Неговите предци са участвали в кръстоносните походи, един от Унгерните е паднал при стените на Йерусалим под знамето на Ричард Лъвското сърце, а единадесетгодишният Ралф Унгерн е загинал в трагично завършилия детски кръстоносен поход. Бащата на легендарния барон Фьодор Унгерн се жени през 1885 г. за графиня София Флиорковская. През 1889 г. в Рига е роден първородният им Роман.
Биографични етапи
След избухването на Руско-японската война 17-годишният барон отпада от Военноморския кадетски корпус на Санкт Петербург и влиза като доброволец в пехотен полк. За храброст в битки е повишен в ефрейтор. След края на войната майката на барона умира и самият той постъпва в Павловското военно училище в Санкт Петербург. Участва в три наказателни експедиции за потушаване на бунтове в Якутия и многократно се бие в дуели. След началото на монголското въстание срещу Китай той подава молба за разрешение да се включи като доброволец в монголските войски, където според барон Врангел всъщност е служил. В Монголия Унгерн изучава будизма, монголския език и култура, сближава се с най-видните лами. С избухването на Първата световна война Унгерн е призован за военна служба за мобилизация, бори се смело, извършвайки саботажни излети в тила на германците и е награден с пет ордена.
През юли 1917 г. Временното правителство възлага на Есаул Семьонов (негов колега войник от барона) да сформира доброволчески части от монголи и буряти в Забайкалия. Заедно със Семьонов баронът се озовава в Забайкалия. По-нататъшната одисея на Унгерн е частично описана по-долу.
На 15 септември 1921 г. един от най-загадъчните и отвратителни лидери на Гражданската война е застрелян в град Новониколаевск (сега Новосибирск) с присъдата на Сибирския революционен трибунал. Местоположението на гроба на барона е неизвестно.
Цялата съветска, а след това и почти цялата постсъветска история по въпроса за барон Унгерн фон Щернберг се основава на митове, създадени от господата другарите Шумяцки (NKID, упълномощен в Сибир и Монголия и член на Революционния военен съвет на 5-та армия на Червеното знаме) и Е. Ярославски (Губелман) (през 1921 г., член на Сибирското бюро на РКП (б), прокурор на процеса срещу Унгерн, по-късно, от 1939 г., академик на Академията на науките на СССР - историк на болшевишката партия и атеизма).
Плодовете на тяхното въображение, както и желанието да отминат желаното мислене и да покажат противниците на съветската власт в най-непривлекателната светлина, са в основата на митовете за барон Унгерн, някои от които авторът се опитва да опровергае.
Промоционално видео:
Мит първи: "Баронът беше луд"
Сериозно казано, само психиатър би могъл да постави окончателната диагноза на барона и никой от лекарите дори не се опита да направи това задочно. По обикновените стандарти той беше луд, но също толкова луд, колкото можеше да бъде човек, прекарал почти 6 години във войната, всеки ден изправен пред смърт, мръсотия и кръв. Най-вероятно можем да говорим за глобална преоценка на ценностите, свързани с въздействието на войната, под влиянието на падането на традиционния начин на живот на обществото, когато човешкият живот е загубил своята стойност, а понятията добро и зло са получили различен оттенък. Все пак действията на барона - обет за трезвост и въвеждане на забрана в навечерието на кампанията срещу Урга, дипломация, умело използване на обичаите на монголците и китайците - показват наличието на трезвен ум.
Що се отнася до кръвожадността и жестокостта на барона, отговорът може да се търси в неговите собствени думи: „Срещу убийците имам само едно лекарство - смърт“. Всички действия на барона, неговата мистика, създаването на легенди за героични предци и търсенето на истината на Изток (което е много модерно в наше време) говорят не за лудост, а за незрялостта на личността му и желанието да запълни вътрешната духовна празнота с нещо.
Мит втори: "Баронът беше японски шпионин"
Що се отнася до Унгерн, тази теза е очевидно измислена от съветските служители по сигурността с цел допълнителна дискредитация на личността на одиозния барон. OGPU-NKVD-MGB много обичаха да отправят подобни обвинения. Според спомените на очевидци, в Конно-азиатската дивизия на Унгерн никой няма право да дава съвет на Унгерн относно болката от това, че е ударен от ташур в най-добрия случай. Смъртта очакваше най-„нахалните“съветници. Дори военният съвет на командирите на дивизии за първи път се събира едва в навечерието на второто нападение над Урга. Отряд японски доброволци, който е част от Азиатската конна дивизия, не означава, че Унгерн е бил „японски наемник“. До определен момент Япония наистина се възползва от военните операции на Унгерн, целящи изгонването на китайските войски от Монголия, но Унгерн едва ли е мислил да служи в интерес на Япония, плановете му се разширяват много по-далеч.той мислеше в напълно различни категории. Самото подразделение е наето на доброволни начала и всеки може да влезе в него.
Азиатската конна дивизия включва представители на 16 националности. Самият Унгерн в писмо до принца на Баргут Цендгу-гу-н през март 1921 г. пише: „Абсолютно напразно мнозина разчитат на Япония, мисля, че вътре също е започнало разложение между войските и хората. Тя трябва да сложи край на това зло и само тогава тя може да бъде активен помощник."
