El-Tyubu или Verkhny Chegem е мястото, където християнството на днешната територия на Кабардино-Балкария се чувствало най-удобно. Броят на църквите, които са работили тук през Средновековието, е поразителен, каза пред sk-news.ru Виктор Котляров, издател и етнограф от Налчик.
Позовавайки се на налични източници
„Останки от древни съоръжения върху скалите“, пише В. Тепцов, автор на известната творба „По долините на Кубан и Черек“, за тези места, „до които вече няма начин да се стигне, някога обитавани пещери, до които са водили стълби, изсечени в скалите, унищожени от времето; огромна четиристранна кула пред портите на пролома, силуети на паметници в древни гробища в южното подножие на скалите - всичко това прави пролома Джилги-су още по-загадъчен и красив.
Той се допълва от московски учени - филолог Всеволод Милър и историк Максим Ковалевски (1851-1916), които посещават Чегемското дефиле през лятото на 1883 г.:
„Особено интересно за останките от древни сгради е тясното ждрело, по което тече река Джилги, която все още носи осетинското име (Зилга - завихряне). В скалата на десния бряг на реката има няколко пещери и следи от изкуствено направения път, който обикаля планината с корниз. Върст от селото на едно място от тази скала са останките от кула, изградена от местен камък върху здрав цимент.
Извисявайки се на зигзаг до кулата, пътека, укрепена с каменни парапети, води по-нататък по ръба на планината с корниз на изток до планинска пещера, която вероятно е служила като охрана. Отдолу, в подножието на същата планина, се виждат следи от други сгради. Към една естествена пещера от пещери, 5 височина, от дясната страна, е била прикрепена някаква конструкция под формата на каменна къща, от която едната страна на пещерата е образувала задната стена. Това място все още се нарича жилище на татко (т.е. свещеническо).
Недалеч от него, друг, по-малък грот, очевидно е бил използван като параклис. Той показва каменен перваз, на който някога е стояла икона; Няколко стъпала, издълбани в камък, водят до перваза вдясно. Още по-ниско, близо до реката, има надгробни плочи с изображения на кръстове. Страните на пещерите, които влизаха в параклиса и жилището Папас, все още носят следи от мазилка. Има легенда, че някога в една от пещерите е била намерена купчина стари книги, написани на пергамент."
Промоционално видео:
И въз основа на горното, заключението на съветския учен Леонид Лавров:
„В района на Горна Чегем имаше малки църкви. В допълнение към тях в пещерата, на левия бряг на река Джилга, имаше склад със служебни книги и други църковни предмети. Издълбано в скалата стълбище водеше към пещерата, останките от която все още се виждат. Предполага се, че използването на пещерата за съхранение на книги е принадлежало към по-късен период от строителството на църкви край село Верхний Чегем. Прехвърлянето на "свещените" предмети от църквите в пещерата, по всяка вероятност, се е случило, когато поради преобладаващата политическа ситуация църквите, построени преди това, са били изправени пред възможността за разграбване."
Какви са били тези „малки църкви“, може да се научи от материалите за археологическата карта „Античности от Кабардино-Балкария“, която е съставена от един от най-известните археолози на КБР Исмаил Чеченов.
И така, нека ги изброим:
Храмът Верхне-Чегем
Разположено е в северозападната покрайнина на селото, на десния бряг на река Джилги-су. Площ - около 20 кв. м, дебелината на стените - 80 см. Храмът е имал трон (под светлинния отвор), две ниши (в южната и северната стени); към него бяха прикрепени (от двете страни) стаи, които имаха общ покрив. Отнася се (условно) за късното средновековие.
Горна Чегем 1-ва църква "Хустос"
Той се намирал на десния бряг на река Джилги-су, на склона на планина с изглед към селото. Състои се от две стаи - правоъгълна (западна) с врата и полукръгла (източна) с отвори за прозорци. Принадлежи към ранното средновековие, но според археолога Е. П. Алексеева богослуженията са могли да продължат до 18 век.
Верхне-Чегемская 2-ра църква "Байрим" (Света Мария)
Най-известният, тъй като известният пътешественик Й. Клапрот е оставил информация за него. Той се намирал близо до вливането на река Джилги-су в река Чегем, на скалата, „в която е направена криволичеща пътека (корниз), оборудвана с парапет“. Според изчисленията на Клапрот църквата е била дълга три сажана (около шест метра и половина). Под него имаше сводеста каменна крипта, в която бяха намерени 6 черепа.
Верхне-Чегемская 3-та църква "Артла"
Той се намирал на десния бряг на река Чегем, срещу село Верхний Чегем. Според информацията на А. Фиркович, той е бил посещаван от Балкари до 18 век.
Горна Чегем 4-та църква "Фардик"
То се намирало в самото село. От предната страна имаше каменно изображение на овен. Посещаван е и до 18 век.
