В началото на 20-ти век френският археолог Жак дьо Морган успява да убеди персийския шах да предостави на французите монопол върху разкопките в Иран. Той се съгласи след дълги преговори. От този момент нататък историците получиха достъп до една от тайните, която все още не е разкрита и разследвана докрай.
Каменната книга на крал Хамурапи
Наистина съществуващ и легендарен едновременно, цар Хамурапи управлява през 18 век пр.н.е. Той беше най-известният и прочут цар на Вавилония, или по-точно Старо-вавилонското царство, разположено на територията на съвременен Иран. Дълго време науката не го различаваше от редица други видни фигури от вавилонско-асирийската история, въпреки че Хамурапи беше един от четиримата източни царе, които по време на щастлив нападение над Палестина заловиха Лот, племенник на Авраам.
Дълго време имаше много малко историческа информация за Хамурапи, само химни, около десет малки надписа върху материални паметници и около 50 писма на царя до неговия васал (или губернатор) се съобщава за неговата личност и времето на неговото управление. Да, и тези исторически свидетелства ни показват един цар, който вече е узрял, с напълно развит характер, владетел, който е овладял напълно политическите задачи на своето време и решително е започнал да ги изпълнява. Като свали чуждото иго и обедини разпръснатите сили на Вавилония, той реши да разшири територията на своето царство за сметка на съседните държави.
В резултат на военни кампании Хамурапи обедини в своите суверенни ръце по-голямата част от тогавашния цивилизован свят (разшири влиянието си върху почти цялата територия на Месопотамия и Елам, до Асирия и дори Сирия). Добре обмислената система от политически съюзи му помогна да победи опонентите и често чрез пълномощник. В крайна сметка Хамурапи се разправи с главния си съюзник, царя на северната държава Мари. В допълнение към успешната външна политика Хамурапи успя и в областта на вътрешното управление на Вавилония. Именно с тази си дейност той стана най-известен.
Кодексът на законите, който възхвалява крал Хамурапи, е открит от френска научна експедиция, която през 1897 г. започва разкопки на мястото, където някога е стояла Суза, столицата на Древния Елам. Членовете на експедицията, водени от споменатия вече Жак дьо Морган, имаха в сметката си редица ценни находки, когато изведнъж през декември 1901 г. за пръв път се натъкнаха на голям фрагмент от диорит, а няколко дни по-късно изкопаха още два фрагмента. Диоритът в Древен Египет и Древна Месопотамия е използван като скулптурен материал. Когато и трите фрагмента бяха прикрепени един към друг, от тях беше направена стела с височина 2,25 метра, а нейната ширина беше равна от 1,65 метра отгоре до 1,9 метра отдолу.
Когато стелата беше донесена в Париж и изложена в Лувъра, ученият-асиролог Шейл беше ангажиран с изследването й. За първия изследовател това не беше лесно; Sheil (а по-късно и други учени) трябваше да се справят с трудности от правен и филологичен характер, но резултатът от техните изследвания беше дешифрирането, преводът и публикуването на законите на вавилонския цар.
Промоционално видео:
Кодекс на законите на Хамурапи
На предната страна на стелата има художествено издълбан релефен образ на бог Шамаш, седнал на висок трон, и цар Хамурапи, застанал пред него. Богът, седнал на трона, е облечен в обичайните вавилонски дрехи, обшит с волани, на главата му има висока четиристепенна корона. С дясната си ръка, величествено протегната напред, бог Шамаш дава на вавилонския цар свитък с кодекс от закони. Хамурапи застава пред Бог в обичайната поза за молитва, облечен в дълга туника, завързана с колан и шапка с джанта.
Частта от стелата, следваща барелефа, и цялата й обратна страна са покрити с внимателно издълбан, плътно прилепнал и изящен клиновиден текст на вавилонския семитски език. Текстът се състои от поредица от кратки колони, преминаващи отдясно наляво, с клиновидни символи, прочетени отгоре надолу. Почти 10 колони от надписа Хамурапи, посветени на изброяване на титлите му, прославяне на боговете, които го покровителстват и собственото му величие, загрижеността му за поданиците му, историята за разпространението на неговата сила.