Мит трети: „Баронът беше генерал на белата гвардия“
Първите доброволци започват да се наричат „бяла гвардия“, само за да компенсират „червената гвардия“. Както и да е, под бялото движение в историята е обичайно да се наричат анти-болшевишки сили, лозунгът на много от които, но не на всички, беше възстановяването на „Обединена, неделима Велика Русия“, православната вяра и борбата срещу болшевиките.
Наричането на Унгерн на бела гвардия беше много полезно за официалната съветска история, като си спомни за зверствата и насилието му, като по този начин превърна името му в знаме на антибелогвардейската пропаганда.
Дори сега споменаването на барона от съвременните историци сред генералите на Бялото движение хвърля сянка върху знамето на Бялата борба. В действителност, в никоя от белите армии, насилието не беше официално насърчавано от лидерите и беше само проява на жестокостта на отделните хора.
Беше ли Унгерн анти-болшевишки лидер - да, но в никакъв случай не белогвардейци. Той никога не е заявявал, че е разпознал Деникин или Колчак и, според неговите съмишленици, непрекъснато се е надсмивал над последния.
Освен това лозунгът на бялото движение - „За обединена, неделима Велика Русия“, както и редица лидери на анти-болшевишките сили, Унгерн също отрече. Стремежите му лежат в различна плоскост - създаването на „Ордена на военните будисти“, борбата срещу корупцията на Запада, възстановяването на монархиите в Монголия, Китай, Русия и създаването на Средната империя, водена от монголския хан. В същото време необятните земи на руския Далечен Изток, Сибир, Централна Азия, т.е. за целите на Унгерн беше отхвърлянето на част от земите на Руската империя, тъй като по неговите думи „руският народ не е способен да се самоорганизира“.
Унгерн постоянно подчертаваше, че „не е руски патриот“. Освен това Унгерн, който бил протестант от раждането си, се обявил за будист и приел монголско гражданство, а баронът често поставял офицерите на Кол-Чак до стената.
Четвъртият мит: "Баронът беше диктаторът на Монголия"
Също много съмнително твърдение. Баронът, каза той, само „се бори за възстановяването на всички свалени монархии“.
След като Богдо Хан се възцари на трона в Халкха, Унгерн благоразумно не се намесва в политиката му, но започна да подготвя следващия етап от грандиозния си план - кампания в Китай с цел възстановяване на династията Цин.
Когато в началото на март 1921 г. Богдо Хан сформира правителството на автономната външна Монголия (Khapkhi), Унгерн дори не беше в Урга, той беше в кампания на юг, където участва в битката при Чори-Суме. Унгерн едва по-късно е назначен за главнокомандващ на въоръжените сили на Халка. Фактът, че Унгерн използва, както биха казали сега, PR действия за набиране на доброволци монголи в редиците на Азиатската конна дивизия, не означава, че той е имал диктаторски правомощия. Истинската мобилизация на монголите не се състоя по заповед на барона, не от него лично и не в редиците на азиатската кавалерийска дивизия.
Освен това, според редица историци, Унгерн е нахлул на територията на Далекоизточната република и РСФСР поради факта, че Богдохан и монголските князе са склонни да подкрепят съюз с т.нар. „Червените монголи“(монголското народно правителство на Сухе-Батор) и Унгерн с неговата дивизия след победата над китайците вече бяха излишни в Халкха. След като приеха независимостта от ръцете на барона, монголските принцове бързо забравиха за всякакъв вид благодарност. Плановете за кампания в Китай се провалят, дивизията започва да се разпада, причинена от бездействие, реална заплаха възниква от монголите и баронът няма друг избор, освен да се противопостави на FER. Разбира се, война с болшевиките беше в плановете на Унгерн, но той планира тази война по-късно.
Съвременници за барон Унгерн
От удостоверението на Исаула на 1-ви Нерчински казашки полк на Роман Федорович Унгерн фон Щернберг:
„В полка той е известен като добър другар, обичан от офицерите, като лидер, който винаги се е радвал на обожанието на подчинените си, и като офицер - коректен, честен и неограничен за похвала … Във военни операции е получил 5 рани. В два случая, ранен, той остава в редиците. В други случаи той беше в болницата, но всеки път се връщаше в полка с незараснали рани.
Генерал В. А. Кислицин:
"Той беше честен, безкористен човек, офицер с неописуема смелост и много интересен събеседник."
От характеристиките, дадени на Унгерн от барон Врангел:
„Той живее на война. Той не е офицер в общоприетия смисъл на думата, тъй като той не само не знае най-елементарните правила за служба, но често греши както срещу външната дисциплина, така и срещу военното образование - това е типът аматьорски партизанин, ловец-следотърсач от романите на Mine Reed. Дърпав и мръсен, той винаги спи на пода, сред стотиците си казаци, яде от общ котел и, възпитан в условия на културно богатство, създава впечатлението за напълно откъснат от тях човек. Оригиналният остър ум и до него поразителна липса на култура и изключително тясна перспектива, невероятна срамежливост, без да се знае граница на екстравагантност … този тип трябваше да намери своя елемент в условията на истински руски смут. И с края на суматохата той неизбежно трябваше да изчезне."
И. Ладигин. „Интересен вестник. Тайните на историята №4 2009