За съжаление има много малко информация за староруската астрология. Древните славянски астрологични знания все още не са реконструирани: християнизацията на Русия доведе до почти пълно унищожаване на информацията за езическата астрология. Малко данни могат да се считат за относително надеждни.
От древни времена славянските племена са имали добре развита лунно-слънчева календарна система, основана на тригодишен цикъл, а по-късно и на 19-годишен цикъл. Според В. В. Титов древните славяни са разглеждали времето като някаква специална външна магическа субстанция, която влияе благоприятно или неблагоприятно върху природата и човека като цяло. „Злите“и „добрите“периоди от време имаха много различна продължителност: час, ден, месец и цяла година. Оригиналността на древноруската календарна астрология, според В. Титов, се крие във факта, че прогнозата за благоприятни и неблагоприятни периоди се извършва въз основа на твърда календарна препратка към естествените природни циклични процеси: или лунно-приливен ритъм (лунен), или електрическа и сеизмична активност (мълния, гръмотевица),а също и на 28-годишни цикли на редуване на дни от седмицата и високосни периоди (коледа). Славяно-руската астрология обслужва интересите на селската общност и селското домакинство, дава прогнози за времето, предстоящата реколта, потомство на добитък, епидемии и епизоотии, дава препоръки на селянина по лунния календар на конкретни дати за засаждане и прибиране на зеленчуци и зърнени култури, клане и др., беше дадена и прогноза за вероятността от настъпване на социални вълнения, причината за които се видя в настъпването на „злото“време.беше дадена и прогноза за вероятността за настъпване на социални размирици, причината за които се видя в настъпването на „злото“време.беше дадена и прогноза за вероятността от настъпване на социални размирици, причината за които се виждаше в настъпването на „зли“времена.
Древнославянските календарно-астрологични писания отразяват дуалистичния мироглед на древните славяни, т.е. периодична борба между доброто и злото във времето. Основната концепция за дуализма като магия на времето възниква от естествен цикличен процес - редуване на деня и нощта. Денят (добър) беше олицетворен от върховния бог Перун, който управляваше светлата част на деня, войната и мълнията. Нощта (злото) беше олицетворена от Велес, който управляваше тъмната част на деня, лунния ритъм, подземния свят и другия свят. От магията на времето възникна магията на числата: броенето на времето започна от началото на светлата част на деня, която беше под контрола на Перун, поради което единицата се смяташе за щастливо число, а втората част от деня, под управлението на Велес, се смяташе за нещастна. Следователно всички нечетни числа бяха късметлии, а дори и нещастни. Перун контролира смяната на календарните години,смяната на четири сезона на годината, кардинални точки, четири ветрове, рог на изобилието и съдба (съдба). Всеки първи ден от четирите сезона беше посветен на него. По естеството на времето в такъв ден беше изпълнена прогнозата за времето за следващия сезон. Този обичай се е запазил и до днес: времето се гадае от Коледа, Евдокия, Самсон и Покровата. Ако конвенционално приемем, че Перун управлява външни периоди от време (космически), тогава Велес контролира вътрешните биологични ритми, броейки от зачеването до смъртта, включително емоционалното състояние и болестта, и е изобразен като гигантски идол със седем лица под един череп, препасан със седем меча в ножницата, и държейки меч в дясната си ръка. Всяко лице със собствен меч символично изобразяваше природата на определен ден от седмицата, а мечът в ръка беше атрибут на бога на смъртта и отвъдното. Това е реконструкцията на астрологичните идеи на езическата Рус, дадена от В. Титов.
След приемането на християнството отношението към астрологията и астрономията в Русия беше много предпазливо. В поучителните инструкции на Древна Рус са били отправяни предупреждения срещу практикуването на „палаво вонящо - халдейско остроумие“.
„Безбожен пред Бог всички обичат геометрията … Проклинам очарованието на онези, които виждат небесния кръг: вярващ в ума си, комфортът попада в прелестите на различието; или лист (простотата) е повече от мъдрост -
по този начин един от руските писари увещава своите читатели. По този начин не само астрологията, но и такива природни науки като астрономията се възприемат като много враждебни. Например псковски монах от 16 век. Филотей възрази срещу използването на системата от небесни сфери за определяне на позициите на планетите, като твърди, че не може да се изостави идеята, че планетите се управляват от интелигентни, като ги движат по собствена воля; следователно не може да се признае, че хората могат да познават движението на планетите. Концепции като следната мисъл на Максим Грек бяха приветствани:
„Ако небето се движи и привлича слънцето, луната и звездите на запад със своето движение, тогава вдъхновеното писание лъжливо казва: поставете небето като палатка или комар, тоест твърдо, неподвижно“.
