Много хора знаят легендата за Уилям Тел. Легендарният национален герой на Швейцария, живял в края на XIII - началото на XIV век, родом от кантона Ури, изкусен стрелец, борец за независимостта на страната си от Австрия и Свещената Римска империя, горд швейцарски селянин, отказал да се поклони на шапката на австрийския губернатор.
За това жестокият Landvogt го осъди на сложен тест: трябваше да стреля от лък в ябълка, която стоеше на главата на малкия му син. Тел изстреля стрела, която удари целта, въпреки че в случай на пропуск беше готов да изпрати следващата стрела в каменното сърце на губернатора. Какво е зърното истина в тази легенда? В Швейцария има много паметници на свободолюбивия герой, но дали са издигнати в чест на истински човек, или това е един вид колективен образ на свободолюбието и независимостта? Съществувал ли е наистина този стрелец с феноменална точност?
Историята на Вилхелм Тел се присъединява към цикъла от истории за формирането на конфедерацията, състояла се в края на 13 век. По това време Швейцария е завладяна от австрийците. Търговският път към Италия минаваше през алпийските планини, а Швейцария беше ключова точка по този път. Австрийските Хабсбурги искаха да присъединят Швейцария към своите владения и да поставят начело своите жестоки и алчни управители.
Горските кантони (т.е. независими региони), разположени в алпийските долини Швиц, Ури и Унтервалден сключват таен съюз през 1291 г. Селяни и планинци се вдигнаха да се борят за независимостта на родината си. Особено ожесточена борба се води между швейцарци и австрийци в края на 13 век. Героите на борбата за независимост Валтер Фюрст, Вернер Щауфахер и Арнолд Мелхтал (безспорно исторически личности) решиха да устоят на жестокия управител. Те свикаха народно събрание в долината Рютли край езерото Люцерн, където сключиха „вечен съюз“и се зарекоха да се борят за независимостта на родината си.
Въпреки че събитията, в които е участвал Вилхелм Тел, са се случили през 13 век, първите писмени източници, в които се споменават, датират от втората половина на 15 век. Това е дело на анонимен хроникьор, наречен Бяла книга, а ръкописът се съхранява в архивите на Sarnen. Около 1470 г. започват да се появяват първите записи на баладите за Уилям Тел.
Бялата книга разказва подробно историята на Вилхелм Тел. Всичко се е случило в края на 13 век на територията на швейцарските кантони Ури и Швиц, които по това време са били притежание на графовете на Тирол. Landvogt там беше Херман Геслер граф фон Брунек. Той е настанен от император Албрехт в тези кантони, за да ги подчини на австрийското управление. Графът владееше тези земи много жестоко, правеше много несправедливости, а също така имаше жажда за нежния пол.
Веднъж той издаде указ, че всички, под заплаха от глоба, се покланят на шапката му, която е окачена на стълб „под липите на Ури“, както пише хронистът. „И така живееше достоен мъж на име Тел, който също положи клетва [за независимостта на кантоните] заедно с Вернер Щуфахер [един от героите на борбата за независимост] и неговите другари. Често минавал покрай полюса и не искал да се поклони."
Научавайки за това поведение на Тел, Геслер заповяда да му се обади и попита какво го подтиква да не се подчини. Тел се извини, като каза, че го е направил без лоши намерения, че не смята, че Landvogt придава такова значение на този лък. Накрая той добави: "Ако бях умен, нямаше да ме наричат le Thall (простак)."
Промоционално видео:
Геслер погледна Тел и малкия му син в замисъл, видя поклон, който виси от Тел зад него, и реши да се позабавлява. Като наказание за неподчинение той заповяда на непокорния Тел да свали със стрела ябълка от главата на сина си. По сигнал от Landvogt охраната ги заобиколи, така че съпротивата беше безполезна.
Кажете, че се е съобразил. Той сложи момчето до едно дърво (в легендите, разбира се, се споменава дъб), сложи ябълка на главата си и се отдалечи. Аналите не казват нищо за разстоянието, от което стреля Тел, а в баладите се споменава разстоянието от 12, 20 или повече стъпки. Тел извади две стрели от колчана, скри едната под сакото си, а другата сложи в лъка, помоли се на Бог, прицели се и събори ябълката от главата на детето. Въздишка на облекчение обхвана тълпата, която вече се беше събрала по това време.
Геслер забеляза, че Тел е скрил втора стрела под сакото си и попита защо е направил това. Тел се опита да избегне отговора, но Landvogt настоя: „Кажи ми истината. Обещавам ви, че ще останете живи. Кажи се предал: „Тъй като ми обещаваш, че ще остана жив, тогава ще ти кажа истината: ако стрелата ми не беше уцелила целта и щях да убия сина си, тогава щях да насоча лъка си към теб.
Ландвог се ядоса (меко казано!): "Да, вярно е, обещах ви живот, но ще ви поставя на място, където вече няма да виждате слънцето или луната." Той наредил на Тел да го вържат и да го качат в лодка. Лъкът беше поставен зад него (защо?). Геслер също се качи в лодката и те отплаваха през езерото до Аксен.
