Овчарките и египетският чиновник
Плутарх в „Разговори на масата“(книга 4, в. VI) уникално идентифицира бога на евреите с Дионис - богът на винопроизводството, оргиите и религиозния екстаз, известен в римската традиция като Бакхус или … Либер.
Известен също като Бакхус в гръцката митология, той първоначално е бил тракийски бог, чийто култ е възприет от гърците много рано. Поради широкото винопроизводство в Гърция, този култ се утвърди здраво. Според легендата Вакх е син на дъщерята на тиванския цар Семел и Зевс.
Трудно е да се каже недвусмислено за какво говори изгубената (унищожена?) Част от „Разговори на масата“, но се оказва, че Бакхус (Либер) е „роденият от Семела тиван“или … семит? Ако си спомняме не за гръцката Тива, а за Тива в Египет, то градът (древният египетски Уасет, гръцката Тива) е известен от III хилядолетие пр. Н. Е. И е достигнал най-високия си разцвет от началото на Новото царство в ерата на XVIII династия (16-14 в. Пр. Н. Е.), Което съвпада с времето на първото споменаване на Тива в Гърция. Тива се превръща в политическия и религиозен център на Египет, чиито граници на юг преминават на територията на настоящето. Судан, а на запад стигнаха до Либия. Тива беше центърът на култа към бог Амон, чиято митология отразява комбинираните митологеми на юдаизма - култа към „избягалите от египетския плен“.
Според еврейската митология на Стария завет, превърнала се в сборник от легенди на много народи, живеещи в Близкия изток, Изходът се е състоял през 15 век. Пр.н.е. Така че „синовете на Израел“напуснаха Египет 480 години (~ 5 века) преди „построяването на Соломоновия храм“в Йерусалим (3 Царе 6: 1), чието изграждане обикновено се приема, че се отдава на 10-ти век. Пр.н.е.
Въпреки това, с тз. историческо училище Изход може да се проведе през 13 век. Пр. Н. Е., Защото тогава в египетските документи (стела на Мернептах) за първи път се появява името Израел. Фактът, че „израилтяните“са напуснали Египет през Червено море, също говори в полза на по-късното датиране, тъй като сухопътната комуникация с Ханаан е била блокирана от филистимците (Бит. 13:17), които не са се появили по-рано от 13 век. Пр.н.е.
Култът към юдаизма би могъл да се открои от монотеистичния култ към Атон, който се корени в почитането на древния египетски бог на Слънцето, тогава царя на боговете и покровителя на силата на фараоните Амон.
Първоначално Амон е бил местният бог на Тива, където е бил почитан като небесно божество. В допълнение към този местен култ, Амон е смятан и за едно от божествата на Хермополис Огдоада, 8-те оригинални богове на град Хермополис (Хеменю). Огдоадата включва 4 двойки космически божества, от които е възникнал светът. Боговете били изобразявани с глави на жаби, а богините с глави на змии. Амон е бил член на двойка Амонети, смятан за скритите богове или въплъщение на „нищо“, въплъщение на въздуха и вятъра. Митологичната разработка на образа на Амон е оскъдна. Съпругата му беше Уасрет (по-късно Мут). Амонет беше само женското въплъщение на Амон и нямаше собствен образ (отразява скрития култ към Шахина в юдаизма и кабалата). Синът на Амон и Мут бил наречен лунният бог Хонсу. Амон, Мут и Хонсу заедно съставляват тиванската триада („светата троица“). Амон също беше свързан с Мин.
Промоционално видео:
В първия преходен период първите споменавания за Амон се появяват не просто като независимо божество, а като демиург и върховен бог. В основния поток на синкретизма той е идентифициран с древния хелиополски бог на слънцето Ра по образа на бог Амон-Ра, царят на боговете и по-старото божество Енеад.
Ехнатон, той Соломон ли е?
Фараонът Аменхотеп IV (който по-късно се нарича Ехнатон), от XVIII династия, живял през 1375-1325. Пр.н.е. д., управлявал приблизително през 1351-1334 г. пр. н. е. д., стана инициатор на невероятна религиозна реформа, която разтърси всички основи на древната египетска цивилизация. Обяснението може да бъде, че произходът на Аменхотеп, синът на кралица Тея, който не е принадлежал на кралския дом, предполага се, че има семитски произход, според правилата за наследяване лишава този фараон от всяко законно право на трона. В очите на жреческото имение младият цар бил нелегален владетел с всички произтичащи от това последствия. Тъй като е под силното влияние на майка си и се опитва да укрепи силата си, Аменхотеп IV разчита на неродени служители, така наречените немху („сираци“), които се противопоставят на свещеничеството,предимно срещу свещеничеството на главния бог Амон-Ра.
