Журналистите от предреволюционния Томск често упрекваха жителите на града, че са изключително суеверни. Жителите на Томск вярвали в дяволи, в брауни и в зли очи, отивали при лечители за лечение и разказвали един на друг слухове за омагьосани съкровища.
Предлагаме ви да се запознаете с някои от тези легенди и суеверия, които са били широко разпространени в Томск през 19 - началото на 20 век.
„Легенди за съкровищата, разположени в провинция Томск“
Статия с това заглавие се появява през 1896 г. във вестник „Сибирски вестник“. Нейният автор Н. Гуреев реши да сподели с читателите някои от легендите, които знае за съкровищата, разположени в провинция Томск.
„Тези легенди ми станаха известни по следния начин. През 1880 г. бившият щаб на Западен Сибир, зает с разработването на мерки за наблюдение на разкопките на множество сибирски могилни могили, поиска, наред с други неща, от управителя на Томск информация за историческото значение на могилите, съществуващи в провинция Томск, за причините за разчитане на откриването в тях антики и др. Тази информация е била инструктирана да събира на място, полицията и селските власти. Тези личности събраха маса материал, разбира се, суров, хазарен, често напълно без значение за случая. От тази маса откъслечна информация, непоследователни истории на старейшини и някак си записани легенди и предания, успях да извадя следните легенди за Томските съкровища “.
В мрежата можете да намерите такова изображение на вътрешната структура на могилата.
Промоционално видео:
Съкровищницата на измамен магьосник
„Сред населението на село Митрофанова, Тутилска волост, област Томск, има упорито вярване, че в доста обширна могила, разположена на около един връх от селото, отвъд реката. Томю, безброй богатства са погребани. По този повод има следната легенда.
В минали времена, скоро след заселването на региона от руснаци, в този район се появиха разбойници. 12 разбойници, под ръководството на атаман Тюменев, се заселили на могила, край село Митрофанова. Според легендата върхът на тази могила е служил като жилище на вожда, който е погребан там в специално помещение, покрито с каменна плоча, много злато и сребро. Дълго време разбойници грабили и съсипвали околните селяни безнаказано, докато последните, загубили цялото си търпение, се събрали в голям брой и, заобикаляйки могилата, нападнали разбойниците с пушки в ръце. Но изстрелите на селяните не им навредиха.
Тогава един от селяните натоварил пистолет с конспиративен куршум и убил с него вожда, след което те се удавили в реката. Том или убит и всички останали разбойници. Въпреки всички усилия, не беше възможно отварянето на съкровищата, заровени от разбойниците, поради което хората бяха убедени, че съкровището е омагьосано от атамана. Хората упорито вярват на тази легенда и има старици и стари жени, които твърдят, че в стари времена, на мястото, където се е съхранявало съкровището, през нощта можете да видите горяща восъчна свещ “.
Отмъстително пазителско съкровище
„В Кетската власт, същата област Томск, на два верста от село Кецкое и няколко десетки фата от селището Курино, има конусовидна могила, в която според легендата е погребано и съкровище. Околните жители се потвърждават в това вярване от факта, че ако ударите върха на могилата с нещо тежко, тогава можете да прецените по звука, че вътре има празнота. Чужденците от Остяк, които се скитат из околностите, твърдят, че тази могила съществува от много дълго време: дори преди руснаците да дойдат в този район. Чужденците са убедени, че в могилата е скрито богато съкровище, което се пази от омагьосан герой. Преди около 40-50 години местните селяни, желаещи да получат съкровището, започнаха да копаят могилата, но, както са убедени, за този опит бяха наказани от факта, че целият им хляб беше избит от градушка. Оттогава никой от местните жители не се е осмелил да започне да разкопава могилата отново “.
Вместо съкровище - набор от скелети
„В Николаевската власт, област Томск, на седем верста от село Елбачева, има дълга могила, единият край до река с доста стръмни брегове. Тук, според разказите на старейшини, в миналото е живяла банда разбойници, които са погребвали безброй злато, сребро и различни бижута в могилата. Преди около 25 години някои от местните жители се опитаха да намерят съкровище и изкопаха земята на различни места, но, разбира се, не намериха бижута, раздялата беше само, на дълбочина 5-6 аршина, значително количество конски и човешки кости и различни сбруи с многобройни украси от жълта мед и някакъв бял метал."