„Аз, Хамурапи, съм овчарят, избран от Енлил, който изля богатство и изобилие, който осигури на всички Нипур, връзката между небето и земята, славния покровител на Е-Кур, могъщия цар, който възстанови Ерис, пречисти Е-Ансу, завоевателя на четирите страни на Вселената, който възвеличи името на Вавилон, който се зарадва на сърцето на Мардук, неговия владетел, който през всичките си дни ходи на поклонение в Е-Сагил, царско потомство … който обогатява Ур, смирен преданоотдаден, който снабдява с изобилие Кишширгал … Мъдър цар, послушен слуга на Шамаш, силен, укрепи основата на Сипар, облече зеленината на гробовете на Ая възвишен Бабар като небесно жилище, воин, който помилва Ларса, лорд, цар на царете, вечно царско потомство, мощен цар … който даде живот на Ерех, който снабдява обилно жителите си с вода …
Когато Мардук ме призова да управлявам хората и да донеса просперитет на страната, аз дадох правото и законите на езика на страната, като по този начин създадох благосъстоянието на хората …
За да не силните не обиждат слабите, за да бъде справедливост за сираче и вдовица, вписах във Вавилон … за установяване на закон в страната, за разрешаване на съдебни спорове в страната, за оказване на справедливост на потиснатите, скъпоценните ми думи на моя паметник и поставени пред образа на мен, царя-законодател … Потиснатият, замесен в съдебни спорове, нека стигне до образа на мен, царя-законодател, и го накара да прочете моя надпис върху паметника му. Той ще чуе скъпоценните ми думи и моят паметник ще му обясни въпроса. Той ще намери своето право, нека сърцето му диша свободно и ще каже: „Наистина Хамурапи е владетелят, който за своя народ е като баща в плът … донесе просперитет на хората завинаги, управлява справедливо страната“.
Освен това клинописният текст разказва, че вавилонският цар призовава благословията на почитателите и изпълнителите на новото законодателство и проклятия върху неговите нарушители.
„Ако този човек не спазва думите ми, които съм написал на паметника си, не обърне внимание на проклятието ми, не се страхува от проклятието на боговете, отменя законодателството, което съм дал, изкривява думите ми, променя дизайна ми … тогава дали ще бъде цар или благородник, или управител, или обикновен човек, или друг човек, независимо каквото име е наречен, - нека великият Ану, бащата на боговете, който ме призова да царувам, да го лиши от царско величие, да му счупи пръта, да прокълне съдбата му. Енлил, владетелят, който определя съдбата … да вдигне непотиснати неприятности в дома си, водещи до смъртта му, да го назначи за съдба мизерно царуване, няколко дни живот, години на високи цени, безнадежден мрак, внезапна смърт …"
Останалата част от надписа (с изключение на 7 изтрити колони) е заета от 247 законодателни акта. Тази стела представляваше своеобразна тържествена декларация от Хамураби пред своите поданици за влизането в сила на законите, вписани в нея. След „изданието“и обнародването в храма на Есагиле оригиналът е възпроизведен в много екземпляри, които са изпратени във всички части на обширната империя на вавилонския цар.
Копието, дошло до нас, е едно от тези копия, което беше изложено в Sippar. По време на едно от нападенията на Вавилон от Еламитите, тази стела със законите беше изровена и отнесена в Суза като трофей на войната. Най-вероятно победителят командир на Еламит заповяда да изтрие седем колони текст, за да отпечата след това името си на това място (според обичая от онова време) в памет на собствените си победи. Текстовете на изстърганите колони бяха частично заменени с надписи върху глинени плочки, които бяха намерени в двореца на цар Ашурбанипал.
