Защо момиченцето не се страхува да говори с вълка? Не вижда ли тя, че това е ужасен звяр? За кого го приема и защо не се опитва да избяга?
Много родители си задават тези въпроси, когато четат Червената шапчица на децата си. Срещата и разговорът с вълк по горска пътека изглежда неестествено дори за приказка - момичето разговаря с него без страх, както със съсед. Това въпреки факта, че вълците винаги са се страхували. И защо героинята приема вълка за баба си? Толкова ли е глупава или сляпа?
Имаше ли вълк?
За да разберем тези странности, трябва да се върнем към фолклорната приказка, въз основа на която К. Перо създава своята Червената шапчица. Нарича се „Приказката за баба“и започва по приблизително същия начин като този на Перо: „Веднъж една жена направи хляб и каза на дъщеря си:„ Пригответе се и занесете топла кифла и бутилка мляко на баба “. Момичето се приготви и си отиде. На кръстовището на два пътя тя срещна bzou, който я попита: "Къде отиваш?"
Кой е този bzu? Това беше неразбираемо и за фолклориста Ахил Милиен, който записа приказката през 1885 г. в Бургундия. Разказвачите му обясниха, че върколаците се наричат така на местния диалект. Съгласете се, това обяснява защо момичето лесно говори с вълка: тя е сигурна, че пред нея е обикновен мъж и дори не осъзнава, че това е върколак под формата на мъж. В тази светлина известният диалог с легналата в леглото баба също изглежда различно. Момичето вижда баба си пред себе си, която постепенно се превръща във вълк. И когато пита възрастната жена защо е толкова окосмена, тя вижда колко гъста растителност се появява на кожата й. Когато пита за ноктите, вижда как израстват от ноктите, за ушите - вижда как се удължават и стават триъгълни, за устата и зъбите - вижда как устата се разширява и в нея се появяват зъби.
Промоционално видео:
Приказки и политика
Защо Ч. Перо изостави върколака, който в приказката изглежда по-органичен и разбираем, и го промени във вълк? Причината е в епохата. Луи XIV проведе радикална реформа в изграждането на единно френско общество. За да направи това, страната активно се бори срещу популярни суеверия, магьосничество, вяра в върколаци и други дяволства. И върколакът просто не можеше да остане в приказката - в края на краищата беше предписано да се видят в него не представители на тъмни сили, а просто психично болни, които в припадък нападат хората през нощта.
В първите редове на тази борба срещу суеверието беше Чарлз Перо - академик, писател и много влиятелен чиновник. Той е дясната ръка на могъщия Жан-Батист Колбер, а самият Колбер е дясната ръка на „краля слънце“. Тогава във Франция нямаше по-влиятелен човек. Перо работи с него повече от 20 години, но след смъртта на Колбер той продължава да ръководи академията и участва активно в идеологическата политика. Според редица учени колекцията от приказки на Перо е била част от такава политика, предназначена да смекчи морала. Вместо груби и понякога жестоки народни приказки, пълни с какви ли не мръсотии и непристойности, писателят подготвя свои олекотени версии на приказки, които достатъчно бързо отиват при хората. Във Франция дори в онези години, в края на 17 век, хората много четат, така наречената „Синя библиотека“беше популярна - книги за стотинки. А приказките на Перо бяха най-четени, многократно бяха препечатвани.
Официалният разказвач не само изхвърли грубостта и суеверието от народните приказки и замени ужасните вещици с очарователни феи (вж. Инфографиката), той също представи атрактивни и трогателни детайли. И така, той направи едно обикновено селско момиче от народна приказка в очарователна сладурана и й подари красива червена шапка (главата на нейната обща героиня беше гола). Благодарение на този гениален ход приказката се превърна в една от най-популярните в света. Но освен това Перо съставя поетични морални учения за всяка приказка - както в басните. И всъщност вълшебната история за момиче и върколак се превърна в басня, че момичетата не трябва да слушат зли хора, защото те са като вълци и можете да им „качите на третото ястие“. А в басните животните действат наравно с хората - това е законът на жанра. За Перро вълкът е просто символ на зъл мъж, съблазняващ невинни момичета. И за да бъде образователният ефект по-силен и по-шокиращ, той отряза щастливия край от приказката: момичето и бабата на Перо умират.
Интересно е, че законите за изграждане на приказка (а те съществуват, както законите на природата), по-късно му отмъстиха. Когато „Червената шапчица“отиде при хората, те отново измислиха добър край за нея (момичето и баба й бяха спасени от ловците, които се случиха наблизо) и морализацията беше изхвърлена. Именно в тази форма братята Грим го записаха и публикуваха отдалеч и именно тази версия ни се струва канонична. Почти всички публикации у нас дават точно версията на Братя Грим с добър край, въпреки че като автор е посочен Шарл Перо.
Александър Мелников