В църковната харта, одобрена при княз Владимир, се посочва, че „вество, зелеание, индулгенция, магьосничество, магьосничество“принадлежат към отдела на духовния съд; и за всички тези престъпления трябваше да бъдат изгорени на клада. Въпреки че Русия никога не е имала тържествено авто-да-фе, както в Испания, в аналите се споменават някои случаи на клане от пожар. И така, през 1227 г. в Новгород „изгоряха четирима влъхви“. В хрониката на Никон, която описва този инцидент, между другото се споменава, че болярите са се застъпили за влъхвите, но, за съжаление, причините за това застъпничество не са обяснени. Древноруски знаци на зодиака Монголското нашествие задълбочава упадъка на староруската астрологична традиция.
Промоционално видео:
В западните руски земи, където имаше контакти с европейската наука и култура, астрологията очевидно беше по-известна. Така че в онези образователни институции, където е възприета западната система на квадривиума (например в училищата от висшия тип на Полоцкото княжество), астрологията е една от основните изучавани дисциплини.
Въпреки че собствената му астрология в Древна Русия практически не се развива, от XIV век. преведена астрологична литература е в обращение. През 1380 г. се състоя известната Куликовска битка, която сложи край на татаро-монголското иго, а с него и на културната изолация на Русия. През 2-рата половина на XIV век. - началото на XV век. в Русия се появява голям брой преведена - предимно византийска - литература. През XV - XVI век. делът на преводите на полска, немска и българска литература се увеличава. Сред тези произведения имаше произведения, които излагат астрологични концепции: хрониката на гръцки писател от 9 век. Джордж Амартола, който проповядваше практическа астрология, въпреки че я критикуваше от гледна точка на християнската догма; романът "Александрия" от Псевдо-Калифен (II-III век),където руският читател намери подробна история за дейността на астролога и магьосника Нектанав, свързана с различни епизоди от живота на Александър Велики (романът съдържа и хороскопа на великия командир); "Lucidarius" ("Просветител"), превод от немски състав, даващ информация за космографията, астрологията и географията; "Астрология" ("Ostrolomy"), "Rafli", "The Star-Reader - 12 звезди" и "Шестдневката" са астрологични сборници, които разказват за знаците на Зодиака, преминаването на Слънцето през тях и влиянието на всички тези обстоятелства върху новородените бебета и като цяло за съдбата на хората; от тези книги са правени всякакви прогнози, включително за публични дела и събития - война и мир, глад и реколта и т.н. В "Стоглава" се споменава, че хората, започнали съдебни дела,те често се обръщаха към магьосниците и „магьосници от демонични учения им създават помощ, кюдетата удрят и гледат„ Аристотеловите порти “и„ Рафли “и гледат планетите, а измамникът и измамникът се надява на тези омайни, те не се примиряват и целуват кръста и бият по ". Вратата на Аристотел е просто превод на много известната и древна атинска книга Secreta Secretorum, според легендата, предполагаемо написана от Аристотел; Неговите подразделения, глави и части се наричат "порти" в него. Той разглежда различни тайни науки, включително астрология, медицина, физиономия, а също така съдържа различни морални правила и разсъждения. Книгите „Thunderman“и „Lightningman“съдържат разсъждения и прогнози за времето, реколтата, общите болести, войната и мира, бурите и земетресенията. Имаше и книги: „Мисленикът“(трактат за създаването на света), „Коледник“(сборникът ще отнеме времето),"Volkhvovnik" (той също ще приеме колекцията), "The Dreamer", "The Traveller" (трактат за добри и зли срещи), "Zeleinik" (описание на лечебни билки) и различни други.