Когато лодката достигна тази скала, се вдигна силен вятър и Геслер и спътниците му бяха обзети от голям страх. Един от лодкарите се обърна към Геслер: „Виждате ли какво ни заплашва. Кажете на Каз да се развърже и да му заповяда да ни спаси. Той е силен и знае как да управлява лодка. " Landvogt каза на Tell: "Ако обещаете да ни спасите, тогава ще ви заповядам да се развържете."
Тел се съгласи и започна да гребе, докато той продължаваше да гледа лъка си. Достигайки платформата, която сега се нарича платформа на Тел, той грабна лъка си, скочи на брега и отблъсна лодката с крак. Когато спътниците на Геслер успяха да се справят с лодката и сушата, Тел беше вече далеч.
Отиде чак до Швиц и стигна до клисурата Куснахт, през която Геслер със сигурност щеше да премине. Тел изчакал Landvogt и го убил, а след това се върнал през планините до родния си Ури.
Това беше краят на историята за Уилям Тел. Тел участва в борбата за независимост на летописеца, но вече е второстепенна фигура. В традицията на кантона Ури Тел е един от основните герои на борбата за формиране на съюза на кантоните. Смята се, че от времето, когато Тел застрелва Геслер, започва масово въстание срещу австрийците. На Бъдни вечер 1315 г. швейцарците празнуват победата и освобождението от игото на австрийците. Вилхелм Тел става един от националните герои на Швейцария, много места в страната са кръстени на него, построени са параклиси и са издигнати паметници.
Друг източник, който говори за Тел като за истинска историческа личност, е Швейцарската хроника. Тази история се споменава през 1570 г. от швейцарския историк Егидус (Гилг) Чуди (1505 - 28.2.1572 г.) в Хрониката на Хелветикум, основното дело на живота му. Той обхваща 1000-1400 години и включва много от първите събрани източници. Когато след 3 века те започват да го изучават в детайли, се оказва, че Чуди, за пълнота и хармония, включва легенди и измислена информация в хрониките. Репутацията му на сериозен историк пострада, но легендата за Уилям Тел оцеля.
Представяйки фактите и имената на героите, Егидий Чуди не се съгласява с анонимния автор на Бялата книга. Тези от историците, които смятат легендата за Уилям Тел за легенда, обясняват съвпаденията чрез просто заемане: Егидий Чуди цитира Бялата книга без препратка към източника. Е, по това време това беше редът на нещата, нямаше закон за авторското право и писарят можеше да се приравни с автора на текста. Привържениците на реалността на историята на Уилям Тел, напротив, виждат съвпадението на детайлите като доказателство за автентичността на събитията, за които два източника пишат еднакво.
Истина или измислица? Подобни легенди в различни страни
Е, първите документи, които поставят под въпрос достоверността на изложените по-горе истории, се появиха през 1607 г. Както виждате, историческата критика не спи! Беше посочено, че в историческите източници не се споменава нито Тел, нито Геслер, въпреки че са оцелели много истории за злоупотребата с власт от Land Vogt. Вниманието беше насочено към странния маршрут на движение на Тел и Геслер (беше възможно да се движите по по-кратък път) и т.н.
Основният аргумент на критиците беше фактът, че легенди за такава стрела могат да бъдат намерени сред много народи по различно време. Скандинавците, критският Алкоп, българските дигени, украинецът Данило Ханенко и други герои на митове и легенди, стреляха по абсолютно същия начин. Такива истории се срещат сред азиатските народи, в районите на Рейн, но най-известни са датските, исландските и английските легенди.
Умелият мотив на стрелката играе важна роля в песните и легендите на германските народи. Вече в една от песните на Еда, датираща от 6 век, след това в сагата Вилкина и сагата Нифлунга се появява легендата за умелата стрела Ейгил. Цар Нидунг (т.е. завистливият) слага ябълка на главата на 3-годишния син на Айгил Орвандил. Ейгил беше принуден да се подчини под заплаха от наказание. Изважда три стрели, вкарва първата в носа и удря средата на ябълката. Царят го похвали за неговата сръчност и след това пита защо е приготвил три стрели, когато се нуждае само от една?
Ейгил отговори: "Ако бях убил сина си с първата стрела, другите двама щяха да те ударят." Монархът беше възхитен от отговора на смелия воин и го взе в своята армия. Смята се, че сагата Eigil произхожда от Северна Германия, прониква в Скандинавския полуостров и оттам се връща в Германия в скандинавско лечение.
Легендата за сръчния стрелец може да бъде намерена много пъти в историята на Норвегия. И така, Олаф II Светият († 1030) принуждава смелия войн Ейндриди към такава опасна стрелба. Крал Харалд III († 1066) принуждава героя Геминг да стреля с орех, поставен върху главата на брат му. На островите Фарос има история за това как Гейти, синът на Аслак, по молба на краля, е свалил със стрела лешник от главата на брат си.
