На север от средновековната японска столица Киото, на двадесет минути път с влак с две коли, подобен на голям трамвай, има огромен хълм, обрасъл с вековни кедри и криптомерия - връх Курама. Всичко, което изглежда, съответства на образа на туристическа Япония - плаки с указатели към храмове и местни красоти, маса сувенири, потоци от пътешественици, постоянно блестящи с цифровите си камери и айфони, ресторанти, подредени в една линия. Но има нещо необичайно: в това отдалечено място близо до древната столица туристите са привлечени от желанието да изпитат необикновената енергия на планината и да посетят дългоносите демони с крила - тенгу.
Известно е, че в самия край на VIII век мястото за новата столица на Япония - Хеан-кио (сега Киото) е избрано, като се вземат предвид препоръките на майсторите на изкуството, познати ни като фън шуй. В това няма нищо изненадващо. Наскоро обединена в централизирана държава, страната Ямато се опита във всичко да последва примера на най-близкия си и много по-цивилизован съсед - Китай. Японците изучават будизма и металургията с еднакъв ентусиазъм, възприемат основите на даоистичната йога и бойните изкуства - те възприемат, усвояват и променят по свой начин. Самата нова столица Хейян е построена като по-малко копие на главния китайски град Чанан, а японският императорски дворец копира в по-малък мащаб двореца на китайския император. Избирайки място за бъдещото Киото, китайските геоманс обърнаха внимание на товаче красивата долина на река Камо от север (традиционно най-опасната посока за китайците) е защитена от лоша енергия от високия хълм Курама. Новата столица е построена през 794 г., но, завиждайки на тяхната уникалност в историята, японците твърдят, че всъщност осъзнаването на Курама като мистичен закрилник, амулетът Ямато има по-древен произход от историята на Киото.
Синтоистките светилища, а по-късно и будистките храмове на езотеричните школи Тендай и Шингън, се появиха на планината още преди основаването на Хейан-кио и чрез самото си съществуване укрепиха репутацията на това място като мистериозно, но жизненоважно за столицата. Когато градът се протегна в подножието си, истории за северните им съседи, жителите на Курама, станаха част от фолклора на гражданите. Основното място в тези истории бяха, разбира се, легендите за тенгу.
Тенгу - буквално „небесни кучета“, хората-демони, бидейки герой от шинтосската митология, също могат да имат китайски произход, проследявайки своето „потекло“от крилатите „кучета лисици“Тиангу. Въпреки това, в Япония те станаха особено популярни, прониквайки от приказките, наблюденията на природни явления (по едно време думата "тенгу" се наричаше комета) и мистичните традиции в царството на историческите легенди за истинските хора.
Промоционално видео:
Както често се случва в популярните вярвания, легендите за тенгугата от връх Курама, която веднага и безусловно беше призната за тяхна основна феодална власт, носеше двоен смисъл. От една страна, те са били против хората, те са били опасни за тях и са били отбягвани от хората (точно както хората са се отървали от тенггу самите). Демоните с огромни носове и крила зад гърба им бяха кредитирани за всичко най-лошо, което може да се случи в отдалечени планински райони и най-вече тук - на връх Курама. Ето как го е описал в наше време популярният писател Йошикава Еджи: „Хората казаха, че племето тенгу се е заселило в едно от дефилето на планината Курама и когато през нощта светкавица проблясва през висящите облаци, осветява дефилето, това означава, че тенгът има празник.
Никой човек не се осмели да слезе в това дефиле, защото тенгю щяха да го хвърлят от върха на най-високото дърво или да го разкъсат на парчета с човките си. Във всички села около връх Курама много поколения хора чуха истории за тенгу и никой не се съмняваше, че демоните все още живеят в дефилето, защото продължават да изпълняват най-невероятните неща: хвърлят камъни от склоновете на планината, хвърлят потоци, които измиват оризовите култури камъни паднаха по околните села като дъжд. И напоследък новите истории за техните неприятности поразиха ужас у селяните “.
От друга страна, tengu би могъл, по собствена воля и преценка, да помогне на човек, давайки му свръхестествени сили и способности. Легендата за великия Минамото Йошицуне (1159-1189), първият основен герой от самурайския епос, се превърна в класически пример за подобна намеса в делата на хората. Наследникът на мощния клан Минамото, Йошицуне остана жив след поражението на семейството си в борбата срещу друг влиятелен самурайски клан - Тайра, при условие, че той стане свещеник. Обучението в храма на планината Курама обаче даде неочаквани резултати. Наставникът на Йошицуне, който тогава все още беше детското име Ушивака, не беше монах, а войнствен тенгу на име Сойобо, който го научи на бойни изкуства през нощта, давайки му изключителна сила, фантастична - съвсем в духа на съвременните китайски бойци - способности за скачане и др.и ненадминато умение за оръжие. В резултат Йошицуне напусна връх Курама, за да обедини силите на Минамото, и в крайна сметка победи омразната Тайра. "Легендата за Йошицуне", написана обаче векове по-късно, казва: "В такова начинание като бунт не можеш да направиш без познание на военните дела и без телесна сила и пъргавина. Ushiwaka реши да започне с физически упражнения, но около Токобо винаги имаше много хора и нищо не работеше.и тогава нищо не проработи.и тогава нищо не проработи.
