Древноегипетска &Ldquo; Книга на мъртвите &Rdquo; - Алтернативен изглед

2024 Автор: Keith Bush | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-16 14:04

Древноегипетската книга на мъртвите не е книга за смъртта. Това е книга за живота, победил смъртта. Парадоксално е, че такова грандиозно име, станало почти толкова обикновен символ на Древен Египет, колкото пирамидите, мумиите и папирусите, изобщо не съответства на съдържанието и идеята на самата творба. Освен това, тя е точно противоположна по значение на първоначалното си име. „Книгата на мъртвите“е копие на арабския Китаб ал-Майит („Книгата на мъртвец“). Този термин е бил използван от днешните египтяни за обозначаване на папирусни свитъци с мистериозни букви и рисунки, които са намерили заедно с мумиите на далечните си предци, без да го разширяват до съдържанието на текста, което, разбира се, не са знаели.

Още преди много време Древен Египет беше напълно погрешно представен на европейците като страна на смъртта, в която живееха хора, които го почитаха и се готвиха да умрат през целия си живот. Очевидно, затова името „Книга на мъртвите“е толкова силно свързано с тези погребални текстове, въпреки че египтолозите са наясно, че е повече от произволно.

Оригиналното заглавие на творбата беше „Er nu peret em kheru“- „Поговорките на деня“. Той отразява основната същност на този прекрасен текст: да помогне на починалия да заобиколи всички опасности от отвъдния живот, да премине през посмъртно изпитание и заедно със слънчевата баржа на бога Ра да се върне отново на земята, тоест да се възроди, възкреси - „обнови“, както казаха египтяните. Победете смъртта, за да поведете по-късно духовно-чувствено съществуване в подмладено, красиво, вечно тяло на вечно красива плодородна земя, заобиколена от техните роднини и приятели. Това е книга за преодоляването на смъртта, за победата й и в същото време как да го направим.

Преводът на някои глави от известния древноегипетски погребален текст, предлаган на читателите, всъщност е първият опит за превода на руски език директно от оригинала, донесен до нас от египетските папири от II - I хилядолетие пр. Н. Е. д. В началото на века „Книга на мъртвите“е преведена на руски език от превода на английски език, който вече е практически недостъпен, а по-късно в няколко египтологични произведения на преводи на 125-ата глава, съдържащи описание на посмъртно изпитание на починалия, и някои други са дадени. За съжаление, това е всичко, което един рускоезичен читател може да използва, за да се запознае с един от най-важните паметници на древноегипетската религиозна мисъл за погребална литература. А материалът, публикуван преди няколко години от списание „Наука и религия“под заглавие „Египетската книга на мъртвите“, е съкратен превод от полския превод на книгата „Am-Duat“- много важен, но напълно различен текст (никога от никого, между другото, „Книга на мъртвите“не е кръстен) и може само да подведе читателя.

Междувременно „Книгата на мъртвите“е преведена на почти всички европейски езици, което дава възможност на специалистите по религиозни изследвания да се запознаят с нея (египтолозите, разбира се, я четат в оригинал). Може би това, наред с доста категорични идеологически ограничения, обяснява толкова малък интерес на специалистите към съществуването на руски превод на Книгата на мъртвите. Но изглежда, че би било интересно за неспециалистите да я опознаят, още повече, че интересът към древните религии у нас не отслабва и почти няма научни публикации и публикации по тази тема за широк кръг читатели.

Историята на „Книгата на мъртвите“датира от безкрайно далечни времена, когато примитивните религиозни идеи на древните жители на долината на Нил започват да се оформят във все по-сложен култ към местните богове и погребален ритуал, който се оформя в основните му характеристики. Очевидно, още преди обединението на Египет в една държава, в предлитературния период започва да се оформя колекция от погребални формули, много по-късно, под фараоните на династиите V-VI (ок. 2355 г. пр.н.е.), вписани по стените на погребални камери, вече много скромни в размерът на кралските пирамиди (известните грандиозни пирамиди в Гиза са „мълчаливи”). Първият път това се случи по време на управлението на фараона Унис, вече в края на Старото царство.