Тези произведения бяха разпространени в списъци и бяха много популярни, въпреки факта, че духовенството смяташе използването на такива книги за лудост: „В тях хората са луди, вярващи магьосници, търсят рождените си дни, получават достойнства и поука в живота“. Стоглавата катедрала (1551), под болка на отлъчване и проклятие, забранява да има и чете Рафли, Сиксвинг, Вронов Грей, Острология, Зодия, Алманах, Звездник, Порта на Аристотел. „Домострой“забранява на православните християни „омагьосване и магьосничество и наука, гледане на звезди, rafl, алманаки, черна книга …“. В указ, издаден през 1552 г., е заповядано „да се кликне на търга, за да не отидат при мъдреците, магьосниците, астролозите“, а непокорните хора са заплашени с позор и духовна забрана.
„И ако - казва едно патриархално писмо от 16-ти век, - на кое място или село ще има чаровница или вороже, съдовете на дявола или магьосница, нека бъдат изтребени от църквата, а тези, които са били измамени от дявола, в чародейки и тръгнат нагоре към пътеката, оставете."
В една от ръкописните колекции от XVI век. при изброяването на различни грехове откриваме: „Има грях да отидеш при влъхвите, да попиташ или да го донесеш в къщата, или заклинанието е в сила - това ще отнеме 40 дни“. Хората обаче продължиха да четат „отречените книги“. М. Орлов отбелязва:
„Сред любимите на тези книги бяха тези, в които се тълкуваше науката за звездите … Вижда се, че руският народ се е влюбил в тях, вероятно защото това, което съдържа, съвпада със старите им вярвания, или защото те са основната ставаше дума за такива неща, които хората от древността смятали за важни и необходими."
Ръкописните астрологични книги се използват в Русия до 18 век. С появата на печатната календарна литература астрологичните прогнози стават част от нея и стават неразделна част („Брюсов календар“и други). Въпреки църковните забрани, хората дори имаха специална професия „гадатели“. Не е изключено тази професия да е наследена от езическата Рус с нейната особена интерпретация на астрономическите явления.
Запазена информация за интереса към астрологията и към образованите среди. В Новгород през 15 век. едно време те се занимаваха усилено с „наука и звезди“. Това се дължи на разпространението на ереста на юдаистите. В началото на 1470-те. евреин, Схария, родом от Киев, дойде да живее в Новгород. Той проповядва учение, признато от християнската църква за еретично, в което астрологията играе съществена роля. Освен това Шария донесе със себе си астрологични книги и чрез дейността си спечели много последователи.
В Москва през 1490 г. се формира кръг от последователи на Схария, начело с Фьодор Курицин. Той и протоиерей Алексей бяха добре запознати с астрологията. Дейностите на кръга предизвикаха осъждане от църковните власти. Съветът от 1505 г. произнася смъртна присъда на еретиците. Вероятно изучаването на астрология не е последната причина за такава присъда на юдаистите. От страна на светските власти обаче отношението към астролозите беше по-меко. Освен това по времето на Василий III от 1508 г. работи личен лекар и астролог Николай Любчанин, „литовски полонян, родом от германци“. Николай Любчанин активно популяризира астрологията, през 1524 г. той превежда на руски немския прогностик И. Щьофлер, който под името „Алманак“е разпространяван в копия до началото на 18 век. Но след смъртта на Василий III през 1533 г. астрологът изпадна в позор.
При Иван Грозни се потвърждава законът за изгарянето на магьосници, но в случаите от 16 - 17 век. може да се види, че горенето се е използвало по това време вече рядко: магьосници и магьосници са били заточени в отдалечени места, в манастир, но те не са били изгаряни, въпреки че изгарянето все още е било признато за законно наказание за магьосниците. Любопитно е, че трудната позиция на Иван Грозни се дължи на факта, че той има неограничена вяра в астрологията и се страхува от неблагоприятни прогнози. Според спомените на съвременниците, „когато през 1584 г. се появи комета, царят, който беше много болен по това време, излезе на верандата на двореца, погледна кометата дълго време, след това пребледня много и каза:„ Това е знакът за моята смърт “. Измъчван от тази мисъл, че кометата се появява в знак на смъртта му, царят заповядва да му се доведат най-изтънчените магьосници от прочутата с магьосници провинция Архангелск. По негова заповед местните власти започнаха активно да търсят и грабват специалистите, необходими на царя и събраха по този начин 60 жени и всички те бяха представени в Москва. Тук те бяха поставени на сигурно място и държани под силна охрана. И така всички магьосници единодушно обявиха, че небесните тела са неблагоприятни за царя и че на 18 март трябва да се очаква смъртта му. Яростният крал беше разярен от това предсказание и заповяда, чакайки до 18 март, точно в този ден, да изгори всички вещици живи. На сутринта същия ден Белски вече се беше обърнал към тях, за да заповяда, но вещиците съвсем разумно му представиха, че денят току-що е започнал, а не е приключил. И всъщност царят, който се канеше да играе шах, изведнъж се почувства зле, припадна и скоро умря."
