Описанието на пещерните градове се появява в съчиненията на първите руски пътешественици, които намират древни градове и селища вече мъртви, наземните им структури са били изтрити по това време.
Средният хребет на Кримските планини е много по-нисък от Главния, а планините тук изглеждат като замръзнали вълни: единият склон е нежен, а другият е стръмен. Тази форма се нарича "cuesta". На плоските върхове на куестите през IV-VI в. Започват да възникват селища, някои от които по-късно се превръщат в крепости. По това време на планината Мангуп се появяват първите укрепления. В по-късни времена нейните величествени очертания дадоха второто име на татарите за планината - Баба-даг, на руски - Бащата на планините. Турският пътешественик Евлиеелеби пише за Мангуп през 1666 г.: „Тази скала се разпростира като равна равнина … и около нея зеят бездни от хиляда ярда - истински бездни на бездната! Аллах създаде тази скала, за да се превърне в крепост …"
През втората половина на 6-ти век на Мангуп възниква мощна крепост Дорос. Тази гранична точка на Византийската империя е била предназначена да защитава границите от степните номади. В края на VIII век, когато по-голямата част от Крим е под властта на Хазарския каганат, крепостта Дорос се превръща в огнище на антихазарското въстание - оглавява се от архиепископ Йоан от Гота. Въстанието обаче е брутално потушено, както е видно от пламъка на пожара, открит от археолозите.
През 10 век Хазарският каганат престава да съществува и Мангуп отново става византийски. По това време много местни жители се занимаваха с лозарство и винопроизводство. На Мангуп има запазена гроздова преса, изсечена в скалата. Те са лесно разпознаваеми по два резервоара, свързани с жлеб: гроздето беше удряно в по-големия резервоар, пивната мъст се оттичаше в по-малкия.
Най-ярките страници от историята на Мангуп са паднали през XIV-XV век. Тогава платото се превърна в столица на могъщото княжество Теодоро, начело с хора от Византия - династията Гаврас. Досега руините на замъка на принца и фрагменти от крепостните стени се издигат на Мангуп.
Княжеството получи името си с името Теодор Гаврас. Известно е, че през втората половина на XI век той управлява Требизонд (сега това е територията на Турция), не пести пари за издръжка на манастирите, известно време живее като отшелник в планината, след това ръководи борбата срещу турците селджуки, е заловен и екзекутиран, когато отказва да приеме Мохамеданизъм. Гръцката църква почита Теодор Гаврас под името Свети Теодор Стратилат („стратилат“означава „войвода“). Племенникът на Теодор Стратилат, Константин Гаврас, който изпаднал в немилост при византийския император в средата на 12 век, бил заточен в Крим. Именно неговите потомци обединиха земите около Мангуп в княжество Теодоро.
Княжеството, разположено между татарските владения (те окупирали степния Крим) и генуезките колонии, простиращи се по южните и източните брегове, се превръща в крепост на Кримското православие. В скалите на платото Мангуп бяха издълбани църкви и килии на няколко манастира. Единият от тях е разположен на върха на т. Нар. Leaky Cape. (Наистина изглежда пълен с дупки, тъй като противоположните стени на една от пещерите се срутиха и се образува проходен отвор.) Стълбище, изсечено в скалата, води до голяма стая, от която се изрязват входове към малки килии, които нямат прозорци. Издълбавайки този комплекс в скалата, древните строители са издълбали вертикален стълб в голяма стая, чието предназначение все още не е ясно. Туристите обаче са привлечени от шумния звук, който изпълва пещерата при удар.
Промоционално видео:
През втората половина на XIV век княжество Теодоро става сериозен конкурент на генуезците в средиземноморската търговия. При ясно време морето се вижда от върха на Мангуп на запад. Там, в Севастополския залив, се намирало пристанището на Теодоритите, защитено от крепостта Каламита. Наблизо, в Балаклава, се намираше крепостта Чембало, която принадлежеше на генуезците. Подобна конфронтация е доказателство за обтегнати отношения между съседите.
Княжество Теодоро, надеждно защитено от съседите си, татарите и генуезците, не е в състояние да се противопостави на османските турци, нападнали Крим през 1475 г. Като победиха всички крепости, както Теодоритите, така и Генуезките, турците обградиха Мангуп. Обсадата продължи няколко месеца, без да даде резултат. Накрая османските воини се поддадоха на трик: имитираха отстъпление и така примамиха княз Александър и отряда му от града, а след това внезапно ги нападнаха. Преследвайки княжеския отряд, турците превземат Мангуп, опустошават и опожаряват града. Княжество Теодоро се превръща в Кадилик - квартал на Османската империя.