Тези надписи са открити в края на миналия век от изключителния френски египтолог Г. Масперо и ги кръщават „Текстовете на пирамидите“. Това произведение, очевидно, беше запис на погребален ритуал и засягаше изключително кралската личност, което, разбира се, не означава, че всички останали жители на Египет изобщо нямаха представа за посмъртно съществуване. В гробниците на некрополите на Старото царство обаче няма текстове за посмъртно пребиваване на „прости” мъртви. И така, говорейки за ерата на Старото царство, можем да съдим само за посмъртно съществуването на фараона, който се очакваше да застане пред боговете и да се присъедини към техния домакин. След смъртта си той излетя до небето и там, в безкрайното звездно пространство, плува заедно със слънчевия бог Ра в „Лодката на милиони години“. „Крилата ви растат като сокол, вие сте ширококръсти като ястреб, който се гледа вечер,след като пресече небето”; „Мухи летят. Той отлетя от вас, хора, защото той не принадлежи на Земята, той принадлежи към небето …"

В „Текстове на пирамидите“, както пише забележителният руски учен Б. А. Тураев, „… е открита първата връзка на тази непрекъсната верига от погребални магически паметници, която се простира в египетската езическа (отчасти християнска) цивилизация и чийто най-известен представител до онези тъй като [до откриването на „Текстовете на пирамидите“- М. Ч.] е имало сборник, наречен в науката „Книгата на мъртвите“… За тези, които са запознати с този вид произведения от други народи, тук има познати особености: конспирации, чиято ефективност се основава на вярата в силата на думата, поради познаването на имената на същества, с които е свързан отвъдният живот, препратки към прецеденти от историята на боговете и като резултат - намеци за митове, често непонятни за нас, използването на храмови ритуални текстове като конспирации, понякога с постскрипти и др.свидетелстващи за силата на тази поговорка в устата на този, който знае и произнася правилно. По този начин тази богата съкровищница съдържа възклицанията и формулите, придружаващи погребалните обреди - заклинания срещу демони, влечуги и други врагове на починалия цар, молитви и записки от митове, служещи на същите магически цели. Всичко това е написано на архаичен език и писменост, архаичен правопис, адаптиран за магически цели и избягване на използването на йероглифи, изобразяващи живи същества, способни да навредят на починалия дори от стените на надписа. Зеленият цвят на йероглифите, цветът на възкресението, вече по външния си вид свидетелства, че този най-древен литературен паметник на човечеството е в същото време най-древният словесен протест срещу смъртта и средство за словесна борба срещу нея - борба, подпомагаща монументалната борба.което се изразяваше досега при изграждането на колосални царски гробници, лишени от всякакви надписи или изображения “(Б. А. Тураев„ Египетска литература “. Т. I. М. 1920, с. 36 - 37).

Промоционално видео:

С края на Старото царство, в края на третото хилядолетие пр.н.е. например, погребалната литература претърпява значителни промени. Сега не само фараонът имаше погребални текстове, отивайки в царството на боговете: подобна съдба очакваше всички.

Още по време на последните династии на Старото царство „Текстовете на пирамидите“започват да напускат погребалните камери на общоегипетските владетели и се появяват по вътрешните и външните стени на правоъгълните дървени саркофаги на своите поданици. В много отношения това са същите „пирамидни текстове“, но въпреки това те вече са толкова различни от тях, че очевидно представляват нов етап в развитието на погребалната литература. В „Текстовете на Саркофагите“(както ги наричат в научната литература) слънчевият култ, свързан с обожествения фараон, е преплетен с хитоничния (земния); подземният свят е разположен на много специално място в пространството на Вселената, където Ра и неговата свита отиват всяка вечер, за да се борят със силите на тъмнината. И тук, както в „Текстовете на пирамидата“, има много магически формули и магии, т.е.препратки към древни митове (вече най-вече свързани с Озирис) и богослужебен речитатив. Всичко това е разделено на отделни „поговорки“или глави, които имат свои собствени имена, много от които по-късно са включени в „Книгата на мъртвите“. Върху саркофагите от 12-та династия (ок. 1991 г. пр.н.е.) се появява друг текст, посветен на задгробните скитания и свързан с езика с ерата на Старото царство. Това е известната "Книга на два пътя", създадена с цел да улесни заминалия път към Полетата на Хотей (полета на мира) - полетата на вечното блаженство, където пшеницата е висока колкото човек, където няма неуспех на реколтата и глад, където починалите са в безкрайно блаженство под сянката на Ноунет - тайнственото небе на отвъдното царство. Върху саркофагите от 12-та династия (ок. 1991 г. пр.н.е.) се появява друг текст, посветен на задгробните скитания и свързан с езика с ерата на Старото царство. Това е известната „Книга на два начина“, създадена с цел да улесни заминалия път към Полетата на Хотей (полета на мира) - полетата на вечното блаженство, където пшеницата е висока колкото човек, където няма провали на реколтата и глад, където починалите са в безкрайно блаженство под сянката на Ноунет - тайнственото небе на отвъдното царство. Върху саркофагите от 12-та династия (ок. 1991 г. пр.н.е.) се появява друг текст, посветен на задгробните скитания и свързан с езика с ерата на Старото царство. Това е известната „Книга на два начина“, създадена с цел да улесни заминалия път към Полетата на Хотей (полета на мира) - полетата на вечното блаженство, където пшеницата е висока колкото човек, където няма провали на реколтата и глад, където починалите са в безкрайно блаженство под сянката на Ноунет - тайнственото небе на отвъдното царство.където покойникът живее в безкрайно блаженство под сянката на Науне - тайнственото небе на отвъдното.където покойникът живее в безкрайно блаженство под сянката на Науне - тайнственото небе на отвъдното.

