Който не говори и кой не пише за общата секуларизация на „просветения свят“. И те пишат и говорят, в по-голямата си част, доста ентусиазирани. Тук, казват те, най-после „отречете се от стария свят“окончателно и със сигурност неотменимо. По принцип ентусиазмът в този богоборчески бизнес не е изненадващ, тъй като подобни теми се пишат и говорят главно от „най-напредналата чета“от всякакви блогъри, журналисти и други експерти. И в наши дни те доста често са антирелигиозни. И не защото това са най-дълбоките им вътрешни убеждения, а защото това е в тенденция. Все пак е модерно. И затова е престижно. И най-важното, той ви прави наши в партито.
Външно благочестие
Те могат да възразят, да кажат, че де, в същата Русия всичко изобщо не е така. Възстановяват се старите ни храмове, реконструират се изоставени религиозни сгради и се строят нови. Броят на вярващите непрекъснато нараства, което личи от непрекъснато нарастващия брой енориаши. И това не се отнася само до православието, например, то се отнася. Будистите са доста активни. Мюсюлманите свято наблюдават вярата на своите бащи. Еврейските организации работят през цялото време. И всички те, с много редки изключения, мирно съжителстват в необятността на обширната ни обща родина. Преди всичко обаче гореспоменатите „напреднали“блогъри, журналисти и експерти, ами тези, които са в „тенденцията“, не ни класират всички заедно и поотделно в „просветения свят“. И второ, има голямо подозрение, че благочестието все още е до голяма степен външно. Когато навън всичко искри, а вътре иконите са обрасли с паяжини.
Стихове, които той пише
Всъщност нека си припомним например собственото ни религиозно поведение, което до голяма степен се ограничава до посещение на храмове по време на големите празници - Коледа и Великден и дори гмуркане в ледена дупка за Богоявление. Спомням си диалог с млад мъж, който твърди, че е православен монархист, но който е успял да разкаже много малко за руската монархия и който много рядко идва на църква. Възможно е дори изобщо да не е посещавал храма. Поне така изглеждаше, след като се опита да изясни степента на неговата религиозност. И това беше и един от най-добрите герои. Пише поезия.
Промоционално видео:
Почти езичество
Всъщност има много от нас такива, хладки. Такива, че нито тук, нито там. Нито с Бог, нито без него. Да, имаме силно чувство за религиозност. Вискозен, филц, понякога доста материален. Например усещането „Аз съм православен човек“. Но това е такова почти езическо (въпреки че тук трябва да се отбележи, че по-скоро псевдо-езическо) вяра, че има определена висша сила и тази сила може да възнагради и може да накаже за моите грехове. Но по принцип можете и да мелите. В това има много малко православието в частност и християнството като цяло. Това, както веднъж каза будистки майстор, е духовен материализъм. Когато се свържете с духовното изцяло със светските очаквания за печалба. Това се е случвало веднъж преди - преди революциите от 1917 година.
Изненадан от революцията
По това време за много външни наблюдатели Русия изглеждаше почти истински свята в своята религиозност. Например в мемоарите на един от чуждестранните религиозни водачи имаше истинска изненада от революциите, които се случиха в Русия, убийството на царя и борбата срещу Бог. Той си спомни как е присъствал на тържествата по случай триста годишнината от династията Романови през 1913 г. и е изпитал твърдо убеждение в масовата религиозност на народите, населяващи Руската империя, и тяхното уважение към управляващата династия. И не можеше да разбере защо всичко се срути толкова бързо в такава държава. В крайна сметка той стигна до извода, че религиозността, която той е записал в Русия, очевидно в много отношения е била само външен атрибут, който до голяма степен е загубил съдържанието си.
Маркер: либерализация на аборта
Върнете се обаче в „просветения свят“. Какво се случва там? И ако прочетете местните медии, можете да стигнете до заключението, че религиозността, например, в страните от ЕС се пръска по шевовете и е на път да рухне напълно. Освен това западните журналисти правят такива заключения дори от привидно нерелигиозни помещения, като либерализацията на законодателството за абортите. В същата Ирландия, след провеждане на съответния референдум, всеки гражданин може изкуствено да прекъсне бременност без медицински доказателства. Изглежда, че това е чисто светска тема от категорията на феминистките, но според журналистите там това говори за отклонението на страната от традиционната й религия. Ирландците са предимно католици и католическата църква е била и остава основният противник на либерализацията на законодателството за абортите. Той обаче беше либерализиран. И не просто решение на законодателите, а именно в резултат на референдум. Тоест жителите на Ирландия в по-голямата си част гласуваха против позицията на своята църква.