ПЕЩЕРНИ МАНАСТИРИ НА ТЕОДОРИТИТЕ
На територията на княжество Теодоро, в скалите на куестите, все още можете да видите няколко пещерни манастира и днес. Дълго време историците вярваха, че появата им е резултат от иконоборческата политика на византийския император Лъв III Исаврий: през 730 г. той обявява почитането на иконите като идолопоклонство. И тогава част от монасите, които не бяха съгласни с политиката на императора, се приютиха в Крим от преследването му. Последните археологически проучвания обаче показват, че не всички пещерни манастири датират от 8-ми век. Манастирите Челтер-Коба, Шулдан и Чилтър-Мармара се появяват едва през XIII. Те не са имали сериозни укрепления и са били разположени близо до пътищата, така че монасите, очевидно, са се чувствали господари на ситуацията тук.
Може би именно манастирът Шулдан е бил една от резиденциите на митрополита. В просторния пещерен храм на манастира е запазен полукръгъл олтар със стъпаловидна пейка. В центъра на олтара се виждат изрези за трона. Гробници са изсечени пред олтара. Преди няколко години храм посещаваха само редки туристи и местни момчета. През лятото на 2001 г. на мястото на трона се появи плосък камък, а в нишата за изображението - малки модерни икони и разтопена свещ. Някой е извършил услуга тук …
В скалата, върху която се извисяват руините на крепостта Каламита, са издълбани пещерите на инкерманския манастир. След като преживя многобройни периоди на просперитет и упадък, той вече функционира. Посетителите на курорта, които минават покрай него, са поразени от църквата, сгушена до скалата и балконите, вградени в стената на скалата.
Според легендата първият пещерен храм в Инкерман е издълбан от третия епископ на Рим, Свети Климент, който е бил заточен в Крим през I век за проповядване на християнството. Но в Крим той събра малка общност и продължи да проповядва. През 1634-1635 г. свещеникът Яков, посещавайки Кримското ханство като част от руското посолство, описва Инкерман като място, където християнството процъфтява в древността. Той каза, че руските посланици са намерили тук мощите на неизвестния светец и са искали да ги пренесат в Русия. Светецът им се явил насън и заявил, че иска „да продължи да създава Русия тук“.
След 150 години Катерина II присъединява Крим към Русия.
ЕСКИ-КЕРМЕН
Недалеч от Мангуп има още един голям пещерен град - Ески-Кермен. Първите му защитни стени са издигнати през 6-ти век, едновременно със стените на Мангуп. В това укрепление се помещава гарнизон, вербуван от византийските власти от местни жители, за да защити подстъпите към Херсонес, голямо пристанище на империята. Ески-Кермен е бил нападан много пъти от номади, той също е бил под управлението на Хазарския каганат. Сега входът в града изглежда отворен и незащитен, а някога е имало крепостна стена с три порти, разположени една след друга. Кула се извисяваше над главната порта. Въпреки сложността и привидното съвършенство на отбранителната система, тя е била разрушена през ранното средновековие, вероятно по време на потушаването на антихазарското въстание. Сега само пещерни каземати напомнят за предишната недостъпност на Ески-Кермен,разтягане във верига по скалата.
Но да се върнем към най-добрите си времена. Към 12 век Ески-Кермен се превръща в голям търговски и занаятчийски център. По това време, очевидно, той е имал и голямо културно значение - за което свидетелстват няколко пещерни храма. Единият от тях е изсечен в скала, която се е откъснала от скалата. В този храм не само грижливо е бил изсечен олтарът, но и ризницата, в която древните служители на култа са пазели предметите, необходими за свещения ритуал. Днес храмът носи името „Три конници“- по запазената вътре стенопис.
В централния ездач, удряйки змия с копие, е лесно да разпознаете Георги Победоносец. Има само предположения за други воини. За съжаление, правилната фигура сега е силно разбита и въпреки това тя е тази, която изглежда най-загадъчната. Зад гърба на ездача на кръста на кон преди това се виждаше изображение на момче. Гробниците, врязани в пода, едната от които явно е за деца, предполага, че с Георги са изобразени местни светци, загинали по време на защитата на града и погребани в храма. Според друга версия и тримата конници представляват Георги Победоносец. Ляв войн с повдигнато копие - образ на надежден защитник; вдясно - Георги, спасявайки от плен младеж, който е помолил за помощ в молитви.
Поклонението на светите воини не спаси жителите на Ески-Кермен от нападението на татарите. През 1299 г. орди от Ногай Темник паднали върху Крим. Градът престана да съществува по времето, когато княжество Теодоро едва набираше сила. Известно време животът все още проблясваше на платото, но нападението на Емир Едигей през 1399 г. нанесе последния удар на Ески-Кермен.
През 1578 г. Ески-Кермен е посетен от основателя на кримските изследвания Мартин Броневски. Картината, която той видя вече тогава, се различаваше малко от настоящата. След като разгледа безлюдното плато с руините на къщи, обрасли с храсти и руините на базилика, Броневски отбеляза: „… това място някога е било значимо и важно“.
"ВЪЗДУШЕН ГРАД" И МАНАСТИРЪТ УСПЕНСКИ
Не само в княжество Теодоро са разположени пещерни градове. Мекият варовик от Средния хребет е идеален за създаване на пещерни структури и местните жители са го използвали.