Междувременно в планините Курама има място, наречено Епископската долина. В древни времена някои хора, вече забравени, се покланяха на светлото божество Кибун, което се появи там, дарителят на дъжда, прославен от много чудеса. Там аскетите, които отхвърлиха суетата, направиха поклонници, звънът на молитвени камбани не спря там и тъй като службите там бяха управлявани от ревностни свещеници, те прозвучаха непрестанно. барабаните на цудзуми от свещените танци на микагура, а гласовете на камбаните, с които треперят жриците на кината, отвориха духовните очи на хората. Много чудеса се появиха там на света, но след това светът свърши, спестяващата сила на Будите и чудесата на боговете станаха много малко; храмовете изпаднаха в пустота и се превърнаха в обителта на ужасния тенг, а когато слънцето залязваше, чуха плачещите викове на отмъстителните духове. И никой друг не е търсил убежище там от световната суматоха.
Ушивака, като чу, че има такова място, започна да го използва. През деня той се преструваше, че се занимава с наука, а през нощта, без да каже дума дори на старите си, може да се каже, братя сред монасите, той облече броня, подарена му от игумена в случай на защита от врагове, опаса се с меч със златна обшивка и съвсем сам ходи до храма Кибун. Там той изнесе молитва.
„О всемилостив и всеяден бог Кибуне и велик бодхисатва Хатиман! - възкликна той и скръсти длани. - Защитавай клана Минамото! Ако се изпълни според моето съкровено желание, ще построя за вас благородно светилище, украсено със скъпоценни камъни, и ще добавя към него хиляда от онези земи! " Като направи този обет, той се оттегли от храма и се отдалечи на югозападната страна на долината."
Курама е видимо въплъщение на характерния за Япония спокоен квартал на основните религии - синто и будизъм. Ако цитираната по-горе "Легенда за Йошицуне" споменава синтоистките божества Кибуне и Хачиман, тогава друг средновековен японски паметник на културата - "Колекция от писма и камъни" в градацията на тенггу апелира към будистки ценности: "Ако небесните кучета се разделят на категории, тогава основните ще бъдат две: добри кучета и лоши кучета. Нечестивите са напълно водени от арогантност и не вярват в Закона за Буда. Това им пречи да вършат добри дела - но не знаят, че затрудняват себе си да излязат от цикъла на прераждането. Добрите кучета са отдадени на пътя на Буда, притежават както мъдрост, така и знания, имат аскетични заслуги, но в същото време се поддават на страстите, а знанията и делата им остават във видимия свят. Тези кучета, въпреки че принадлежат към рода на демоните, са мъдри,следвайте пътя на Буда и не вредете на хората. Те могат да спасят човек от суетнята на зли кучета и да защитят Закона за Буда. Твърди се, че е близо до избухването на цикъла. Такива мили кучета са учителите на Истинските думи “.
С течение на времето историята за това, как тенггу научи Йошицуне на бойните изкуства, стана толкова популярна и позната, че днес тя почти се възприема като реалност, още повече, че много от нейните участници действително съществуват и аз наистина искам да повярвам в съществуването на други. Особено когато сами сте на Курама. Днес е място за поклонение на пътуващите монаси Ямабуши, които са исторически „тясно свързани“с известната нинджа и за чиято външност се казва, че обичат да поемат тенгу. Тук има представители на различни школи по бойни изкуства, спомняйки си легендарните корени (основателят на айкидо Уешиба довежда своите ученици тук за обучение и медитация), а пенсионерите се скитат в колони, като учат родните си места в настъпващите години.
Интересът им е разбираем и пропита с духа на патриотизма: освен тенгу, японските императори винаги са проявявали съчувствие към свещената планина и нейните храмове. Вярно, не е лесно да се изкачиш на Курама, как да слезеш от нея. Въпреки че не е много високо, изкачването е доста стръмно и е пронизано с хиляди мощни коренища на криптомерия, стърчащи от земята, сякаш умишлено искат да ви хванат за крак. Но атмосферата тук е много специална. Трудно е да се повярва, че на няколко километра разстояние е един милион град, но нощите с дълги носове са шумни тук през нощта.
Вероятно затова е избран връх Курама и направи техния духовен център от привържениците на ново философско и религиозно движение - Рейки. Тяхната философия, плътно смесена с всички религии наведнъж, преподава три етични принципа:
1. Не правете и не казвайте нищо лошо и работете върху себе си. Тоест, не правете нищо вредно и за вашето тяло, ум и сърце.
2. Бъдете честни и работете за доброто на човечеството.
3. Потопете се в жизнената енергия на Вселената и се доверете на този източник безусловно.
Но въпреки всичко, на първо място, самият Курама е шинтоско светилище, обитавано от много местни духове, сред които има значителен такъв, като споменатия Кибун, а има и по-малки - тенггу с различна височина на йерархичната стълба. Благодарение на последното, това място се е превърнало и в исторически фон за Япония, фон на историята на самураите, без което е абсолютно невъзможно да си представим историята на тази страна. Или историята направи демоните известни, или самите демони изтъкаха легенда за себе си - докато на Курама няма желание да се задълбаваме в диалектическите разсъждения. Той съществува и на тази планина се вярва, че всичко останало съществува …