Подобно на баща си, в нарушение на традицията, той се оженил не за най-голямата дъщеря на фараона, който царувал преди него (египетският трон официално бил предаден по женската линия, свързан с юдаизма), а за братовчед му (дъщеря на Ей, брат на майка му) - Нефертити, която по-късно започна активна дейност участие в неговите трансформации. За да засили властта си над свещениците, за разлика от тиванския бог Амон, Аменхотеп постепенно започва да излага монотеистичния култ към малко известния преди това бог Атон (Яти), „олицетворяващ слънчевия диск”.
Изключително болезнен на външен вид, провъзгласявайки се за първосвещеник на новия бог, Аменхотеп през 3-тата година от управлението си започва да строи храм в Тива в негова чест. През 4-та година започна декорацията на стените на новия храм. Атон беше представен като човек с глава на сокол, увенчана със слънчев кръг. Около 1356 г. пр. Н. Е д. Атон най-накрая е провъзгласен за единствения бог и след 3 години започва преследването на почитането на всички други култове, строителството на храмове спира, самите думи „бог” и „богове” се изкореняват (припомня еврейската традиция за забрана на използването на думата „Бог“).
На 6-тата година от управлението си Аменхотеп прехвърля столицата на страната от Тива, центъра на свещеничеството на Амон, в град Ахетатон, основан от него („Небето на слънцето“, съвременен Тел ел-Амарна в Среден Египет) и се зарича, заедно с Нефертити, никога да не напуска столицата, „ свещеният манастир на Атон. Неговият център беше грандиозен храм - най-голямата сграда от древността, дълга около 800 м и широка 300 м (не прилича ли на „Първия храм“?).
Фараонът променя името си на Ехнатон („Полезно за Атон“). Той започва да пише името си, като добавя прякора ankh-en-maat - „живее в истина“(почти като Лев Натанович Шарански) и се провъзгласява за абсолютно божество, вечно същество, спасяващо от вечното унищожение.
Скоро култът към „тиванската триада“- Амон, съпругата му Мут и синът им Хонсу е забранен. В същото време Ехнатон унищожава името „Аменхотеп“върху паметниците на баща си (което за египтянина в никакъв случай не е акт на символично убийство) и унищожава скулптурите на свързаните с него сфинксове, изхвърляйки ги от скала в околностите на Тива. Египетските служители, следвайки фараона, смениха имената си, премахвайки името на Амон от тях.
Атон е посочен като "владетелят", името му, подобно на кралското, е затворено в картуши. Слънчевият диск на Атон започва да се смята за небесната „икона“на самия цар. Следователно самият образ на Атон се променя. Предишното изображение на човек с глава на сокол, увенчан със слънчев кръг, беше заменено от ново - кръг със слънчева или царска змия (урей) отпред и множество лъчи, насочени надолу, които завършват в длани със знаците „анх“- символ на живот, сила и благодат, които той разпростира върху обърнатите към него в молитва.
За да се поклонят на Атон, са построени множество храмове, които са големи отворени дворове с пилони - отсега нататък молитвите на човека се издигат до самия Бог, между тях няма прегради под формата на свещеници. Едно от най-известните изображения на този бог е на гърба на златния трон на сина на Ехнатон, Тутанкамон. Той се появи вече от брака на Ехнатон със собствената му сестра, чието име не е установено. Съдбата на Нефертити, която роди на фараона поне четири момичета, най-младото от които - Анхесенпаатон - стана съпруга на Тутанкамон, след появата на новата съпруга на Ехнатон, е неизвестна. От новата съпруга фараонът има (вероятно) 2 сина.