Именно в „Книгата на два начина“първо се появяват илюстративните изображения на текста, които са толкова важни в „Книгата на мъртвите“. Б. А. Тураев пише за „Книгата на два начина“по следния начин: „Това е илюстрирана ваде мекума на починалия, улеснява му пътуването по суша и вода от отвъдното и се състои от карта на последния и текстове, които попадат в 16„ глави “(сборник с„ поговорки “”) В три групи. Първата група започва с апел към някакво божество, което дава пропуск за пътуване до некропола на Сокара Ра-Сетау, където починалият облекчава страданието на Озирис, който след това се прославя. След това скитникът говори за победата си над врага, която държи в ноктите си като лъв. Всичко завършва с думите: „Тази книга беше под сандалите на Тот. Краят на това”… Втората група говори за поклонението на починалите в различни египетски светилища, очевиднопренесени в друг свят. Той влиза и в Хелиополис и Буто, и в „Къщата на живота на Абидос“, и в „чистата земя на Нил“; навсякъде вижда местни светилища и атракции. Третата група всъщност представлява „Книгата на два начина“. След изобразяването на вратите към тези пътеки се дава карта, разделена по цяла дължина с червена ивица, изобразяваща „огненото море“: над него - „водни пътища“, отдолу - сушата. Първият олово първо по огненото езеро; текстът предупреждава на кръстовището край огненото море: „не ходете на него“. На сушата душата преминава през язовири, охранявани от пазачи, пред които човек трябва да чете „прохода на прохода“или да се преструва на богове за свободно преминаване. И двата пътя сякаш се сближават при Абидос “(пак там, с. 60 - 61). Както можете да видите от горното описание,достигането до местата на вечното блаженство не беше лесно, а понякога дори смъртоносно и стана почти невъзможно без точно познаване на топографията на отвъдния живот и представяне „в лицето“на неговите жители.

Без точна карта и подробно изображение беше невъзможно да тръгнем по пътя по двата пътя на царството на мъртвите. Оттук нататък погребалната литература започва да се придружава от рисунки, които улесняват това рисковано пътуване и с времето се превръщат в независим тип египетска графика - неразделна част от папирите „Книга на мъртвите“.

