„Да вярваме, че създателят на делата и този, който жъне плодовете им (в следващия живот) са един и същ човек - една крайност. Вярата, че те са две различни личности, е другата крайност. Буда избягва и двете крайности, когато говори за естеството на прераждането и преподава истината, която лежи между двете крайности. Това казва свещеният будистки текст Нидана-Самута.
За да говорим за същността на прераждането, първо трябва да разберем термина „Аз“или с понятието „вечна душа“, извършвайки пътуване във времето и пространството, което се нарича прераждане.
Будисткото учение казва, че така нареченото „Аз“не може да бъде постоянно или вечно - то е нищо повече от функция на нашите психофизични компоненти, непрекъснато променящи се - и следователно всяка концепция за „вечна, неизменна душа“се отхвърля от будистите.
Давайки дефиницията на „аз“, тази категория не може да се разглежда само по отношение на брутното ниво на тялото, „аз“или нашата личност, се свързва преди всичко със съществуването на съзнанието, или по-скоро с потока на съзнанието. Той се разглежда на различни нива: от сетивно, емоционално (гняв, радост и т.н.) до най-финото ниво на съзнание - чистият светлинен ум. Той е непрекъснат и няма начало или край. Неговата светеща природа се запазва дори след изтичане на периода на престой във физическото тяло - именно този поток от ясна светлина преминава от един живот в друг. Това е като безкрайна светеща нишка.
Ами нашата индивидуалност тогава?
Факт е, че будистите вярват, че всяко действие, което извършваме, оставя отпечатък в най-финото (светещо) съзнание. Всеки отпечатък при определени обстоятелства поражда отражение, „карма“. Това е нашата разлика един от друг - на повърхността, на брутно ниво. И в дълбините на съзнанието ние сме безкрайна светеща нишка.
ЯСЕН И ПЕРЛА
Промоционално видео:
В тибетската духовна култура има интересен феномен на търсенето на прераждането на великите будистки учители, които са взели съзнателно решение да се върнат на Земята в човешко тяло. Тези „прераждания“се наричат тулку, което в превод от тибетски означава „проявено тяло“. Тулкус идва да продължи своята мисия в полза на всички живи същества. Нещо повече, много важен фактор в желанието да си върнем човешкото тяло са молитвите и стремежите на последователите на ламите. Първите тибетски тулки могат да бъдат намерени през XII-XIII век. Сега има около три хиляди от тях.
Големите лами обикновено знаят за следващото си въплъщение и почти винаги оставят писма, където посочват мястото на раждане и имената на родителите си. Но има моменти, когато учителят си тръгва, без да оставя никакви доказателства за своето прераждане. Тогава авторитетните лами с духовна интуиция и ясновидство се захващат за работа. Те вземат предвид пророческите сънища, които предполагаемата майка на тюлка може да е имала преди бременността, по време на нея и след раждането на бебето. Те също така забелязват специалните способности на детето, неговото поведение и наклонности. Когато бебето порасне, то се тества по установената традиция, като предлага избор от няколко предмета, сред които един му е принадлежал в предишен живот. Детето трябва да избере подходящите дрехи, ритуални атрибути и да намери своето място в храма. В трудни случаи те се доверяват на гадаене, обръщат се към оракулите за помощ,прибягвайте до астрологични изчисления. И така, за да търсят Далай Лама, те използваха мистичната сила на езерото Лхамо Лхатсо. Мъдри лами дойдоха на брега на езерото, направиха ритуални дарения, потопиха се в дълбока медитация - и образът на родното място на Далай Лама се очерта на повърхността на водите: Източен Тибет, манастир със зелени и златни покриви. Но когато възникнат непреодолими трудности с определението за тулку, това означава, че проблемите тук са свързани с неговите ученици. Ако нарушат свещените обети (самаи), затънат в кавги и разногласия, загубят преданост към учителя, тогава учителят не вижда смисъла на новото си превъплъщение, губи връзка с този свят.потопен в дълбока медитация - и на повърхността на водата се очертава образът на родното място на Далай Лама: Източен Тибет, манастир със зелени и златни покриви. Но когато възникнат непреодолими трудности с определението за тулку, това означава, че проблемите тук са свързани с неговите ученици. Ако нарушат свещените обети (самаи), затънат в кавги и разногласия, загубят преданост към учителя, тогава учителят не вижда смисъла на новото си превъплъщение, губи връзка с този свят.потопен в дълбока медитация - и на повърхността на водата се очертава образът на родното място на Далай Лама: Източен Тибет, манастир със зелени и златни покриви. Но когато възникнат непреодолими трудности с определението за тулку, това означава, че проблемите тук са свързани с неговите ученици. Ако нарушат свещените обети (самаи), затънат в кавги и разногласия, загубят преданост към учителя, тогава учителят не вижда смисъла на новото си превъплъщение, губи връзка с този свят.тогава учителят не вижда смисъла на новото си превъплъщение, губи връзка с този свят.тогава учителят не вижда смисъла на новото си превъплъщение, губи връзка с този свят.