Датската легенда много прилича на исландската. Легендата за умелата стрела е в датския писател от 12 век Саксонска граматика († 1203) в десетата книга на неговия ShvShpa Oaxa, написана около 1185 г. Но преводът на немски е направен едва през 1430 г., появява се литературна обработка през 1480 г. и той е публикуван през 1514 г. Трудно е да се говори за заимстване на сюжета на легендата от саксонската граматика, макар че именно за това настояват първите критици. Ето резюме на историята на Саксо Граматиката.
Крал Харалд Bluetooth, който е живял през 10 век, е имал в услуга опитен стрелец Токи или Токо. Той се похвали пиян, че може със стрела да свали най-малката ябълка в горната част на стълба. Жестокият Харалд заповядал да постави малкия син на Токи вместо полюса. Токи също извади три стрели и удари ябълката с първата стрела. Когато царят попитал защо е извадил три стрели, Токи отговорил: „Да ти отмъсти, ако първият не е уцелил целта“. Кралят се ядоса и искаше да подложи стрелеца на нов тест, но Токи, подобно на Тел, успя да се скрие и впоследствие да убие Харалд със стрела по време на битката при Харалд със собствения му син, който се разбунтува срещу него. Както в Швейцария Геслер, така и в Дания Харалд предизвиква народно възмущение със своите жестокости и умира в ръцете на умен стрелец.
Заедно с германските и скандинавските легенди за умелата стрела има и финландски. Споменът за националния герой, който се отличаваше със стрелба в Естония и Финландия, е обвързан с много местни имена и този герой носи името Tell или Tolya. Естонци, карелци и финландци сочат камъка на Тел, гробницата на Тел и руините на замъка му.
Има редица легенди за умела стрела сред народите, населяващи Унгария, Буковина и Трансилвания. Легенда, подобна на историята на Тел, може да се намери в „Езикът на птиците“от персийския писател от първата половина на 12 век Ферид-Един-Атар. Тук царят събаря ябълка от главата на любимата си страница, която умря от страх, въпреки че стрелата не го докосна. Трябва също да си спомним древната легенда за Камбиз, предадена от Херодот: Камбиз стреля по сина на придворния си Прексасп и го удари в сърцето. Още по-интересна е класическата легенда за Критския Алкопус, който събори змия от главата на сина си, без да го удари.
Славянският свят също не е чужд на легендите за умела стрела, подобна на Tell. В българската легенда юнакът носи едно и също име с главния герой на новогръцката героична епопея Дигенис. Подобни легенди има и сред сърбите. В Украйна подобна легенда остана в семейната история на фамилия Ханенко: Данило Ханенко събори с куршум шапката на красива казачка и я ожени.
И всички тези легенди са много сходни, въпреки че швейцарската има свои специфики: две стрели, пътуване до езерото и т.н.
Може да се счита за почти доказано, че Вилхелм Тел, легендарният герой на освободителната война на швейцарския народ, е легендарна личност, а не историческа. Но легендата, базирана на древната народна приказка за добре насочената стрела, е нараснала толкова много с реалността, че хрониката от 16 век дори съобщава „точната“дата на известния изстрел на Уилям Тел - 18 ноември 1307 г. Този изстрел, както се казва, е бил сигнал за народно въстание … Осем години по-късно (през 1315 г.) свободните планинци разбиват армията на Хабсбургите в битката при Моргартен и завинаги изгонват австрийците от Швейцария. Според легендата Уилям Тел участвал в тази битка. Следователно можем да кажем, че в легендите за него най-вероятно е реализиран споменът за истинските герои на народното въстание.
Дълго време имаше спорове за това какво оръжие използва Уилям Тел (ако съществуваше): лък или арбалет? Историкът Фриц Карл Матис постави под съмнение съществуването на самия стрелец и доказа, че дори Тел да е съществувал в действителност, той не е съборил ябълка от главата на сина си и не е убил злия владетел на страната със стрели от арбалет. Факт е, че Уилям Тел не би могъл да има арбалет. Това оръжие се появи в Швейцария много по-късно, 100 години след събитията, описани в легендата. Ученият доказа, че самата легенда влиза в модата едновременно с новото оръжие. В навечерието на националния празник - 695-годишнината от основаването на Конфедерация Швейцария, Матис разказа за резултатите от своите изследвания, които предизвикаха огорчение сред швейцарците.
Поддръжниците на реалността на легендата за Уилям Тел се опитаха да обосноват своите теории. Те дават много аргументи, по-специално позовавайки се на факта, че други имена в историята с участието на Вилхелм Тел са истински: Валтер Фурст, Вернер Щауфахер и Арнолд Мелхтал не пораждат съмнения относно факта на тяхното съществуване.
И така, дебатът за тази история продължава от няколко века. В заключение можем да цитираме редовете на швейцарския историк Антоан Геслер (може би роднина на злия Ландвогт?): „Швейцарците могат да се утешат с тази легенда и да се гордеят с нея. Историята Tell е прекрасен символ на свободолюбието и силата на нашата демокрация. Той има право на място в сърцата ни и никой не може да ни го отнеме. Бронзова статуя на Тел гордо стои на площад Алторфа. То няма от какво да се страхува нито от преценката на историческата критика, нито от преценката на моралистите."
М. Згурская