И така, в Горния Чегем имаше поне пет църковни сгради (разликата между църква и храм се крие в присъствието на олтар в последната). Три от тях са на река Джилги-су, едната е срещу селото; и още един - в самото село (с изображение на овен).
Но местните жители, по-специално местният историк Исхак Газаев, който за съжаление вече е починал, ми казаха, че в самото село (по-точно на входа на него) има руините на друга църква, под която сводестата изба е практически запазена в първоначалния си вид. Юрий Сайдович Шахмурзаев, родом от Горна Чегем, син на балкарския просветител Саид Шахмурзаев (1886-1975), каза това, което видяха баща му и самият той.
Тази църква беше специална. На една от двете му запазени стени имаше изображение на светец до кръста (както Юрий Сайдович си спомняше, най-вероятно изображението беше в пълен растеж) с ясно видим генитален орган (фалос).
Тези от жителите, които по някаква причина нямаха деца, трябваше да пълзят тук от дома си на колене и да се молят за добавяне на потомство. Такава молитва, според Шахмурзаев-старши, е помогнала; имаше много случаи, когато след такова посещение в църквата жените забременяваха. Нещо повече, сравнително наскоро: дори в следреволюционните (1917) години
Юрий Сайдович каза, че сам е видял руините на стените. Спомних си, че над входа на мазето имаше балкон с желязна релса. От двете му страни има две малки капандури, наподобяващи вратички. Имаше врати, в които се влизаше на запад, където имаше жълто-кафяво изображение.
Имаше история, свързана със самото мазе, която Юри беше чувал от баща си. Някъде през 1910-1914 г. много скелети са извадени от мазето (почти няколкостотин; Шахмурзаев е още по-точен - 450), поставени на върха, преброени. и след това те тръгнаха надолу.
Тогава се оказва, че това не е било мазе, а каменна крипта, в която са погребвани мъртвите. Но веднага възниква въпросът: как толкова голям брой скелети биха могли да се поберат на относително малка площ - съдейки по големината на описаните по-рано църкви, е малко вероятно тази, в която жените се молят за потомство, да е по-голяма. Само да предположим, че те са били погребани под църквата в продължение на няколко века. Но днес не можете да го проверите.
- Защо не го проверите - възрази Юрий Сайдович, - мазето е запазено; може да се изследва дори сега. Бях толкова впечатлен от това съобщение, че предложих незабавно да замина за Ел-Тюба.
И ето ни. Заедно с братовчед на Юрий Сайдович отиваме в покрайнините на селото - сега има зеленчукови градини. В един от тях ясно се вижда парче от мощна (с дебелина около метър) странична стена, направена от необработени камъни. Точно под него има дупка - входът в мазето.
Влазя вътре и се озовавам в малка стая, в средата на която можете да стоите в пълен ръст. Мощните стени са измазани. Свод от арков тип; в центъра, където се събират, висок около два метра, камъните се обработват. Размери: някъде малко над три метра дължина и около 2,40 ширина. Подът е земен, но от всичко се вижда, че по-голямата част и дълбочината на криптата са били много по-големи преди. Не е ясно обаче как могат да се поберат 450 скелета тук. Останките от хора вероятно са били открити в действителност, но с течение на времето, разпили (разговори) умножават техния брой, в крайна сметка се установяват на конкретна цифра от 450.
Ако обаче изчистите мазето от пръст и камъни, можете да получите по-ясен отговор. Но какво точно ще ни позволи да изясним и как ще изясни кой е намерил последното място за почивка в криптата?
Да се върнем към самата църква Горна Чегем, или по-скоро към образа на определен светец с фалос. Възможно ли е? Елтюбинските аксакали объркват ли нещо?
Дори британският учен Джеймс Джордж Фрейзър (1854-1941), авторът на известната творба „Златната клонка: Изследване на магията и религията“, изрази мнение, че във всяка религия, по един или друг начин, има култ към фалоса и фалическите символи.
Ето някои подходящи цитати.
Френският историк Шампфъли: „Има ли такова парадоксално въображение, което да определи съотношението на такава извънредна шега с благочестивото място, където се извайва този образ? Какви авторитетни влияния са били необходими, за да не спре ръката на занаятчия, който е изпълнявал подобни детайли?.. По стените на някои древни християнски църкви сме изненадани да видим изображения на човешки гениталии, които впоследствие са изложени сред предметите, предназначени за поклонение. Сякаш ехо на древна символика, подобни порнографски скулптури с удивителна невинност са издълбани от каменоделци … Тези фалически спомени от древността, открити в тъмните зали (където се извършват вакханалиите) на катедралите в Централна Франция, са особено многобройни в Жиронда."
Валери Демин (той се смята за представител на „народната история“- той изказва предположение за древната цивилизация, съществувала на руския Север - Хиперборея), пише: „Култът към камъните и фаличните стели под формата на дялани стълбове със заоблен връх играе доминираща роля във вярванията древни семити, както и други народи, живели в Месопотамия, Финикия, Палестина и др., включително древните евреи и араби.