С края на Средното царство, краят на победната борба срещу хиксовските поробители и формирането на „империя“започва нов период в развитието на религиозната литература. По това време погребалните текстове, написани на папирус, стават собственост на почти всички слоеве от населението. Както и в предишната епоха, основният му сборник с погребални текстове се формира, заменяйки „Текстовете на Саркофагите“на Средното царство. Още в самия край на него се появяват първите свитъци от папирус и от 18-та династия (ок. 1552 г. пр. Н. Е.) Те се разпространяват навсякъде. „От този момент нататък … религиозните текстове относно подземния свят бяха събрани и написани във формата, която сега познаваме като„ Книга на мъртвите “, и всеки египтянин, който беше достатъчно богат, за да си позволи да плати на писар дори за най-много непълен списък със свещени текстове,взе със себе си на гроба си свитък от папирус, който би могъл да бъде кратък пасаж, съдържащ не повече от най-необходимите глави, или може да е внушително произведение, достигащо стотици и повече фута и съдържащо всички предпазни мерки, които мъдростта на египетския писар знаеше срещу опасностите на мрачния свят на дуата [задгробният живот - М. Ч.]. Ето защо девет от всеки десет египетски папири са погребални папири и защо девет от всеки десет погребални папири са копия на това, което знаем като „Книга на мъртвите“, докато други са копия на по-късните версии и съкращения на тази основна книга - „Книгата на портите“. „Книгата на дишането“, „Книгата на знанието за това какво има в подземния свят“и така нататък “(J. Baikie„ Египетски папируси и лов на папирус “NY 1971, стр. 34-35).сключване на не повече от най-необходимите глави или може да бъде внушително дело, достигащо стотици или повече фута дължина и съдържащо всички предпазни мерки, които мъдростта на египетския книжник знаеше срещу опасностите от мрачния свят на Дуат [отвъдния живот - М. Ч.]. Ето защо девет от всеки десет египетски папири са погребални папири и защо девет от всеки десет погребални папири са копия на това, което знаем като „Книга на мъртвите“, докато други са копия на по-късните версии и съкращения на тази основна книга - „Книгата на портите“. „Книгата на дишането“, „Книгата на знанието за това какво има в подземния свят“и така нататък “(J. Baikie„ Египетски папируси и лов на папирус “NY 1971, стр. 34-35).сключване на не повече от най-необходимите глави или може да бъде внушително дело, достигащо стотици или повече фута дължина и съдържащо всички предпазни мерки, които мъдростта на египетския книжник знаеше срещу опасностите от мрачния свят на Дуат [отвъдния живот - М. Ч.]. Ето защо девет от всеки десет египетски папири са погребални папири и защо девет от всеки десет погребални папири са копия на това, което знаем като „Книга на мъртвите“, докато други са копия на по-късните версии и съкращения на тази основна книга - „Книгата на портите“. „Книгата на дишането“, „Книгата на знанието за това какво има в подземния свят“и така нататък “(J. Baikie„ Египетски папируси и лов на папирус “NY 1971, стр. 34-35).достигайки стотици и повече фута дължина и предприемайки всички предпазни мерки, които мъдростта на египетския книжник знаеше срещу опасностите от мрачния свят на Дуат [задгробния живот - М. Ч.]. Ето защо девет от всеки десет египетски папири са погребални папири и защо девет от всеки десет погребални папири са копия на това, което знаем като „Книга на мъртвите“, докато други са копия на по-късните версии и съкращения на тази основна книга - „Книгата на портите“. „Книгата на дишането“, „Книгата на знанието за това какво има в подземния свят“и така нататък “(J. Baikie„ Египетски папируси и лов на папирус “NY 1971, стр. 34-35).достигайки стотици и повече фута дължина и предприемайки всички предпазни мерки, които мъдростта на египетския книжник знаеше срещу опасностите от мрачния свят на Дуат [задгробния живот - М. Ч.]. Ето защо девет от всеки десет египетски папири са погребални папири и защо девет от всеки десет погребални папири са копия на това, което знаем като „Книга на мъртвите“, докато други са копия на по-късните версии и съкращения на тази основна книга - „Книгата на портите“. „Книгата на дишането“, „Книгата на знанието за това какво има в подземния свят“и така нататък “(J. Baikie„ Египетски папируси и лов на папирус “NY 1971, стр. 34-35).и защо девет от всеки десет погребални папири са копия на това, което знаем като „Книга на мъртвите“, а други са копия на по-късните версии и съкращения на тази основна книга - „Книгата на портите“, „Книгата на дишането“, „Книгата на знанието какво е в подземния свят “и така нататък” (J. Baikie „Египетски папири и лов на папирус”. NY 1971, стр. 34 - 35).и защо девет от всеки десет погребални папири са копия на това, което знаем като „Книга на мъртвите“, а други са копия на по-късните версии и съкращения на тази основна книга - „Книгата на портите“, „Книгата на дишането“, „Книгата на знанието какво е в подземния свят “и така нататък” (J. Baikie „Египетски папири и лов на папирус”. NY 1971, стр. 34 - 35).

