С заселване в началото на 4-то хилядолетие пр.н.е. д. на територията на Долна Месопотамия на извънземните шумери, археологическата култура на Убейд е заменена тук с културата на Урук. Съдейки по по-късните мемоари на шумерите, първоначалният център на тяхното селище тук е бил град Ереду, тоест район в най-долното течение на Ефрат. Тогава това далеч не беше най-изгодното местообитание в южната част на Месопотамия.
Шумерите не прогонват долномесопотамските убеиди, а се смесват с тях и ги асимилират, възприемайки много занаяти и изкуства. Това се доказва от нешумерските термини със съответното значение, които са преминали в шумерския език. Градските селища и храмовите сгради от периода на Урук продължават строителството от предишната ера на Убеидите, така че пристигането на шумерите е било спокойно. Една от традиционните загадки на ориенталските изследвания е въпросът за родовия дом на шумерите. Той не е разрешен досега, тъй като шумерският език все още не е надеждно свързан с никоя от известните в момента езикови групи. Търсели се паралели дори сред тибето-бирманския и полинезийския език - и при цялата привидна фантастичност на последната версия, тя е по-добра от останалите, подкрепена с лингвистичен материал.
Съществува шумерски мит за произхода на цялото човечество от остров Дилмун (съвременен Бахрейн). Според този мит тук „в началото на времето“е имало нещо като библейски рай и са живели предците на всички живи същества, включително хората. По едно време учените искаха да видят в този мит следа от глухите спомени на шумерите, че са се преместили в Месопотамия от района на Бахрейн. По-задълбочен анализ обаче показа, че няма основания за подобна интерпретация: шумерската митология вижда в Дилмун прародината на всички живи същества, а не само на шумерите, и този сюжет принадлежи към броя на общите космогонични митове за началото на света и времето, а не към собствените исторически спомени на шумерите. за появата им в Месопотамия.
По-достоверна информация ни дават шумерските текстове от 3-то хилядолетие пр.н.е. Пр. Н. Е., Разказвайки за контактите на Шумер с далечната централноиранска държава Арата (район на съвременния град Язд). Тези текстове свидетелстват, че в Арата шумерските богове са били почитани и са носили шумерски имена и може би са говорили шумерски. Не тук ли трябва да търсим следа от шумерската миграция в Месопотамия от изток, през Иран? Тогава една от областите, където шумерскоговорящото население се е установило по този път, ще бъде Арата. Това предположение ни връща към старите хипотези на учени от края на 19 век, които считат версията за „иранския“маршрут на шумерите за най-вероятна.
Образуването на шумерската общност на територията на Долна Месопотамия ограничава субарейската ойкумена до ивица земя по горния Тигър, Северния и Централния Загрос. Цялото това огромно пространство по-късно е наречено „Субарска държава“(Акад. „Субарту“, „Шубарту“). След насилствени политически и военни сътресения в началото на III-II хилядолетие пр.н.е. д. местните субарейци са били асимилирани от техните североизточни съседи, хурарите. Оттогава името „подзона“или „шубарей“им е прехвърлено в месопотамските източници.
Шумерите от епохата Урук се обединяват в голям общностно-племенен съюз, обхващащ почти цяла Долна Месопотамия. Центърът на съюза беше Нипур (съвременното село Нифер, Ирак) - прото-град, разположен точно в средата на Долна Месопотамия. В Нипур се поддържа култът към върховния изцяло шумерски бог Енлил („Властелинът на въздуха“или „дъх“на шумерски) - основният култ на целия съюз, който го държеше заедно.
Всяка отделна общност или група от общности, които бяха част от обединението, заемаха малка площ от басейна на Южна Месопотамия, съсредоточена в относително по-голямо градско селище, към което гравитираха най-близките малки градове. Жителите им са били част от една обща формация с жителите на централното селище. Такива комунално-териториални сдружения в науката обикновено се наричат номи (гр. Ном - регион, административно-териториална единица). Именно в централното селище се намираше основната „институция“на целия ном - храмът на главния бог-покровител. Във всеки ном тази роля се играе от едно от божествата на шумерския пантеон, който включва субарейските богове, които са влезли в него. В храма имаше склад с номадски запаси от зърно и занаяти. Членовете на общността също се събраха тук и представителите на номиналните старейшини и водачи живееха. Храмовете изпращат специални търговски агенти на общността - тамкари - в чужди страни, за да извършват външна търговия, като обменят част от резервите на общността за метали и дървен материал и в същото време за роби.
Промоционално видео:
За единството и силата на шумерския съюз може да се съди по поразителния факт на така наречената колониална експанзия на шумерите в ерата на Урук. В средата - 2-рата половина на 4-то хилядолетие пр.н.е. д. По същия начин шумерските колонии се появяват на територията на чужди племена в долината на Горно - Средния Ефрат и в Югозападен Иран (в Суза), на огромни пространства по това време и служат там като военни и търговски центрове на шумерите. Както можете да видите, воините дойдоха по следите на Тамкарите. Създаването и защитата на такива колонии на големи разстояния от Шумер би било напълно поразително за отделните примитивни общности и дори за техните примитивни съюзи. Това изискваше присъствието на изцяло шумерско политическо единство и независим политически елит, който вече се беше отделил от обикновените членове на общността и притежаваше значителна власт.
Всъщност, съдейки по погребенията, в ерата на Урук шумерите са имали мощен и богат управляващ елит. Имаше и роби измежду военнопленниците или купувани в чужди земи. И накрая, възникна развита система за пиктографско писане, обслужваща предимно целите на икономическото счетоводство; документите й са намерени и в шумерските колонии. Всичко това стана възможно и необходимо само благодарение на икономическия разцвет на шумерската държава в ерата на Урук, базиран на силно развитото напояване, което беше извършено за първи път по това време.
Както можете да видите, шумерското обединение по това време беше мощна единица, сравнима по отношение на нивото на държавно развитие с ранните централноамерикански сили, основани от племенни съюзи (ацтеките и др.) На практика нямаше вътрешна експлоатация в шумерските общности. Напоителните работи се извършвали по дежурство от безплатни членове на общността; тези работи бяха организирани от номинирания елит, който, разбира се, укрепи влиянието и силите си в същата мярка, с нарастването на мащаба и значението на напояването. Елитът на номадската общност (главен съдия, старша жрица, бригадир на търговски агенти на тамкарите и особено върховният жрец-гадател) бяха надарени с много по-големи парцели земя от обикновените комуни и бяха освободени от всякаква комунална работа, тъй като тяхната работа се смяташе за ръководство на общността и изпълнение на ритуали …Именно първосвещеникът (бук. „Господар“) е ръководил службата в храма, сградата на храма, се счита за ръководител на общинското самоуправление в нома и съветът на старейшините на общността. Персоналът на храма се състоеше не само от свещеници, но и от занаятчии и воини. Всички те бяха подкрепени от общността, а en им командваше. С течение на времето ените стават наследствени владетели.