През XVII век. астролозите все още работят в кралския двор. Придворният лекар на цар Алексей Михайлович (1645 - 1676) Самюел Колинс пише оцелелия „дискурс“по медицинска астрология на латински, който е преведен на руски от писаря на посолския приказ Л. Голосов. Симеон Полоцки (1629 - 1680), учителят на царевич Алексей, Фьодор и принцеса София, известен поет, публицист, обществен и църковен водач, също се интересува от астрология. Има легенда, че по време на раждането на Петър I Симеон наблюдавал съзвездията и от ярката звезда, която забелязал близо до Марс, предсказал голямо бъдеще за Петър. В същото време Симеон Полоцки, следвайки философите на Ренесанса, се застъпва за осъзнаването на свободната воля и моралната отговорност:
Звездите при мъжете не увреждат волята, Само с плътските страсти те обожават нещо.
Същото не може да бъде обвинено за звездите, Когато някой е свикнал с някакви зли дела.
Силвестър Медведев, един от най-образованите хора в Русия, също вярваше във влиянието на светилата. Той имаше голяма библиотека от 603 тома, които след смъртта му станаха собственост на Славяно-гръцко-латинската академия. В допълнение към религиозните писания имаше много светски книги, вкл. и астрологични трактати. Медведев подкрепя принцеса София и заедно с Дмитрий Силин, лекарят на Иван Алексеевич (1682 - 1696), се занимава с астрологични изследвания. Самата София се вслуша в астрологичните съвети на Медведев и Силин.
Петър Първи, чието име се свързва с възхода на науката и образованието в Русия, също вярва в астрологичните прогнози, както се вижда от наталната му карта на Петър I със собствените му ръкописни бележки по стария календар на баща му от 1670 г. Според някои сведения той самият може да познава доста добре астрологията. Хороскопът на Петър е оцелял и до днес, съставен, очевидно, приживе. Именно през епохата на Петър Велики (през 1709 г.) започва да излиза известният „календар на Брус“, съставен от Василий Киприанов под „надзора“на граф Брус.
Императрица Анна Йоановна (1730 - 1740) безусловно вярва във възможностите на астрологията и често се обръща към астрологичните съвети към професора на Академията на науките Г. В. Крафт (1701 - 1754).
През втората половина на 18-ти век и през 19-ти век астрологията в Русия е на практика в същото положение като в други европейски страни: след като на практика изчезва от сферата на интересите на образованите учени, тя продължава да остава много популярна сред хората, разпространявайки се чрез популярни печатни публикации като „Брюсов календар“. Може би астрологията е изиграла доста важна роля във възгледите на руското масонство, но няма надеждна информация за това.
Нарастването на интереса към окултните науки в Европа и Съединените щати, настъпило през последните десетилетия на 19 век, е свързано до голяма степен с дейността на Елена Петровна Блаватска (1831 - 1891) и с Теософското общество, основано от нея през 1875 година Тази окултна вълна достигна Русия само в началото на 20 век. Първият истински скок на популярността на астрологията в Русия падна за доста кратък период от време - от първите години на нашия век до повратната точка от 1917 г. Основната печатна публикация, популяризираща и популяризираща астрологията и други окултни дисциплини, беше списанието „Изида“, което излизаше през 1909-16 г. … в Санкт Петербург. От 1911 г. А. В. Трояновски е негов редактор-издател. В допълнение към работата по списанието, Трояновски се занимава с превода и публикуването на произведенията на водещите окултисти от началото на XIX - XX век: Leadbeater, Papus, Sedir, Sefarial, Lenin. Той е написал две сборни справочни трудове ("Речник на практическото гадаене" и "Астрологичен речник"), както и много статии в списание "Изида". Работил е през 1910-те. в Санкт Петербург „Складът на книгите на Трояновски“предлага богат избор от езотерична литература (десетки заглавия).