Разбира се, правенето на свитъци от папирус изисква много по-малко време и пари от рисуването на обемисти дървени кутии. Трябва също да се помни, че в ерата на Новото царство антропоидните саркофаги, които повтарят формата на човешкото тяло и са неподходящи за поставяне на дълги надписи, придобиват широко разпространение. Новата колекция от папирус беше направена почти „в движение“, оставяйки свободно място за името на купувача. Ето как се правят огромното мнозинство свитъци.

Книгата на мъртвите не беше просто копие на текстовете на Саркофаг. Точно както последният, включвайки фрагменти от „Текстовете на пирамидата“, остана самостоятелна творба, така и тази колекция, която погълна части от двете, се превърна в произведение, различно от тях.

„Книгата на мъртвите“всъщност беше резултат от цялото дълго развитие на египетската религиозна литература. Този, третият етап от неговото съществуване, съответстващ на епохата на Новото царство (1580 - 1085 г. пр. Н. Е.), Показва какъв труден път теологическата мисъл е извървяла през много стотици години. Основният обект на погребалния култ става Озирис - хтонското божество, Добрият Бог, мъдрият владетел на царството на мъртвите, подземното слънце, администриращ посмъртен съд и възстановяване на справедливостта, чийто дом се намира точно на полетата на Илу (полята на тръстика), където работят починалите.

В „Книгата на мъртвите“вече не е възможно да се намерят такива представи като химнът на Канибал от „Текстовете на пирамидите“, където починалият цар поглъща боговете; или поговорки, които описват какъв ужас той вдъхва в тях: "Земята трепери, небето трепери и боговете треперят, когато този праведник Пепи възкръсне." Тук отношенията с боговете са напълно различни. В Книгата на мъртвите боговете са безпристрастни съдии, пред които починалият ще трябва да отговаря за своите земни дела. Можете обаче да се опитате да облекчите съдбата си с помощта на магически магии; можете да запомните (или да прочетете в свитък) имената на всички четиридесет и два бога, с които трябва да се справите, и по този начин да придобиете власт над тях; можете в крайна сметка да сложите скарабей на сърцето си, така че да мълчи за лошите дела на собственика, когато дойде време да отговори за всичко. Но,въпреки че изглежда, че „Книгата на мъртвите“гарантира щастлив край на процеса, очевидно египтяните не са били напълно сигурни в това. Какви ще са божествените везни, върху които сърцето на починалия се претегля в лицето на бога Тот, който сам е написал „Книгата на мъртвите“и изобретява всичките си заклинания? Праведният човек очевидно има повече шансове за вечно блаженство. Неслучайно в сборника се появяват глави „Короната на оправданието“и така наречената „отрицателна изповед“, в която починалият се кълне, че не е извършил такива и такива лоши дела: един вид морален кодекс на древните египтяни от ерата на Новото царство.който написа самата Книга на мъртвите и измисли всичките й магии? Праведният човек очевидно има повече шансове за вечно блаженство. Неслучайно в сборника се появяват глави „Короната на оправданието“и така наречената „отрицателна изповед“, в която починалият се кълне, че не е извършил такива и такива лоши дела: един вид морален кодекс на древните египтяни от ерата на Новото царство.който написа самата Книга на мъртвите и измисли всичките й магии? Праведният човек очевидно има повече шансове за вечно блаженство. Неслучайно в сборника се появяват глави „Короната на оправданието“и така наречената „отрицателна изповед“, в която починалият се кълне, че не е извършил такива и такива лоши дела: един вид морален кодекс на древните египтяни от ерата на Новото царство.

Често можете да чуете, че древните египтяни не са създавали никакъв вид философия. Всъщност няма да намерим нищо подобно на учението на древните философи в Египет. Но това изобщо не означава, че на египтяните, за които космогонията им всъщност е била философия, по принцип липсвало каквото и да било подредено разбиране за света около тях и явленията, които го изпълвали. Древният египтянин е живял в свят, в който съществуващият ред на нещата е установен в незапомнени времена на създаването и не се е променил оттогава, като се подчинява на точен и непроменен закон. Езикът му отразява форма на мислене, в която връзката между хората и обектите се изразява далеч не толкова очевидно, колкото нашата. Този език нямаше глагол в нашето разбиране и следователно нямаше граматическо време.

Изглежда египтяните възприемат времето по същия начин, както очевидно децата го възприемат: като един поток, безкрайна верига на неизменяемост.