Библията е пълна с препратки към каменни фетиши, които по-късно са заменени и изкоренени от юдаизма, християнството и исляма …
Следи от фалически култ са записани и в другия край на Евразия - в Китай. И така, в светилището (храма) на Бога на Земята - покровителя на една от общностите - имаше древен каменен стълб, ритуалните му функции бяха подобни на тези, известни от древните египетски и еврейски религии … На други континенти и в други региони на земното кълбо също бяха запазени каменни фаликови скулптури, което само по себе си свидетелства за значителната древност на култа: вярванията, разпространени в далечното минало, са били разпространени по целия свят …"
Защо да отивате далеч - нека се обърнем към менхирите, които доскоро на територията на Кабардино-Балкария имаше десетки, но днес са само няколко. И най-вероятно те са били унищожени именно поради причината, че някои православни хора ги възприемат като образи на фалоси, като обект на култа към езическите религии. Въпреки че това е само едно от предположенията за предназначението и символиката на каменните мегалити, горната част на някои от тях е известна като необработена; намерени под формата на човешки лица - воини в каска и с ръце, нарисувани символично отстрани на идола.
Маргарет Мъри, автор на „Култът на вещиците“в Западна Европа, е убедена, че жените, наречени „вещици“, са привърженици на дохристиянската религия за плодородие.
Майкъл Харисън, автор на „Корените на магьосничеството“, заключава, че ранното християнство не отрича фалическия култ. Според него се оказва, че още преди началото на XV век фалосът е присъствал по един или друг начин в църквата.
В Горния Чегем, където, както е известно, се намираше Кавказката епископия, така нареченото „фалическо християнство“оцеля много по-дълго. Но кой беше този светец, с кого точно можете да го олицетворите? Можем да си припомним имената на светците, чийто фалос е имал специално значение за бездетни жени, които мечтаят за потомство. В произведението "Хармония на християнството и фалическия символизъм в средновековна Западна Европа" са посочени:
„Свети Фотин - първият епископ на Лион, умря мъченически със смърт през 177. Статуи на Св. Фотина го изобрази с голям фалос. На разстояние няколко лиги от Клермон имаше една скала, наподобяваща фалос на външен вид и носеше името на Свети Фотин. Поклонението пред фалоса протичало по следния начин: безплодните жени изливали вино над главата на фалоса и събирали виното в купа, позволявайки му след това да вкисне.
Saint Gerlichon е фалически светец от Bourg-Dew близо до Bourget, Франция. Още по римско време в Бург-Дю е имало римска фалическа статуя, която е била почитана като помощ от безплодие. В християнско време статуята е обявена за посветена на определен светец. Той получи името си и култ. Фалосът на „светеца“беше разтрит, полученият прах беше изпит като лек за женско безплодие. Когато фалосът беше износен, той беше заменен с нов. След това, уморени от непрекъснато актуализиране на статуята, те затвориха причинното място с престилка и казаха, че погледът към фалоса, който периодично се отваря, лекува.
Свети Терс от Антверпен или Приап от Антверпен е местен светец. Името Ters се свързва със сексуалните функции. В Антверпен имаше приапичен храм на Терс. Имаше и статуя на Терс, стояща пред градските порти, с широко разтворени крака и стърчащ фалос. Жените тук напълно го изтриха, тъй като изстъргаха праха от него и го пиеха с вино за лечение на безплодие.
Освен това има цяла поредица от имена на светци, които не казват нищо на ушите ни и за които в Кавказ, разбира се, не са знаели. Но кой беше този, чийто образ на стената на църквата Горна Чегем трябваше да пълзи на колене, вярвайки, че мечтата им за потомство ще се сбъдне, след като преодолее такъв мъченически път и се обърне към светеца?
Няма отговор и едва ли ще го знаем. Толкова ли е важно обаче? Основното е, че жените вярваха и тази вяра им помогна да намерят деца. Този култ отдавна е в миналото, днес се възприема с усмивка, но спомените за него, предадени от поколение, живеят в паметта на старожилиите.
… Стоях, практически подпряйки глава на свода, в тъмното мазе на средновековна църква. Слънчевата светлина от юлски ден осветяваше масивните стени, построени преди векове. И изглеждаше, че мухлясалата каменна торба не е крипта, а нещо като машина на времето.
Той затвори клепачите си. Преливащи кръгове се носеха пред очите ми и отвореният искрящ тунел започна да се изтегля в себе си. Вековете се втурнаха бързо - двадесети, деветнадесети, осемнадесети, седемнадесети, шестнадесети, петнадесети … И тогава от някъде отгоре, пробивайки се през времето, се чуха молитвените думи. И в гласа на тази жена имаше толкова много искрена вяра, светла надежда, нескрита искреност, чиито модулации запазиха каменните стени, че разбрах, че висшите сили са дадени на просещото потомство. Семейството й продължи и продължава.