На 13 февруари 1996 г. Тулку Ургиен Ринпоче почина в Катманду - този ден въздухът беше чист, а синьото небе изглеждаше изненадващо високо. И когато отвориха ступата, в която бяха кремирани учителите, намериха специални реликви (рингели). Това са вещества, които остават в пепелта, като кристални или перлени мъниста - признаци, че Тулку Ургиен Ринпоче е достигнал най-високото духовно ниво. Сега беше необходимо безпогрешно да се намери новото му въплъщение. И учениците, съзерцавайки небесния цвят на перлата, се молеха за бързото завръщане на своя учител.
Обидено момче
Тулку Ургиен Ринпоче не е оставил информация за прераждането си, затова е решено да се обърне към Трулшик Ринпоче, изключителен майстор на медитация и признат визионер. Отначало той виждаше само неясни очертания, прозиращи в светеща мъгла - и затова не бързаше да прави заключения. Но след уединението в свещената пещера на Маратика, той получи ясна визия за прераждането на Тулку Ургиен Ринпоче.
И той написа стихотворение върху ритуален шал (lhadak), който посочва мястото и часа на раждането на момчето, както и имената на родителите на духовния наследник на Тулку Ургиен Ринпоче. Оказва се, че Ургиен Ринпоче е избрал сина си Чоклинг за новото си въплъщение, който живее в манастир в малкото градче Бир, в Северна Индия. Момчето е родено през юли 2001г. И всичко последвало показа, че прераждането е намерено със сигурност.
Проведе се церемония по даване на име, по време на която се отрязва кичур коса. Момчето получи ново духовно име - Янси Ринпоче. И на 19 ноември 2008 г. е назначена церемонията по неговото интронизиране. То се проведе в Катманду, в манастира Ка-Нинг Шедруб. Точно по това време бях в Катманду и имах късмета да видя тези тържества. Хора идват от цял свят, за да правят приноси и да съзерцават младите въплътени. Имаше велики лами, които бавно вървяха право към манастира, чиито имена се озвучаваха през високоговорителите под звуците на тибетските тръби (dong chen). Когато всички изтъкнати гости, сред които забелязах дори хиндуистки йоги, облечени в европейска носия, изчезнаха в манастира, дойде ред и на останалите. Това беше дълга опашка, змия в двора на манастира.
Слънцето беше жарко, линията почти не се движеше, мускулите на краката ми бяха сковани, коремът ме болеше от глад, опитах се да напусна няколко пъти, но след три-четири часа се гмурнах под прохладните арки на манастирската пагода. „Е, сега ще видя чудо! Живо потвърждение за безкрайността на живота! - ликувах, бавно напредвайки.
Навеждайки се с уважение, се приближих до високия трон за благословия, където, заобиколен от пазители, пъхнал единия крак под мен, а другият, в къс чорап, изпънат, седеше малкият Ургиен Тулку … тоест вече Янси. Погледнах нагоре, за да видя ангелското творение. Момчето някак по делови начин, сякаш раздаваше благословия от много, много години, докосваше с пръсти върховете на главите на хората, които се приближаваха до него. Но погледът му! Той беше насочен над тълпата в тъмен ъгъл на манастира. В лицето на бебето имаше някакво негодувание към тези чичовци и лели, които по цял ден ходят и отиват при него - а той е толкова уморен! Янгси ме докосна с писалката си и аз едва устоях на изкушението да взема протегнатия му крак - исках да отдам уважение по този начин.
В задния двор на манастира всички се почерпиха с ориз и зеленчуци и сипаха чай с мляко. Сложих купчина бял ориз в чиния, налях чай от голям чайник в чаша и с нетърпение очаквах вечерята, отидох на сянка да размишлявам над видяното.
КУФАР С ЧЕРТЕЖИ
След завръщането си в Русия отново започнах да мисля за феномена тулку, за малкия Янси Ринпоче и природата на прераждането. И тогава си зададох въпроса: защо така упорито, с такава ревност отново и отново правя тези пътувания до Хималаите, сякаш няма нищо друго на Земята? И изведнъж бях покрит с дръзко предположение - тетрадките на децата ми със снимки на планини! Аз, израснал в безкрайни равнини, който никога не бях виждал планини, с ентусиазъм скицирах тетрадка след тетрадка с непознати за мен планински върхове. Какво ме тласна към ръката да нарисувам тези линии на планински пейзажи - не бяха ли дълбокият ми спомен диктували снимки от предишния ми живот?!
Извадих от шкафа стар черен куфар, изпраших праха с парцал и натиснах лъскавите ключалки. Щракнаха и куфарът се отвори. Лакомо се втурнах да разлиствам стари тетрадки. Попаднах почти веднага на този планински връх: остри непристъпни скали се издигнаха до небето, стръмни склонове, небесната височина на върха. Това е Лхотсе, без никакво съмнение, четвъртият връх в света (8516 метра), най-красивата планина близо до Еверест, който многократно съм запечатвал на снимката. Избърсах потта от челото си, взех фотоапарата си и направих още един кадър от фантастичния връх, този път от тетрадката на децата си.
Мисля, че ако разгледаме живота си, вървейки по светещата нишка - първо като един, след това като два, три, десет, хиляда, сто хиляди живота, тогава ще изпитаме най-съкровената вътрешна връзка на всички живи същества!
Просто трябва да се опитате да запомните нещо. И определено има какво да запомните.
Автор: Олег Погасий