Най-посещаваният в днешно време от туристите пещерен град Чуфут-кале се намира в покрайнините на Бахчисарай. Бил е обитаван преди 150 години. Бил е обитаван от караимите (или караимите, караи) - етнос, образуван от потомците на древното коренно население на Крим (кимерийци и телеци) и хазарите. Караимите приели еврейската религия от Хазарския каганат, но те признават само Петокнижието на Мойсей (Тора) като свещено писание и отхвърлят Талмуда. Езикът на караимите е близък до кримскотатарския.
И. М. Муравьов-Апостол, пътувайки през Крим в началото на 20-те години на XIX век, възхищавайки се на извисяващото се до небето плато Чуфут-кале, го нарича „въздушен град“. Той пише: „Жилищата на караимите са като орлови гнезда на върха на стръмна, недостъпна планина … Чуфут караитите ежедневно слизат от гнездата си в Бахчисарай, където практикуват занаятите си и търгуват по цял ден; и щом падне нощ, те се връщат по домовете си …”Сега караимите са разпръснати из Крим. Като народ те са на ръба на изчезване: останаха около 800 от тях.
Чуфут-кале не е като другите пещерни градове - тук все още са запазени много надземни сгради: крепостни стени, кули, молитвени къщи на караимите - кенаси и мавзолеят на дъщерята на хан Тохтамиш, Джанике-ханим, датиран 1437 г.
Джанике беше съпруга на Емир Едигей и стана видна политическа фигура в разпадащата се Златна орда. Няколко легенди са свързани с нейното име. Според един от тях Джаника, опитвайки се да помогне на обсадената Чуфут-кала, цяла нощ е носила вода от таен кладенец до града. Освен нея, тънка като тръстика, никой не можеше да си проправи път по подземния проход към кладенеца. На следващата сутрин, изтощена, Джанике умира. През лятото на 2001 г. спелеолозите разчистиха част от подземния проход, вливащ се в кладенец, който се намира извън града. Курсът има издънка, осеяна с камъни, вероятно с изглед към плато. Ако преместването наистина свързва града с кладенеца, тогава легендата става реалност.
Пещерният манастир "Успение Богородично" се намира в скалата срещу Чуфут-кале. Вероятно е основан от монаси от Чуфут-кале, когато татарите превземат града в средата на XIV век. В Кримското ханство манастирът Успение Богородично е бил резиденция на митрополита и е бил почитан не само сред християните. Има информация, че кримският хан Хаджи-Гирей се е молил тук за помощ във военните действия. Очевидно Пресвета Богородица го е чула и династията Гирей остава на власт още 300 години.
След присъединяването на Крим към Русия през 1783 г. почти всички наши носители на корона посетиха манастира Успение Богородично - Екатерина II, Александър I, Николай I, Александър II, Николай II. По съветско време манастирът е пропаднал, но през последните години е възстановен.
В ДОЛИНИТЕ НА КАЧИ И БОДРАК
Пещерните градове лежат главно в долините на реките. Виден руски етнограф П. Кьопен пише през 1837 г.: „Преминавайки под навес на скала, вие се намирате в очарователна тясна долина, където … пещерите, изровени на върха на планината, свидетелстват за грижовната дейност на някои неизвестни жители, които са работили тук по неизвестна причина“.
Говорим за долината на река Кача и за пещерния манастир Качи-калон. Тук можете да видите останките на църкви, но най-голям интерес представлява огромното (около 120) гроздови налягания. Някои изследователи приписват процъфтяването на винопроизводството на времето на Хазарския каганат (на VIII-X век). Манастирът се появява на това място не по-рано от XI век и продължава да работи, като получава финансова помощ от руската държава дори след превземането на Крим от турците. Това се случи в края на XV век и постепенно пещерните манастири се разпаднаха. През следващите векове тук са се скитали само овчари с кози и овце, бягащи в хладни пещери от парещото слънце.
Над Кача има планински изход Тепе-Кермен. Разцветът на града, разпрострян на върха му, пада през XII-XIII век. Уникалната сграда на Тепе-Кермен може да се нарече „Църквата с баптистерий“. Името си дължи на необичаен кръстовиден шрифт. Просторните размери на църквата предполагат, че тя е служила като основен култов център на града. Много гробници бяха изсечени в и около църквата, но както и в други пещерни градове, всички те бяха отворени и ограбени много преди появата на пътешественици по тези места - истински любители на историята, които се опитваха да проникнат в миналото на Крим.
В долината на Бодрак, в скалата на Баклинската куеста, могат да се различат пещерите на друго селище. Това е селище на фермери и лозари, превърнало се в малък градски център през X-XIII век. Платото Баклинское от две нива се оказва добро убежище: местните жители построяват къщи на долния етаж, а горният покрива града от степната страна и го прави невидим за номадите.
Бакла се намира в покрайнините на Средния хребет. От върха му се виждат отдалечените къщи на Симферопол и степата, простираща се до хоризонта, планинската страна на Средния хребет и бледолилавите силуети на Главния хребет. Тук се усеща цялата гъвкавост на Крим. На това малко парче земя се преплитат различни пейзажи, култури, епохи …
А. ГЛАЗОВА