Томските музеи съхраняват останките на друг мистериозен народ със собствена култура - Kulaytsev.
Омагьосани съкровища
„В квартал Барнаул, според народната легенда, е открито голямо съкровище в могилна могила, издигаща се от огромно блато, на около един връх от село Масляшинская, Бурлинска власт. Местните старици разказват следното за тази могила: в минали времена в този район живеели едни неизвестни хора, които имали главната си централа на тази могила и скривали всичките си бижута в нея.
Когато тези хора напуснаха тук, те не взеха съкровищата си със себе си, но за да ги запазят, наложиха им конспирация, така че е невъзможно да ги получат без знания за магически очарования. Жителите на селото Масляшинская отдавна разкопаха могилната могила, за да намерят съкровища, дори изкопани до железните врати - но изглеждаше невъзможно да отидат по-далеч, тъй като водата беше показана в големи количества и заплаши да наводни дръзките търсачи на омагьосаното съкровище.
„В материалите, които анализирах - пише Н. Гуриев, - има точно указание за съществуването на съкровища, според местните легенди, само в описаните могили. Местните жители обаче са сигурни, че в повечето сибирски могили човек може да спечели от нещо, тъй като под тези могили са погребани хора от неизвестно племе, живеело някога тук, с всичките си вещи и съкровища, а само суеверен страх предотвратява пълното разграбване на могилите.
Има следната легенда, повече или по-малко разпространена не само в провинция Томск, но и в много други области на Сибир."
Игра Одинцов „Чуд“. Дясна страна на триптиха „Стефан Велики-Перм“.
Легенда за Белия Цар
„В миналото в района, който сега е окупиран от провинция Томск, е живял определен народ„ Чуд “. Малко преди появата на руснаци в Сибир, този народ забеляза, че на местата, обитавани от тях, започват да се появяват малки брезови горички, които преди не са били там. „Чудото“се изненада от това безпрецедентно явление и започна да спори, за благополучие или за по-лошо? Всички се събраха при княз Боголар, поканиха 124 шамани и ги направиха шаман, за да разберат какъв вид им предвещава брезова гора. След дълъг ритуал, шаманите обявиха на Боголара и на "Чуди", че появата на бяла гора предвещава голямо нещастие. „Ще се роди Бял Цар, който ще бъде по-ожесточен от лъв, а хората му ще бъдат по-хищни за игра. Той ще поеме нашето място, ще открадне богатството и животните ни и ще ни погълне живи."
Това предсказание ужаси цялото население; Те започнаха да се консултират как да избегнат нещастието, предсказано от шаманите, и след дълга дискусия стигнаха до извода, че човек не трябва да се предава в ръцете на Белия цар, а по-скоро да умре, да положи ръце на себе си. Решихме да се заровим в земята с всичките си вещи и всички съкровища, за да не попадне нищо в ръцете на Белия цар и неговия народ. Първият показа примера с Боголар. Той построи балдахин върху здрави стълбове и приложи огромно количество пръст, камъни, глина и др. На покрива. В този навес той събра цялото си семейство, изгони добитък, събори цялото си имущество и съкровищата си, а след това наряза маси и погреба всичко под масата, която беше на покривът на земята. Всички останали следваха примера на своя принц и по този начин цялото племе се погреба с цялото си имущество.
Тази традиция все още е жива в много региони на Сибир. Селяните са убедени, че в могилите все още е запазено имуществото на злополучния „чуд“и ако те не се осмеляват да се възползват от това, то благодарение на суеверие, подсилено от разказите на стари хора за различни ужасни видения, за вихър, огън или вода, които прогониха и дори погълнаха смелчаците, решили да опитат късмета си и стигнете до дъното на съкровищата на Чуд.
Суеверието в този случай според поговорката "всеки облак има сребърна подплата" служи на своята цел и ако невежото население не се осмели да опустоши курганите от суеверен страх в търсене на въображаеми съкровища, то това може да е най-ценното научно богатство, което се съдържа в множество сибирски могили, чакащи в повечето случаи за своите изследователи”(Сибирски бюлетин. 1896. № 176).
В предреволюционния Нижни Новгород бяха публикувани цяла серия пощенски картички „Видове цигани”.
Магичен начин за излекуване на пиене на алкохол
Вестниците често писаха за други суеверия на гражданите на Томск.