Според своя състав вавилонският законен кодекс е разделен на три части - увод, самите членове на законите и заключението. Въведението, за което говорихме по-горе, е много важно за учените поради изобилието от докладвани исторически намеци и географски указания-имена.
Самото законодателство започва с пет разпоредби за нарушаване реда на процеса: две статии за обвинителя-клевета, две за фалшиви свидетели и една за нарушаване на справедливостта от самия съдия.
„Ако съдия произнесе присъда, вземе решение, подготви документ и след това промени присъдата си, тогава, след като бъде осъден за промяна на присъдата, този съдия трябва да плати дванадесет пъти иска, предявен по това съдебно дело; и също така трябва да бъде публично отстранен от съдийския му стол и никога повече да не седи със съдии за съдебен процес."
Следните статии разглеждат престъпления срещу частна собственост - кражба, продажба и покупка на откраднати стоки, отвличане, бягство и изтегляне на роби, нощна кражба, грабеж и др. Например, ето някои членове от законите на крал Хамурапи.
„Ако някой открадне храмово или дворцово имущество, той трябва да бъде убит; който приеме откраднатото от ръцете му, трябва да бъде умъртвен;
Ако някой, приютил в къщата си избягал роб, принадлежащ на дворец или освободен, не го предаде да поиска нагир, тогава този домакин трябва да бъде убит.
Ако някой, хванал избягал роб или робиня на полето, го предаде на собственика, собственикът трябва да му плати две сикли сребро.
Ако някой направи почивка в къщата, той го убива и погребва пред тази почивка.
Ако някой извърши грабеж и бъде заловен, той трябва да бъде убит.
Ако в къщата на някого избухне пожар и някой, идващ да го потуши, насочи погледа си към нещо от собствеността на домакина и присвои нещо от собствеността на домакина, тогава този човек се хвърля в същия огън.
Ако някой, след като е взел поле за обработка, не отглежда зърно върху него, тогава, когато е изложен в това, той трябва да даде на собственика на полето хляба, в съответствие с увеличението от съседа.
Ако някой, отваряйки резервоара си за напояване, по небрежност признае, че съседно поле ще бъде залято с вода, тогава той е длъжен да премери хляба, в съответствие с увеличението на съседа си.
Ако някой отсече дърво в нечия градина без разрешението на собственика на градината, той трябва да плати половин минута сребро.
Ако престъпниците се съберат в къщата на странноприемницата и тя не задържа тези престъпници и не ги предаде на двореца, тогава тази странноприемница трябва да бъде убита.
Ако някой, протегнал пръст срещу Божията сестра или нечия съпруга, се окаже грешен, тогава този човек трябва да бъде хвърлен пред съдиите и да му отреже косата.
Ако нечия съпруга бъде хваната да лежи с друг мъж, след като ги завържете, ги хвърлете във водата Ако съпругът пощади живота на жена си, тогава царят ще пощади живота на своя роб.
Ако нечия съпруга убие съпруга си заради друг мъж, тя трябва да бъде набита на кол.
Ако синът удари баща си, тогава ръцете му трябва да бъдат отсечени.
Ако някой удари бузата на човек с превъзходно положение, той трябва да го удари публично шестдесет пъти с кравешка кожа.
Ако лекарят, отстранявайки раната на очите от очите на пациента с бронзов нож, нарани окото, той трябва да плати половината от цената му в пари.
Кодексът на законите на цар Хамурапи представлява кодификация на дела от съдебната практика, взети от древното вавилонско наказателно и гражданско право. Може би не във всички сфери на живота вавилонският цар е успял да подреди нещата, но той е първият владетел в древността, който пропорционали силата на закона с властта на царя и признал правото на своите поданици да се грижат за собствения си живот.
Хамурапи реши, че наказанието за виновника трябва да се определя не от самата жертва или негов роднина, а от държавен орган, кръстен на владетеля. След като въведе гражданското право за първи път в съдебно производство, Хамурапи издигна на себе си паметник, вечен като диоритната плоча, на която той заповяда да се изобрази до бога на слънцето и справедливостта.