Човек създава впечатление, че египетският свят е бил изпълнен с неизброим брой различни явления и действия и човек не е изпълнявал толкова много тези действия, а е бил във всеки конкретен момент, все едно, характеристика на това действие. Това ще бъде по-ясно, ако си спомним, че концепцията за личността на египтяните също беше много различна от нашата. В крайна сметка египтяните са били „хему“на своя цар, тоест неговият „израз“, „проявление“, част от него, точно както многобройните богове са били части от тялото на единственото божество, което ги е родило.

Така се оказва, че всички египтяни заедно съставляват тялото на своята държава. Думата, която в египетския език е обозначена като Египет, т.е. долината на Нил и която доста точно превеждаме като „Родина“, буквално означава „вътре“. Тоест, египетската държава е онова идеално място, където всичко в природата е в най-тясна и съвсем определена връзка. Връзката между света на боговете и света на хората се осъществява чрез фараона - същество с двоен характер, наведнъж Бог и човек.

Така практически цялото нормално функциониране на държавата зависи от краля, просперитетът на страната и всеки, който живее в нея, зависи от неговата сила и здраве. Можем да кажем, че фараонът е фокусът на силата, силата и жизнеността на държавата. Фараонът е носител на абсолютна власт, но и колосални отговорности. Без ритуалните му действия Нил няма да залее и това вече е национално бедствие; ако фараонът не направи първата бразда в началото на полевите работи, земята няма да бъде оплодена и страната ще остане без храна. Следователно, когато египтяните из цялата страна натрупват камък върху камък, създавайки гигантски пирамиди, не може да се каже, че това е било само проява на безмилостния „източен деспотизъм“. Създаване на нова черупка, защита за вашия крал,по този начин те гарантираха предимно вечното съществуване и просперитет на своята страна.

Вселената на древните египтяни се състоеше от пет части: небе, земя, вода, Дуат (отвъд света), планини. Всичко това беше в единство, но и в определена опозиция. Двойното противопоставяне на всичко съществуващо според принципа: дясно - ляво, отгоре - отдолу, мъжествено - женствено, характерно за митологичното мислене, може да се проследи в древноегипетската картина на света. Но, може би, никъде дуализмът на този свят не е толкова ясно проявен.

Как е възникнала Вселената, човекът също е имал добра идея, въпреки че в Египет няма единна теория за произхода на света, боговете и хората. Всяка голяма богословска школа имаше своя космогония и теогония, където честта да създава Вселената се приписваше на различни божества; всяка школа счита за създателя на бога, който е бил почитан в даден религиозен център. Методите за създаване също бяха различни; Може би единственото нещо, което обединява всички различни понятия, е идеята, че в началото на времето е имало хаос, в резултат на създаване, преобразувано в подредена вселена, живееща според добре дефинирани закони.

И така, човекът е творение на Бог; неговото проявление и образ живее в хену - тялото на страната, където всичко съществува по установения ред на нещата, поддържан от „Божия син според плътта му“. Египтянинът, очевидно, възприема себе си като комбинация от няколко същности: тяло, Ба (душа), име, сянка и Ка (двойно). Животът и здравето на човека зависят от правилното и хармонично взаимодействие на тези субекти. Когато настъпи смъртта, всички тези вещества се отделиха една от друга и започнаха да водят практически независимо съществуване, а мястото на една-единствена личност беше заето от Акс - не напълно ясна категория, може би до известна степен съответстваща на нашата концепция за „дух“. След смъртта, както вече знаем, починалият е изправен пред трудни изпитания в следващия свят.

Друг свят - Дуатът беше една от частите на Вселената и се намираше, както става ясно от самото „множество” на тези части, не в небето, не на Земята, не във водата и в планините.

Това е точно друг свят, който съществува паралелно със земния свят. Но тези два свята са неразривно свързани. Богът на слънцето заминава за Дуат през нощта, а мъртвите също отиват там. Съдейки по някои знаци, нашият свят и Дуатът се пресичат в някои особено свещени точки. Съдейки по топографията на дуата, той притежава такива свети места като Абидос, Хелиополис, Пе и Депу. Но те също са градове в реалния живот на нашия свят. Този модел често се среща в голямо разнообразие от митологии. На тези свети места се изграждаха храмове, ходеха поклонници, там се провеждаха великолепни празници и церемонии, имаше оракули.