Сред бойните другари на Трояновски една от най-интересните фигури е Леонид Л. Фон-Фьоркерзам, който под псевдонима Сар-Динойл публикува свои статии в списание Izida, вкл. светски астрологични прогнози. Написва и книга „Нашите скрити способности и тяхното разкриване“(Санкт Петербург, 1912). Като член на "Френското магнитно общество", "Парижкият ориенталски езотеричен център" и други организации от окултното направление, Сар-Динойл в началото на 1910-те преподава в Санкт Петербург курс за развитие на скрити умствени сили, дава консултации, в които комбинира астрологични методи с графология, физиономия, хиромантия и магнетизъм; изработени предмети за практикуване на практически окултизъм (кристали, магнити, биометри, екрани).
Друг център за разпространение на астрологични знания в Русия в началото на XX век. стана Вязма. Собственикът на печатницата във Вязма Писаревская, като страстен любител на астрологията, направи големи разходи, за да хвърли специален астрологичен шрифт. Много книги по астрология, публикувани в Русия през 1900-15 г., са отпечатани в нейната печатница. Сред тези книги трябва да се откроят две творби на В. Н. Запрягаев (той е живял и работил в Смоленска провинция), които се превърнаха в основните учебни помагала за астролозите от дореволюционното десетилетие: „Основи на астрологията. Популярно изложение на законите, действащи във Вселената и връзката на душата със звездите "(1907) и" Курс по практическа астрология "(1908). В допълнение, Запрягаев има голям принос за развитието на руската астрология с преводите си на английски астрологични книги. Публикувано в неговото издание на „Светлината на Египет“от Т. Г. Бургойн (в 2 т.), „Посоки“от Г. С. Грийн и други също са отпечатани в печатницата „Писаревская“.
Развитието на руската астрология обаче скоро е прекъснато. В условията на Първата световна война, революциите от 1917 г. и последвалата гражданска война астрологичната активност в Русия започва да намалява, астрологичните книги престават да се издават, окултни списания се затварят. Настъпи дълъг период на забрава на астрологията у нас. За съжаление, съдбата на руските дореволюционни астролози през този период е неизвестна. Няма надеждна информация, че поне някаква астрологична традиция е съществувала у нас през 20-те - 50-те години. Може да се предположи, че тези, които са се занимавали с астрология преди революцията, са напуснали страната, но сред руските емигранти е известен само един астролог - Александър Волгин, който от 20-те години на миналия век. живял и работил във Франция. Волгин, роден през 1903 г., обаче вече е представител на ново поколение,и неговата биография и писания не ни казват нищо за съдбата на традицията на руската астрология, съществувала в началото на века.
Така за около половин век (от края на 1910-те до 60-те години) астрологията у нас беше напълно забравена. Разбира се, през 20-те години на миналия век все още са били на разположение дореволюционни книги и списания и всеки, при желание, може да се запознае с основите на астрологията. Първото издание на Великата съветска енциклопедия ни дава отличен пример за факта, че астрологията по това време не е била подложена на целенасочено преследване. В статията "Астрология" читателят може да получи информация за ключовите понятия в астрологията и дори да проучи наталната карта, дадена като пример. Изтъкнатият руски учен А. Л. Чижевски, основателят на хелиобиологията, през тези години не само изучава историята на астрологията и проверява астрологичните концепции, но и свободно публикува статия, озаглавена "Съвременна астрология" ("Ogonyok", 1926, N17),в който основните понятия на астрологията бяха обяснени с естествен научен език. През 20-те години обаче не е публикувана нито една специална астрологична публикация и освен това няма данни за практикуващ астролог от това време. Следователно информацията за конгреса на съветските астролози, който се твърди, че се е състоял през 1929 г. в Геленджик, изглежда доста съмнителна.
Единствените надеждни данни за астрологията в СССР през 30-те - 50-те години. касаят балтийските републики. През 30-те години тези страни все още не бяха част от Съветския съюз и те бяха по-малко подозрителни към практикуването на астрология, отколкото в „първото състояние на работници и селяни“. Както знаете, в периода между двете световни войни астрологията преживява истински бум в европейските страни, а астрологичната литература също се разпространява широко в балтийските държави. По това време Николай Калерт (1903 - 1992) от латвийския град Огре започва да изучава астрология от немски книги (след легализирането на астрологията в СССР през 80-те години Н. Калерт е избран за почетен президент на Междурегионалната федерация на астролозите). Друг наследник на традициите на германските астролози беше Мартинас Юодвалкис, един от най-старите литовски астролози,който прекарва около 20 години в трудови лагери по съветско време за своето обучение.
