Веднъж Сартр отбеляза, че за да се превърне най-баналният инцидент в приключение, е достатъчно да се разкаже за него. Тези на пръв поглед прости думи съдържат ключа към обяснението на безкрайното разнообразие от човешки действия и житейски решения, форми на култура и салта на психологията. Човекът е инстинктивен разказвач: от огньовете на пещерни хора до съвременните социални мрежи, всяка точка на нашата Вселена е пронизана от сюжети и разкази от всички жанрове и разновидности и няма нито една култура на земята, където това да не е така. Традиционно тази присъща характеристика на човешката природа се обяснява от тройна нужда: в обмена и съхраняването на информация; обяснение и тълкуване на неизвестното; в забавлението и това, което се нарича грозната дума "фатична комуникация". В същото време тази трансформираща сила е непростимо игнорирана,с което историята на едно събитие коренно трансформира както личната, така и груповата памет за него и човешката нужда да създаваме и украсяваме истории за себе си и за нашия свят. Историята е онова незаменимо средство, чрез което ние създаваме и коригираме собствената си история със задна дата и следователно тя съдържа в себе си безброй възможности за психологическо самоутвърждаване както за отделния човек, така и за целия народ и именно тази психологическа потребност е основната му движеща сила сред цивилизованите народи.който ние създаваме и коригираме със собствена история със задна дата и следователно съдържа в себе си безброй възможности за психологическо самоутвърждаване както за индивида, така и за целия народ и именно тази психологическа потребност е основната му движеща сила сред цивилизованите народи.което ние създаваме и коригираме със собствена история със задна дата и следователно съдържа в себе си безброй възможности за психологическо самоутвърждаване както за индивида, така и за целия народ и именно тази психологическа потребност е основната му движеща сила сред цивилизованите народи.
Все по-често обръщам внимание на това как най-обикновените събития в живота придобиват нови облици, ако ги опишете, ако ги заснемете под каквато и да е форма, писмена или фотографска. Поставени сякаш под цветна лупа, те придобиват различен и по-пълен живот, в тях се разкриват магия, цветове и аспекти, които не са имали извън този новосъздаден разказ. Това е така, защото, извличайки ги в светлината от дълбините на паметта и безразличната хомогенност на повечето инциденти, съдържащи се в нея, ние изобщо пристъпваме към обективно повествование, а към създаване на нова и измислена история, базирана на първоначалните събития. Без значение колко скучно и прозаично може да бъде това първоначално събитие, ако го поставите на хартия с минимален литературен талант и не забравите да включите в това описание шепа случайни мисли и асоциации,наблюдения и преживявания, те веднага ще се появят пред нас напълно различни, относителното им значение ще се издигне до небето. Лесно мога да си представя увлекателно четиво от подробна история за гаденето от ежедневието, дори ми се струва, че този жанр съдържа все още неизследвани възможности на литературен гений.
Помислете за някакво прозаично събитие, например прибързаната ви консумация на закуска и кълбо от мисли, които се въртят в съзнанието ви; поемете творческата му реконструкция, представете я в детайли, като огънете всичките си литературни мускули. Тази сцена, след като е описана, разведена от стотици други и несправедливо обособена сред тях, веднага става специална. Ще запомните тази закуска много по-добре от другите, така че бъдете сигурни. Ще си позволя да измисля още един термин и да го нарека „ефектът на повествованието“- творческа трансформация и рязко увеличаване на значимостта на дадено събитие под влиянието на неговото описание. Освен това ще бъде много добре, ако след тази закуска има красива снимка и имате публика, на която можете да представите тази история заедно с визуален отчет за нея. Статусът на този невзрачен и напълно празен епизод беше издигнат до десета степен както от вашето внимание и творческа работа по него, така и от погледите на непознати, които го изучават.
Тук се крие измамно простата привлекателност на Instagram, YouTube и други социални медийни платформи в днешния свят. Милиони хора по целия свят, съчетаващи изключителна глупост със студена инстинктивна изобретателност в сложността на човешката природа, с безпогрешна точност ги определят като мощен инструмент за работа върху тяхното вътрешно пространство, върху възприемането на собствения им живот. Instagram е добра илюстрация на факта, че за да стане животът ни по-интересен и завършен, не е задължително да е различен набор от събития. Просто трябва да поставим разказа, с който вече разполагаме, под лупа и често да го умножим по аудиторията. Освен това разказването на истории, възприемането и интерпретацията на суровите данни от нашето съществуване винаги играят много по-голяма роля от самите данни. Поради тази причина един примитивен и неразвит човек, движещ се по платното на най-завладяващите истории и приключения, може да се отегчи, измъчи и всъщност да живее много беден живот. Междувременно индивид, водещ външно неописано съществуване, може да има невъобразима пълнота и интензивност на живота си от реалността, тъй като лупите и калейдоскопите на духа, с които разполага, са способни да обогатят, издигнат и трансформират всичко. Точно това е имал предвид Камю в известните си редове: „Грешно е да се мисли, че количеството опит зависи от обстоятелствата в живота. Това зависи само от нас самите. "Междувременно индивид, водещ външно незабележимо съществуване, може да има невъобразима пълнота и интензивност на живота си от реалността, тъй като лупите и калейдоскопите на духа, с които разполага, са способни да обогатят, издигнат и трансформират всичко. Точно това е имал предвид Камю в известните си редове: „Грешно е да се мисли, че количеството опит зависи от обстоятелствата в живота. Това зависи само от нас самите. "Междувременно индивид, водещ външно неописано съществуване, може да има невъобразима пълнота и интензивност на живота си от реалността, тъй като лупите и калейдоскопите на духа, с които разполага, са способни да обогатят, издигнат и трансформират всичко. Точно това е имал предвид Камю в известните си редове: „Грешно е да се мисли, че количеството опит зависи от обстоятелствата в живота. Това зависи само от нас самите."
