилгамеш. Ако Библията не казва нищо за вятъра, който е придружавал потопа, то в асирийския източник указанието за вятъра е най-прякото. Продължителността на наводнението също изглежда различно. Според Библията тя е продължила почти една година, според асирийските източници - само 7 дни.
В същото време описанието на конструкцията на ковчега, както и методът, по който Утнапиштим и Ной определят нивото на падане на водата, съвпадат. Първият пусна от ковчега първо гълъб, който се върна, без да намери място за почивка, после лястовица; Със същата цел Ной пусна гарван и два пъти гълъб.
Удивителното сходство на асирийската легенда с библейската, достигайки пълната идентичност на отделните изрази, показва, че библейската версия е само преразказ на халдейската (асирийската) традиция.
Историята с Халдей намалява наводнението до скромен и доста правдоподобен размер - вали само 7 дни, водата дори не покрива планината Ницир, която е висока около 400 метра. Спирането на ковчега при планината Ницир в момент, когато наводнението достигна своя максимум, ни дава представа за височината на издигане на водата: тази планина се намира в Месопотамската низина и издигането на вода само на 5-10 метра е достатъчно, за да може цялата низина да бъде наводнена с вода, с изключение на имената „ планина . E. Suess стигна до заключението, че потопът трябва да се разбира като опустошително наводнение, настъпило в долното течение на Ефрат, причинено от циклон, дошъл от юг.
Е, какво ще кажете за библейската версия, че Ноевият ковчег е кацнал на върха на планината Арарат и че останките от легендарния кораб се намират на тази планина? Лесно е да се види, че библейската версия на потопа носи печат на преувеличение на последиците от природния феномен, който се е случил. По този начин продължителността на наводнението се удължава за цяла година. Авторите на библейската версия на потопа, желаейки да засилят неговите последици, преместиха сцената от малкия хълм Ницир до най-високата планина на Мала Азия - Арарат.
Извинете, ще каже читателят, защото това е само вашето предположение! И какви доказателства има? Има доказателства. Както е известно от геологията, ако в даден район е възникнал морски (езерен, речен) басейн, след като водата напусне мястото, където е била, се образуват утайки в процеса на утаяване от водата (глина, карбонатни илове и в крайбрежните зона - пясъци и камъчета).
Най-близките морски басейни до планината Арарат са Каспийско и Черно море. В Каспийския басейн най-високото морско равнище е било в ерата на хвалинското прегрешение (преди около 10 000 години). Тогава нивото на Каспийско море достигна 46–48 метра абсолютна височина (около 75 метра над сегашното ниво на Каспийско море). Нивото на Черно море се повиши до приблизително същата височина. По този начин не само планината Арарат, но и цялото Закавказие не е била покрита от морето през последните милион години. В района на планината Арарат са известни морски находища на възраст най-малко 20 милиона години, образувани, когато планината Арарат все още не е съществувала.
Тъй като е очевидно, че морето дори не се е доближило до Арарат през историческия период, няма причина да се търси там Ноевият ковчег. На върха на планината Арарат може да има дъски и други фрагменти от дърво, но не потопът ги е довел там. Това може да са останките от култовите сгради на древните хора, тъй като планината е била обект на особено почитание за околните народи от незапомнени времена.
Трябва да се отбележи, че Библията говори за Араратските планини, а в старозаветните времена терминът „Арарат“не е обозначавал планини, а региона, съответстващ на територията на Армения. И само традиционните интерпретации от по-късно време свързват местоположението на Ноевия ковчег с планината Арарат.
Планината Джуди (по-точно Джебел Джуди), спомената в текста, се намира югоизточно от езерото Севан. Намира се на територията на библейския Арарат. Следователно причината за произхода на легендите, свързани с тази планина и ковчега, е разбираема. Друго нещо е съобщението за „кораб с впечатляващи размери“и гроба на Ной наблизо. Това несъмнено е твърдение на местна легенда.
По отношение на доклада за „стотици тонове дърва“, почиващи под леда, как авторът успява да претегли дървото под леда? Тази загадка остава на съвестта му.
И по-нататък. В катедралата на Ечмиадзин се съхранява не само парче дърво, но и копието на Съдбата, с което се твърди, че е прободен гърдите на Христос. Но беше установено, че тяхната „възраст“е не повече от 10 века …
Р. Рикар