„Колко суеверие все още е широко разпространено сред нашия народ и как различни лечители и лечители знаят как да го използват, показва простят историята на една селска жена в Николаевския край Олга Бубнова, която чухме онзи ден.
„Пия силно; преди около три години толкова се напих, че ми остана само една риза и това беше старо. Съпругът ми не ме прие, всички мислеха, че съм загубена. Щях да умра, но за мой късмет се разбрах с една циганка - тъй като я помня, се моля на Бог и за нея. Тя ми даде нещо за пиене, сякаш го е свалила с ръка. След това не пих водка в продължение на три години, а след това, преди два месеца, ме принудиха да изпия чаша водка, но нещо трябва да е сервирано и се върнах към старото нещо: влачех всичко от себе си по механи. Осъзнах се малко и виждам - въпросът е нереден; започнала да моли съпруга си да отиде отново при тази циганка, но за съжаление старата не била намерена, друга била хваната. Заведоха ме в канавката, в къщата на Лекотарчукова, при циганката Матриона Иванова. Първо, Иванова наля вода в чаша, взе новата ми престилка и покри чашата, започна да шепне.
"Ето, казва той, ако водата в купата стане червена, тогава можете да лекувате." Всъщност, докато сваляше престилката си, водата в чашата се зачервява като кръв. Тя ми каза да ми донесат три рубли, рокля, бутилка водка и восъчна свещ. Сутринта й доставихме всичко това. Първо Иванова взе водка и я изсипа в чаша, покри я с роклята ми, прошепна, забавлява се за мен и съпруга ми, за да я разточи на восъчна топка и да я хвърли в чаша, след това свали роклята си, поиска 3 рубли, покри чаша с тях и започна да шепне.
"Сега вижте чашата, всичко върви добре. Дяволите се съгласяват да ви спасят от запоя", каза тя. Вместо топки в чашата имаше фигурка на мъж. Пих водка от чаша по поръчка на Иванова. Каза ми да оставя пари, престилка и рокля до утре, тя върза парите в роклята ми за 1 п. 50 к. Във всеки ръкав. Когато пристигнахме на следващата сутрин, Иванова каза, че парите и роклята трябва да останат при нея 15 дни. Парите не бяха наши и съпругът ми не се съгласи да го остави, но аз го убедих и Иванова му каза да дойде вечер: „Аз, казва тя, ще се консултирам за разстоянието (на кръстопът) с дяволите, може би ще го дам по-рано“. Вечерта отново дойдох. "Днес нямах време да отида", каза циганинът, "ела утре на разсъмване". Дойдох на разсъмване. Тогава Иванова ми каза, че дяволите са ядосани за упоритостта на съпруга си, те взеха всичките ми неща със себе си и не искаха да ме лекуват. Никога повече не видях Иванова …"
Случаят не мина без оплаквания - Бубнова внесе жалба срещу циганина. Казват, че сега тя още не пие, въпреки отказа на дяволите да се лекува с нея, изглежда, повече, защото няма абсолютно нищо, тъй като носи някакви парцали”(Сибирски вестник. 1887, № 35).
Болните жени в Томск бяха очаквани от университетските клиники, които бяха сериозен конкурент на традиционните лечители.
„Премахване на дявола“
Вестник „Сибирски живот“през 1904 г. иронично описва следния случай:
„Оказва се, че в Томск, с наличието на медицинския факултет на университета и с масата лекари, шарлатанството се държи с висока почит сред болните жители. Така например съпругата на кочияш, която работи за медицински асистент, като се разболяла от някаква женска болест и искала да избегне операцията, която професорите от университетската клиника намерили за необходима за нея, намерили някакъв лечител и сега първоначалното лечение започнало с някои прекрасни проходи и поглъщане на неизвестни отвари.
Когато пациентът попита каква е болестта й, лечителката авторитетно обясни, че „дявол се е навил в нейната утроба“, който ръмжи там и че тя ще може да го изгони. Не се знае как би приключило това лечение, ако санитарният фелдшер не беше видял случайно лечителя, докато тя извършваше "медицински" манипулации върху болна жена. Последното по онова време беше без чувства - сякаш в състояние на хипноза или близо до него. Въпросът завърши с приемането на пациентката за операцията, както й беше предложено в клиниката “(Сибирски живот. 1904, № 38).
Предреволюционните фотографии показват както градски, така и селски сватби.
Наталия Жилякова