Подобно на много други народи, египтяните имаха увереността, че някои събития в другия свят могат да бъдат повлияни оттук. Възможно е например по някакъв начин да повлияе на съдбата на починалия или да повлияе на висшите сили, действащи „оттам“. За тези цели прибягнаха до магия.

Магията на древните египтяни е едно от най-привлекателните явления за съвременните почитатели на мистицизма и тайното познание на древността, но всъщност е много близко до действията, извършвани от шамани, чиято дейност е насочена главно към въздействие върху световните сили на друг свят. Обредите, извършвани тук, имат резултати „там“. Много малко магьосници знаят как да действат магически директно в този свят. Ето защо заклинанията „Книга на мъртвите“имат ефект в дуата и не работят тук. Но починалият може да повлияе и на нашия живот от другия свят.

Много писма достигнаха до нас, адресирани до тези, които са чели, с молби за помощ в нещо или с призиви да не навредят на живите.

Другият свят на египтяните като цяло съответства на глобалните представи за подобни места. Езикът на мита и цялата система на митологичното мислене демонстрират много кардинални различия между нашето възприемане на пространството от архаичното. Така например, митичното пространство е неадекватно на геометричното, макар по форма да е толкова структурно организирано, колкото и последното. Дуатът е пространство, превърнато в пръстен, многократно по-голямо от Египет по площ. Може да се предположи, че тя има две нива: Полетата на търсените, съответстващи на пространството от Тива до Хелиополис, където покойникът получава, след като е преминал претеглянето на сърцето на кантара, тоест египетския рай; и пространство, изпълнено с кошмарни обиталища на демони и безмилостни чудовища, през които починалият трябва да премине, за да стигне до Залата на двете истини. От наша гледна точка на възприемането на пространството,всички тези ужаси трябва да бъдат в Amenti (буквално „Западът“е първият регион на Дуата, където се провежда посмъртното решение) Коптските християни, които много обичаха да описват ужасите на ада, думата "Аменти" означаваше точно подземния свят. Демоните, обитаващи Дуата, са обект на Озирис.

Но да се върнем към идеите на египтяните за посмъртно съществуването им, отразени в „Книгата на мъртвите“. За да продължи вечно, беше необходимо да се осигури животът и просперитетът на всички „самоопределени“образувания. Крайният резултат от цялата посмъртна еволюция трябваше да бъде възкресението на починалия. Това е много сложна идея, която разкрива много прилики с християнството. Смъртта за египтяните била враг, безмилостна и коварна. Но също като християните тя победи.

„Христос възкръсна от мъртвите, тъпчейки смъртта със смърт и дава живот на тези в гробниците.“

Озирис е първият от египтяните, победил смъртта. След като преминал мъченическа смърт, той бил възкресен и седнал на трона в Залата на двете истини, съдейки за мъртвите. Отсега нататък египтяните успяха да победи смъртта.

След Страшния съд християните очакват вечен живот във възкръснало преобразено тяло, изпълнено с Божия Дух. Тялото на египтяни също ще бъде възкресено и преобразено, когато всички човешки същества се съберат отново. Но египтяните вярвали, че тялото трябва да бъде защитено от разпад до това време или в крайни случаи да бъде заменено с друга черупка - статуя или изображение. След възкресението, победата над смъртта, едно прекрасно духовно и чувствено съществуване очаква човек, когато няма да има страдания и несгоди и времето няма да има власт над хората. Но би било погрешно да се приема (както понякога се прави), че магическите действия и магии гарантират вечен живот на човек.

Въобще не! Те са предназначени само да помогнат да се избегнат злите интриги от страна на враждебните сили (в края на краищата християните извършват и определени действия със същата цел), но крайният резултат все още зависи от това как човек е живял земния си живот.

Бардо Тодол (Тибетска „Книга на мъртвите“), може би най-образно описва потапянето в океана от архетипи в момента на граничното състояние между живота и смъртта, рисува все повече и повече чудовищни картини на наистина адски мъки и в крайна сметка намеква, че всичко това е твое същия хайвер. Тоест, отново сме изправени пред идеята, че в следващия свят ще пожънем плодовете на това, което сме засели на Земята. По време на посмъртно изпитание починалият египтянин се кълне, че не е извършил четиридесет и два греха. Но, въпреки всяка магия, присъдата ще бъде оправдана, ако починалият казва истината. В противен случай той ще трябва да изпита същите усещания като следването на пътя на тибетското бардо. Но за последния резултатът ще бъде по-ниско превъплъщение, а за египтяните предстои вечно блаженство или пълно унищожение.„Peret em kheru“не знае никакви прераждания. Това, което много често се възприема от нас като преселване на душата, всъщност е магическа възможност за придобиване на всякакъв желан вид.