През 17-та година от управлението на Ехнатон (последната, според източници), негов близък роднина (син или зет) - Сменккара, женен за най-голямата дъщеря на Ехнатон - е назначен за негов съуправител. Скоро Ехнатон бил свален и ослепен. Сменккара, царувайки само една година, предаде короната на своя мл. брат Тутанхатон, който смени името си на Тутанкамон и се премести в Тива. Няколко години по-късно Сменккаре се опита да си върне трона, което доведе до смъртта както на него, така и на Тутанкамон. Тутанкамон е награден с великолепно погребение, докато тялото на по-големия му брат в крайна сметка е намерено в обикновен гроб, както и тялото на майка им Тея, която се самоубива. След това Айе управлява за кратко в Тива като 13-ти и последен фараон от 18-та династия. Династията изчезва, имената на последните й представители са унищожени от Хоремб - първият фараон от XIX династия, но обачедори при Тутанхомон имаше възражение срещу култа към бившите богове и репресии по отношение на поклонниците на Атон - т.е. към „етническия елит". Хората, които излязоха от него, очевидно започнаха да полагат основите на „древния юдаизъм".
Като се има предвид, че всички „факти“от еврейската митология напълно липсват в египетските хроники и в същото време отхвърлят конвенциите за формиране на митологията на Стария Завет, Ехнатон може да служи като прототип на много „могъщия цар Соломон“- „Шломо, който построи Първия храм“- „по време на изграждането на който ангелите помогнаха “, за което Мойсей отведе„ народа на Израел “в„ обещаната земя “. Защо - ще разгледаме в следващата глава.
Мойсей и монотеизъм
Трябва да се отбележи, че Зигмунд Фройд в своя труд „Мойсей и монотеизъм“също изказва предположението за евреите като потомци на „етнатонския елит“, наричайки Мойсей един от високопоставените египтяни по време на управлението на Ехнатон. Предполагаемото име на Мойсей в древните египетски източници Осарсиф. Споменат от египетския историк от елинистическия период Манетон в съхраненото съчинение „История на Египет”, цитирано от Йосиф Флавий в своето произведение срещу Апион.
Работата на Манетон съобщава, че прототипът на библейския Мойсей е Осарсеф (редица изследователи отбелязват сходството с името Йосиф) - свещеникът на храма на Озирис в Хелиополис по времето на Аменхотеп. Този свещеник беше избран за техен водач „от онези, които имаха мръсотия по телата си … прокажени и други нечисти“(И. Флавий. „Срещу Апион“). В съня си фараонът е инструктиран да изгони Осарсеф и неговите последователи от Египет. Те се оттеглиха в Ханаан, където влязоха в съюз с местните жители, наводниха Египет, на свой ред, изгонвайки от страната както Аменхотеп, така и неговия син „Рампеси, известен също като Сет“. Игото на Осарсеф и „прокажените“продължи 13 години в Египет, докато фараонът се върна и възстанови предишния ред. Тацит също повтаря историята за „евреите“като болни, изгонени някога от Египет.
Напълно възможно е зад фигурата на Осарсеф да се крият исторически спомени за управлението на Ехнатон (заличен от официалните анали), за нахлуването в Египет от овчарите Хиксос, основателите на XV и XVI династии. И двете династии са съществували едновременно и са били съвременници от 17-та династия на тиванските фараони. Около 1600 г. пр.н.е. д. Камос, последният фараон от 17-та тиванска династия, с цената на невероятни усилия успя да прогони омразните чужденци. Против съвети, той тръгна на поход по Нил и спечели поредица от блестящи победи, принуждавайки хиксосите да се оттеглят в Аварис, тяхната крепост на границата с Палестина. Камос е наследен от брат си Ахмосе I (основател на XVIII династия). След тригодишна обсада той пленява и унищожава Авис, изгонвайки хиксосите в Азия. Но обслужващите ги „слуги“останаха в Египет.
Фигурата на Осарсеф все още може да бъде свързана с тираничното управление на везира - сирийската Ирсу. По волята на неизвестния фараон той бил надарен с власт и принудил цял Египет да му отдаде почит. За да ограби имуществото на селското население, „сириецът“„обедини съплеменниците си, те се отнасяха към боговете като към хора, жертвите в храмовете не се управляваха“(Папирус от Харис). В неговата биография има ясни прилики с библейския Йосиф. Ян Асман смята за вероятно Осарсеф (Йосиф?) Да е колективна фигура, обединила остатъци от различни исторически спомени [1].
