След като разбра каква националност е, новодошлата премина на арменска
Още през 1990 г. вестник „Джаберд“, публикуван на арменски в Нагорни Карабах, публикува статия, че Анахит Шахриманян, жител на село Кочогот, се е срещал с извънземно.
Хуманоид, приличащ на човек само със зеленикав цвят на кожата, започна разговор с арменка на руски, обаждайки се на сестра си. След като научи каква националност е, новодошлата премина на арменска. Извънземният космонавт, прекосил милиони светлинни години, попита коя националност живеят хората в град Шуша и беше много разстроен, когато научи, че там живеят азербайджанци. На раздяла извънземният брат разкри на Анахит голяма тайна, че „Шуша е бил чисто арменски град и че отново ще стане арменски град“.
Спомних си тази история, когато прочетох откровенията на специалист по изкуства и занаяти с име на птица и каменно лице Агавни (в превод от арменски - гълъб) Газазян на уебсайта на tert.am (https://www.tert.am/ru/news/2017/ 04/11 / Gazazyan / 2338010).
„Дори в годините на Съветския съюз се продаваха книги, в които нашите арменски килими бяха представени като азербайджански. Но разбиращият човек знае, че ако има кръст, това не е тяхната култура. В Западна Армения вратите на църквите бяха премахнати и представени в техните музеи. Посетителите видяха кръст на тези врати, нито азербайджанците, нито турците имат кръстове ", каза тя и добави," толкова глупави, че не разбират - буквите бяха изтрити, но кръстовете останаха. И ние използваме образа на кръста."
Дори и най-малкият грамотен специалист няма да отрече, че раждането на килима и неговото усъвършенстване е било исторически обусловено от особеностите на живота на номадските пастирски племена и се е определяло от условията на географската среда. Без килими, които са и подът, и стените, и вратата, и „мебелите“- маса, и легло, и „гардероб“, и украшение, и пътна чанта - хурджун, и знак за племенна идентичност, и показател за семейното богатство и много други в противен случай животът на номад беше немислим. А основната суровина за производството на килими е вълната, която може да има в изобилие само сред животновъдите.
Например азербайджанските килими „Челеби“са представени като продукти, създадени в арменското село Джаберд (Челаберд или по друг начин Хораберд). В такива източници като „Кратка скица на занаятите на Кавказ“(Санкт Петербург, 1913) от А. С. Пиралова и „Килимарство в Закавказието“(Тифлис, 1932) М. Д. Исаев, няма и помен от факта, че тъкането на килими е широко разпространено в арменското село Джаберд. Родината на този килим са селата Челеби от азербайджанските райони Джабраил и Барда.
Промоционално видео:
Ако арменците разкъсват гърлото си от факта, че всичко, включително въздухът, им принадлежи в Кавказ, то горното трябва да ги доведе до определени мисли за начина им на живот. Да не говорим за такъв символ като кръст. Този символ е първият широко използван от древните египтяни. В египетската традиция е имало кръст с пръстен, анкх, символ на живота и боговете. Във Вавилон кръстът се считал за символ на Ану - небесният бог. В Асирия кръст, затворен в пръстен, е един от атрибутите на Ашур - бога на слънцето.
Символът на кръста е бил използван в различни форми на езическо поклонение на природните сили преди появата на християнството, което се потвърждава от археологически находки практически в цяла Европа, в Индия, Сирия, Персия, Египет, в Северна и Южна Америка. И до днес кръстът служи като религиозен символ в страни, които не са повлияни от християнските църкви. Например древните турци, изповядващи тенгрианството, имали знак „аджи” - символ на подчинение под формата на кръст, нанесен върху челото с боя или под формата на татуировка.
Така че, скъпата ми Агавни може да попълни интелектуалния си багаж - турците имаха кръст. Ще кажа повече, такъв слънчев символ като свастика се прилага и върху килимите. Тя, разбира се, както много други, се забавлява с мисълта, че арменците са първите християни в Кавказ и следователно всички църкви на посочената територия трябва да бъдат априори арменски, а не, да речем, албански или грузински.
След премахването и прехвърлянето през 1836 г. на албанската църква в лоното на Ечмиадзин, в албанските църкви са монтирани плочи от плътен варовик с арменски инвентарен надпис. Докато всички религиозни сгради в този регион, включително църквата в село Киш и редица исторически паметници на левия бряг на Кура, са построени от кватернерен травертин.
Освен това потомците на кавказо-албанските удини започват да се регистрират като арменци. През 1853 г. е издаден указ, според който удитите трябва да спрат да посещават църквите си и да се построят арменски в близост до местата им на пребиваване.
Архитектурният стил на много църкви в Карабах и на територията на съвременна Армения е стилът на албанските храмове. Сред култовите паметници на етноса Уди се откроява манастирът Лекид, от който днес са оцелели само външната стена и някои структури, включително подземни складове. Албанската църква е притежавала и храмове - Мамрухски (област Закатала - IV век); Св. Елисей (VI-XIII век), Хатравански (XIII век), Голям Аран (VI-XIII век), Гандзасар (регион Агдерински - XIII век); Еди Килися (регион Ках - V-VIII век); Амараски (Мартунински район - IX-XIII век); Хотаванк (област Келбеджар - XIII век); Хамшиванк (област Гадабай - XIII век); Гютаванк (област Хадрут - XIII век); Татев (Зангезурско - IX-XI век), Агарцин (Иджеванско, IX-XIII век), Гошаванк (XI-XIII век. Иджеванска област); Кечарис (област Иджеван - XI-XIII век).
Същото може да се каже и за съдбата на грузинските църкви. Издълбани арменски надписи върху древни грузински църкви, те са издадени като историческо и културно наследство на арменския народ. Бондо Арвеладзе пише подробно за това в книгата си „Арменски или грузински църкви в Грузия?!“.
Газазян завърши кратката си и посредствена реч в пресата на чисто арменски, заявявайки, че „в целия свят никоя друга нация няма такава култура като нашата“. „Културата на всяка нация е в рамките на своите страни, а нашата култура е по света“, каза тя.
С други думи, скъпият ми Агавни, между другото, отбеляза, че цялата планета Земя е арменска, че пирамидите в Египет, както и в Южна и Централна Америка, Великата китайска стена, Стоунхендж и други структури са дело на арменци. Като специалист в областта на изкуствата и занаятите няма да й е трудно да обясни това, отново по глупав и категоричен начин.
Четейки изказванията на Агавни Газазян и други като нея, вие сте все по-склонни към идеята, че арменците от незапомнени времена нагло присвояват културата, историята и земята на съседните народи. Как иначе можете да обясните думите, че „нашата култура е по света“.