Хората - най-често поради липсата на по-фини инструменти - са толкова запалени по Instagram, защото това е един от най-простите начини да извлечете максимума от описателния ефект, описан по-горе. Езда в асансьор, обяд в кафене, среща с приятели, произволна мисъл или пейзаж, заснети и описани, непременно се увеличават в техния статус, изглеждат по-значими, самият човек и цялото му съществуване започват да изглеждат по-важни и по-пълни, когато започне да създава история за себе си. От друга страна, събития, които вече са интересни и поне по някакъв начин изключителни, се повишават в статуса си с още дузина стъпки, тяхното излъчване се увеличава. Ето защо е безопасно да се каже, че манията на социалните мрежи никога няма да напусне човечеството и само ще расте,за последните предлагат незаменими средства за просто и ефективно грубо задоволяване на присъщата нужда от психологическо самоутвърждаване.
Несъмнено тази блажена способност да доставя радост на човек има много тъмни страни. Това, което ни интересува по-специално тук, е когнитивното изкривяване, присъщо на ума, което ни кара наивно да идентифицираме възприетата история или снимка с първоначалното събитие. Разказът обаче е съставен само „въз основа“на първоначалното събитие и лицето му, обърнато към публиката, е коренно различно от вътрешността му, как това събитие е било преживяно отвътре. Instagram и всеки друг фокус на историите (включително литература и устно разказване на истории) пораждат толкова много завист, неврози и психози, именно защото засилват контраста между възприемания живот на човек отвътре и измислена представа за това какво би могло да бъде, ако излъчените разкази превърнати в реалност за него. Чувства се изоставенкоето води до друга, най-вече еднакво негативна последица.
Очаровани от разкази и закачени за удоволствието, което им носят историите, хората все повече подчиняват собствения си житейски избор не на присъщата стойност на едно или друго преживяване, а на неговата годност да бъде картина или обект на история. Съществуването се изгражда въз основа на желанието за неща и ситуации, които, бидейки вътрешно празни или избледнели, са способни на лъскав и изпъкнал вид при преразказ и възпроизвеждане. Не усещайки почти нищо, живеейки ги и посвещавайки живота си на тези пустоти и пещери, те извличат цялото си удовлетворение от ефекта на повествованието, неизмеримо обеднявайки собствения си вътрешен живот - тоест живота като цяло, защото няма друг освен вътрешния. Да изглеждаш става по-важно от това да живееш, разбираш, поглъщаш; мярката се нарушава и потъпква, а целта и средствата се бъркат. На концерти и други изпълнения на живо често се стига дотам, че мнозинството възприема случващото се през обективите на камерите и телефоните, за да може след това да гледа всичко на лаптоп или в собствен профил в социалните мрежи. Контактът с природата или архитектурата отстъпва на опита да направят история на собствения си контакт с тях, празни отвътре, но с впечатляващ екстериор. И накрая, същият този разказ ефект се постига от стремежа към материален успех, притежание на вещи и техните специфични марки, физическа привлекателност и определен начин на живот, тъй като те позволяват на хората да създават повествования в търсенето. Системата от ценности и целеполагане, картината на цялото съществуване се оказва продиктувана от необходимостта да се създават търсени истории и наркомании от сладкото опиянение, дадено от тях.
Ефектът от разказа и социалните мрежи като едно от най-примитивните пространства на неговата реализация по никакъв начин не се представя тук като нещо лошо. Напротив, тяхната природа, очертана по-горе, засилва необходимостта да се работи върху богатството на собствената реч и други средства за конструиране на истории, върху съзнателното усъвършенстване на инструментите за описание, които ще могат да разкрият и въплътят красотата на момента, тъй като описанието в крайна сметка е творение. Те са инструменти, но в същото време трябва да се помни, че всеки инструмент, дори и най-красивият, в ръцете на глупак се превръща в зло и оръжие за унищожение, включително самоунищожение. За да не се разкрива деструктивността, присъща на него, както във всяко нещо, използването му трябва да бъде умерено, съзнателно и контролирано. „Всичко е отрова и всички лекарства; и двете се определят от дозата “, казваше Парацелз. Изкуството да живееш, както великите древни гърци са разбирали две хиляди години преди него, е изкуството да намираш мярка.
Промоционално видео:
© Олег Цендровски