По време на Хрушчовата размразяване съветските хора получиха известна свобода в духовната сфера и това доведе до първите кълнове на интерес към астрологията през 60-те години. През тези години започва да се заражда нова вътрешна астрологична традиция. За увеличаването на интереса към тази тема свидетелства повторното публикуване през 1970 г. на книгата на Г. А. Гурев „Историята на заблудата: астрология преди присъдата на науката“с обширен предговор и послеслов от професор М. И. Шахнович за историята на астрологията и нейното съвременно състояние в западните страни (тази книга е публикувана в Ленинград от издателство "Наука"). През 1972 г. е публикувана книгата на Ромуалдас Колонайтис „Слънцето отива в животински кръг“(на литовски) за символиката на знаците на Зодиака. През 70-те години. вече имаше кръгове на астролози в Москва, Киев, Харков, Ленинград, Вилнюс. Специално трябва да се отбележи дейността на московския кръг, класовете в които се основаваха на материали, получени в резултат на контакти с български астролози. Сред тези материали важна роля играят произведенията на Дане Рудхяр, преведени на руски от Михаил Папуш. Именно от този кръг излязоха редица водещи столични астролози в наши дни.
С началото на перестройката астролозите започнаха да излизат от ъндърграунда. През 1987 г. астролозите вече са участвали в конференцията за енергийно-информационен обмен в природата (ENIO) в Двореца на културата на Академия за народно стопанство Плеханов. През 1988 г. се формира първата официална астрологична организация - Асоциацията на астролозите на Молдова към Академията на науките на Молдавската ССР (ръководена от Нина Волчек).
В края на 80-те години започва истински астрологичен бум, астролозите започват да се появяват в медиите (отбелязваме статиите и интервютата на Павел и Тамара Глоба в науката и религията, работник и съветска жена, Феликс Величко в Крестянка, Вера Виларова в „Промяна“, Михаил Левин, Татяна Митяева и други във „Вашето здраве“). Много голяма роля за популяризирането на астрологията изиграха публикациите на Сергей Вронски в Московски Комсомолец - това бяха първите редовни астрологични прогнози в съветската преса. Книгата на Вронски „Астрология: суеверие или наука? с послеслов на академик В. П. Казначеев, публикуван през 1991 г. от издателство „Наука“(с тираж 200 хиляди екземпляра).
Взаимодействието между астролозите също се засили. През март 1990 г. секцията по астрология работи в рамките на ENIO. В Паланга през май 1990 г. за първи път у нас се провежда Всесъюзната конференция на астролозите (представените на нея доклади са в основата на сборника "Астрология. XX век", публикуван през 1991 г., който позволява на читателя да получи доста цялостно впечатление за местната астрология в началото на 90-те двугодишно). Но най-значимото събитие в живота на астрологичната общност беше Международният астрологичен конгрес (IAC), който се проведе на 29 септември - 4 октомври 1990 г. в Звенигород. Този много представителен конгрес дори по международни стандарти събра над 200 участници, вкл. около 20 - от чужбина. Това беше MAC, който за пръв път демонстрира на астролози по целия свят, че астрологията наистина съществува в СССР и освен товабогат на различни оригинални дизайни.
В днешно време вече няма такъв астрологичен бум, както в началото на 80-те - 90-те (когато астрологията за първи път след 1917 г. стана достъпна за масите). След остри изблици на интерес винаги има известна ситост, но не може да се каже, че астрологията в Русия сега е непопулярна. Просто първите страсти отшумяха и астрологията зае своята „естествена ниша“.
Съвременната руска астрология има обширна география (въпреки че Москва остава основният й център), има десетки регионални и изцяло руски астрологични организации, всяка година се провеждат различни конференции с участието както на местни, така и на чуждестранни астролози (сред водещите организатори на такива конференции са клубът Омега, списанието Urania , Евро-азиатски клон на Националния съвет за геопространствени изследвания, Лига на независимите астролози). Астрологични образователни институции, изследователски центрове, търговски фирми, центрове за компютърна астрология работят в различни градове на Русия, публикува се широк спектър от астрологична литература (тук лидер е московското издателство CAI). По този начин астрологията е несъмнен факт от духовния живот на съвременното руско общество.