Завой в съзнанието
Тук няма да повдигаме сериозно темата за абортите. Това е много сложна и многостранна тема, за която хиляди, десетки хиляди копия вече са разбити от обществени активисти, журналисти и религиозни фигури. Но защо точно някои сериозни западни медии я възприемат като маркер за отклонение от религиозния живот? Защото за религиозния човек абортът е грях. Няма значение дали това е грях пред Бог или изключително недоброжелателен акт под формата на убийство, дори ако все още не е родено живо същество. И това означава, че като масово одобряват либерализацията на абортите, жителите на европейските страни показват тенденция да не обръщат повече поглед назад към Бог или към други традиционни религиозни нагласи. Това е наистина революционен обрат в масовото съзнание.
Като камъчеста кожа
Но това не е единственият маркер. Има и други. Например, според информацията на същите западни медии, в някои европейски страни католическата църква разширява своите енории. Тоест по прост начин затваря някои от тях като ненужни. Няма енориаши. Това се отнася дори за такава традиционно благочестива държава като Италия. Същото се случва и в Австрия. В Холандия, където около четиридесет процента се смятат за невярващи, а други тридесет процента се смятат за агностици (може би най-секуларизираната европейска държава), около пет процента от номиналните католици идват на богослужения, в Испания - двадесет процента, във Франция - десет процента … Благочестивият Люксембург миналата година фактически отдели църквата от училището, като отмени религиозните уроци. Отново това не задава въпроса далинезависимо дали са необходими религиозни уроци в училище. Те бяха точно в Люксембург. Сега не. Религиозността на „просветената“Европа се свива, изсъхва като камъче на кожата.
Къде бягат?
Е, добре, да кажем, че европейците или дори по-широко - колективният Запад, както се казва сега, бяга от религиозността. Но къде бяга? Може би към образованието? Може би там са достигнали невиждани висоти в науките за човека, толкова безпрецедентни, че всичко е ясно и разбираемо дори без религия? Може би има безпрецедентно разкрит човешки творчески потенциал? Не. Човекът там все още е същият като в другите части на Икумената. И дори, в някакъв практически смисъл, по-малко качество. Например съвременната западна младеж вярва, че разбирането на сложни науки не е царски бизнес. В една от страните на съвременната западна цивилизация те плачат, че в строителството няма достатъчно квалифициран персонал, има остър недостиг на инженери, но мнозина преследват дипломи на журналисти, PR специалисти и други стилисти, въпреки че вече има голям излишък от тях на пазара на труда. Буквално след няколко години, според британската статистика, страната ще липсва крайно на най-малко четири милиона високообразовани специалисти. И още повече, дори нискоквалифицирана работна ръка. Тоест, европейците очевидно бягат от религиозността не в посока на по-голямо учене, свобода на мисълта и разкриване на техния творчески потенциал. Тогава къде бягат?
Религия на потреблението
Тук има един нюанс: именно страните от Запада са проспериращи по отношение на качеството на живот, които са по-податливи на секуларизация. Това е така наречената стара Европа, това е до известна степен САЩ. В страни с по-нисък жизнен стандарт този процес не е толкова забележим. Още веднъж има изкушение да кажем, че това се дължи на голямото развитие на западната, главно европейска цивилизация. Но както беше отбелязано по-горе, това далеч не е очевидно. Очевидна е наистина само разликата в стандарта на живот. Миналите поколения европейци обаче създадоха тази разлика с пот и кръв. Тези, които бяха много, много религиозни. Днешните поколения са получили всичко почти безплатно. Донякъде те се удавиха, да не кажа в лукс, а в удобство. Струва им се, че винаги е било така. Струва им се, че винаги ще бъде така. Ако техните дядовци вече са започнали да се отдалечават от традиционната религия към религия на успеха, идентифицирана предимно с пари, но все още с трудности, то бащите им са били вече сто процента от това религиозно учение - доктрината за успеха на всяка цена. А днешните европейци са паството на още по-„напреднала“религия. Консумиращи религии.
Пепел при пепелта
По същество това, което възприемаме като секуларизацията на Запада, е победата на плътта над духа. Това е жажда за моментни удоволствия, за предпочитане взаимно заместване, разтягане във времето и превръщане във вечност. Това поколение се страхува да мисли за настоящата вечност. Затова той се опитва да трансформира сегашното си съществуване в такова. Това е сибаризъм в най-лошия случай. Подобно на алкохолизма, когато човек не контролира поривите си. Освен това консумацията не е само сферата на нещата, тя се отнася и за отношенията между половете и дори духовната сфера. Трябва да се направи нещо, което да запълни зейналата празнота в областта на сърцето. Така че всякакви култове се появяват от смесица от източни религии, наука и … отново жажда за удоволствие.
По принцип дори съветският комунизъм-социализъм се наричаше религия, култ. И до известна степен това е вярно. Но този култ беше насочен към опит да разгърне потенциала на човека и дори към опит, обречен на провал, да изгради рай в земния живот. Какво можем да кажем за традиционните световни религии с фокус върху знанието на човека за себе си, света около него или Бог. Като цяло усилията на фундаменталната наука са насочени към същото. Но привържениците на религията на потреблението, религията на халявите не се интересуват от това. Това е религията на праха. Което, както беше казано, остава на прах.
Марк Рейвън