Фройд пише, че след разрушаването на 18-та династия и падането на популярността на монотеистичната религия на Атон, Мойсей, за да запази своето привилегировано положение и да поддържа вяра в един-единствен бог на Слънцето, оглавява "опозицията", състояща се от бившия "ехнатонов елит" на немху ("сираци", " прокажени от Ханаан "или представители на останките от„ слугите на овчарите Гинкос "?). Чрез въвеждането сред тях на традиционния обред на обрязването, възприет от традиционния елит на Египет по хигиенни причини, той извършва безпрепятствено „изселване“на сектата Атонит-немхус на територията на Египет.
Освен това Фройд предполага, че Мойсей е бил убит в резултат на бунт, а религията му в продължение на няколко следващи поколения е била подкрепяна само от група близки до него хора. По-късно, чувствайки се виновни за убийството на водача, последователите на атонизма, евреите, въвеждат етични и религиозни елементи в култа към бога на синайския вулкан Яхве, който го е предшествал и развива идеята за Месията. Името Атон приема звука на Адонай (на иврит אדני, „Господ“).
Яхве Йехович Ишкуров
„Когато в средата на I хилядолетие от н.е. пазителите на еврейската старозаветна традиция са измислили специални знаци за обозначаване на гласни, те са добавили гласни от думата Адонай към съгласните на името Яхве. По този начин те сигнализираха, че не трябва да се чете Яхве, а Адонай. Резултатът никога не е съществувал и никога не е чел Йехова (с традиционния правопис: Йехова)"
И. Ш. Шифман, „В какво са вярвали древните евреи?“, Атеистични четения: Сборник. - М., Politizdat, 1988. - 343 с., Ill. (S. 182-183)
В съвременния руски се приема произношение с ударение върху първата сричка, но за арамейския „иврит“е характерно ударението върху последната сричка, тоест Яхве. Речникът Brockhaus и Efron и други речници показват, че е по-правилно да се произнася руският правопис „Йехова“като Egova. Според старите правила, буквата "i" в началото на думите преди гласните се използва вместо сегашното "y". Правописът на думата остава стар, а произношението е забравено (във връзка със 70-годишнината от официалния атеизъм).
Както вече казахме, по време на прехода към монотеизъм Яхве имаше съпруг - което все още е отразено в култа към Шахина. Според елефантинските папируси това е бил Анат [2] (ехото на Амонет и Мут - египетската двойка от 8 „първични богове на хермополитския Огдоад“) според други източници - Ашера [3].
В Б. Завет се споменава поклонението на древните евреи към „Небесната царица“, срещу което се бори пророк Йеремия (Йеремия 7: 17-18, 44:17). Честите археологически находки на фигурки на Ашера също показват широко разпространение на нейния култ в Палестина, поне до 6 век пр.н.е. Сред изследователите обаче има объркване между имената на богините Ашера (съпругата на бог Ел) и Ашторет (Ищар-Астарта), които се различават в угаритската митология.
Яхве, той е Йеху, той е Посейдон, той е Ваал, изискващ човешка жертва
Яхве (Йехи, Ел или неговият син Ел, Еа, Ил, Илу, Елохим, Аллах) - върховният бог на същността на америтите, беше идентифициран с боговете - шумерски Ишкур и Акадски Адад. Той е бил почитан от някои от народите на Ханаан, по-специално той е идентифициран с Илу - върховният бог на град Угарит. Свещеното животно на Ел се смяташе за бик, като символ на плодородието и мъдростта, палестинските овчари, свързани със златното теле. Ел беше представен като милостив старец, чиито белези са пасивността и бездействието [4].
Поклонението на Яхве беше широко разпространено сред „първобитните евреи“и сред останалите западносемитски племена. Сред финикийците той е бил известен под името Йево, а в град Библос под името Йехи (Йихави) [5]. Той бил отговорен за морската стихия и бил смятан за покровител на Бейрут, където били открити текстове, посветени на Йево, несъмнено създадени под влиянието на митовете за Ваал, силния бик, върховният господар и бог на бурята, изискващ човешка жертва. Баал е бил почитан във финикийския Картаген (Ханибал означава „любимецът на Ваал“, а името Балтазар идва от него). Баал е женен за сестра си Анат. В гръцкия мит. известен като Артемида. Баал беше син на угаритския Илу. Името „Илу“премина на иврит в значението на „бог“, а функциите на Илу (Ела) бяха усвоени от Яхве. В Палестина той е смятан за покровител на древния местен съюз на племена и за покровител на Едом. Той се бие с Яму (море) и левиатана и печели.
В общия западносемитски пантеон Яхве / Йево е бил господар на водния елемент, съответстващ в шумерско-акадската митология на бог Еа. Общото объркване в свързаните митологии е, че според други легенди Еа е бил враг на страховития Енлил (наричан Яхве в Библията), който е изпратил Световния потоп. Това объркване е типично за свързани, но не припокриващи се митологии, вж. Уран / Зевс сред гърците и Диаус / Индра сред индоарийците.
Яхве (Яхве) - сред южните палестински племена е бил духът на божеството на Синайския вулкан Хорив.
Теософите (Парацелз, дьо Сен-Мартин, Сен-Жермен, Блаватска) и редица техни последователи идентифицират Яхве със Сет, египетския бог, който има дълги уши, червена грива и зачервени очи, въпреки че зооморфните му изображения могат да варират и той се появява под формата на различни животни, включително змия. Съществува мит за Сет, който плюе в очите на Хор / Хор, приемайки формата на черно прасе. Поради това прасетата се смятаха за нечисти (отказът на евреите да ядат свинско месо).
По време на 16-та династия на "овчарски царе", завзели Египет от номадите-хиксоси, дошли от Синай, Сет е идентифициран с техния бог Баал / Ваал, а новата им столица Аварис става мястото на неговия култ като главен бог.
Първоначално Сет е бил почитан като "защитник на слънцето-Ра", покровител на кралската власт, името му е включено в имената на редица фараони. Като покровител на яростта, пясъчните бури, разрушенията, хаоса, войната и смъртта, той по-късно е демонизиран, превръщайки се в антагонист на Хор и олицетворение на световното зло. Тези. Сатана. В същото време Хорус и Сет могат да се слеят в едно двуглаво божество, Херуифи. Очевидно именно в юдаизма това божество се трансформира в „херувими“. Изображенията на крилати същества като цяло се оказаха широко разпространени в религиозната символика. Две крилати същества бяха поставени от двете страни на трона на цар Библос Хирам, крилати бикове стояха на входа на вавилонските и асирийските дворци и храмове; те също бяха изобразени на тамянните олтари, намерени в Мегидо и Таанаха; крилати сфинкси и грифони често се срещат в иконографията.
На иврит думата כְּרֻבִים, kruvim или keruvim, вече има форма за множествено число, в други езици тя е трансформирана в единствено число. В Книгата на Битие (3:24) херувим, въоръжен с „пламенен меч“, пази входа на райската градина (в гръцката митология - аналог на 3-главото куче, охраняващо входа на ада). В Тората херувимите също са описани като средство за придвижване на Бог: „Той седна на херувимите и отлетя“(Пс.17: 11).
Астарта също се свързва с името на Яхве, който във Финикия е бил почитан като главното женско божество, „Божествената майка“, даваща живот, майка природа, която има 10 хиляди имена. Финикийците били свързани с Луната и Венера. Тя беше представена като жена с рога, символизираща полумесеца на есенното равноденствие, след поражението на съпруга си (Слънцето - отеква египетския Атон), победена от принца на мрака, и слезе в Хадес през седем порти, до които тя се спусна на разперени крила. Астарта скърби за загубата на съпруга си Таммуз, който също е неин син. Астарта държи в ръцете си кръстовидна пръчка, обикновен кръст и плаче, докато стои на лунен сърп. Християнската дева Мария много често се представя по един и същи начин, стояща на луната, заобиколена от звездите и оплакваща сина си. Сред финикийците Астарта е била свързана с Венера и е била считана от тях,като вечерен и сутрешен водач. Като вечерна звезда тя олицетворява Венера, а като утринна звезда я наричат Анунит или Луцифер.
Почитанието на Астарта се разпространи в Палестина, Египет (1567-1320 г. пр. Н. Е.), Мала Азия, Гърция, като Афродита - Урания, изобразена заобиколена от лъвове и лебеди.
Арамейски текстове от Verkh. Египет е показан Астарту-Анат като съпруга на Яхве преди монотеистичната реформа, а нейният култ е съществувал до 6 век пр.н.е. д. По време на елинистичния период Anatom и Astarte се сливат напълно, тя започва да бъде изобразявана като гола жена с лилия или змия (символ на плодородието)