Бардо Тодол е много тъмна книга. Строго погледнато, основната му цел е да помогне на умиращия да избегне нови въплъщения и да постигне нирвана (вечно блаженство). Докато минава през различни бардо, постоянно му се предлагат няколко варианта за решаване на съдбата му и се предлага най-доброто от тях. Но всеки път се приема, че умиращият не би могъл да го използва и пред него веднага се отваря нов избор, но в по-лоши условия. Можем да кажем, че в „Бардо Тодол“се прилага принципът: „Надежда за най-доброто - бройте за най-лошото“. Единственият въпрос е какво трябва да се разбира тук като най-доброто.

За разлика от тибетската „Книга на мъртвите“, „Перет ем Херу“преследва напълно противоположна цел: да останеш себе си, да постигнеш вечен живот и да опиташ спокойното щастие от съзерцаването на „лицето на деня“в присъствието на великия Бог и срещата с роднините в друг свят, където всички несгоди вече отзад. Книгата на мъртвите оставя човек в прегръдките на своите близки в ароматните градини на Полетата на Хотен, а зад често неясните му поговорки и магически формули се четат същите стремежи като тези на онези, които изповядват молба за греховете, възкресението на тялото и вечния живот.

През 1920 г. Б. А. Тураев пише: „… не е необходимо да се говори за превод на„ Книгата на мъртвите “на нови езици - вече в най-добрите, по-древни ръкописи, нейните текстове са изкривени и изпълнени с непонятни места. Въпреки факта, че едва ли някой друг паметник на световната литература се е спуснал при нас в толкова огромен брой копия от различни епохи, за една египтолог няма книга, по-неприятна и безнадеждно трудна от тази колекция … с оглед на безкрайния брой тайнствени намеци, мистичен език и най-вече, неграмотност на изкривения текст”. За нас това вероятно е наистина странно произведение: конгломерат от много практични поговорки, неясни диалози, магически заклинания и текстове, удивителни по своята въображаема и художествена сила, удивителни в духовното, философското и етичното си прозрение, с различен произход. За египтяните,отивайки в царството на сенките, крехък папирусен свитък беше почти единствената истинска осезаема надежда да премине невредим през кошмарен, ужасяващ свят, обитаван от чудовища - свят на змии, скорпиони, призраци, непреодолими бариери, езера на пламък и вълшебни кристали, свят, датиращ от безкрайно далечните времена на примитивните времена и мрачен мъглив фрагмент, запазен хилядолетия. За египтяните магическият им свитък беше свещена книга, божествено откровение, дадено на хората като представителство, искрящо в далечното отражение в плочите на Мойсей.датиращи от безкрайно далечните времена на примитивни ритуали и мрачен, мъглив фрагмент, запазен от хилядолетия. За египтяните магическият им свитък беше свещена книга, божествено откровение, дадено на хората като представителство, искрящо в далечното отражение в плочите на Мойсей.датиращи от безкрайно далечните времена на примитивни ритуали и мрачен, мъглив фрагмент, запазен от хилядолетия. За египтяните магическият им свитък беше свещена книга, божествено откровение, дадено на хората като представителство, искрящо в далечното отражение в плочите на Мойсей.

Без представа какво е „Книгата на мъртвите“за древните египтяни, е невъзможно да се разбере същността и духа на тяхната удивителна култура. Твърде много от техните идеи за битието и световния ред попаднаха в нея. Може би онези, които нарекоха „Книга на мъртвите“Библията на Древен Египет, не са толкова грешни.

Сега - за самия текст. „Книгата на мъртвите“е съвкупност от поговорки с различни цели, често условно наричани в литературата като глави. Те могат да бъдат разделени в три категории: молитви и химни на различни богове, магически заклинания и записи на погребален ритуал (обяснения как да се постави гробно легло, как да се постави гробна камера и т.н.). Редът и броят на думите в различните списъци бяха различни. Освен това, последователността на клиента играе важна роля тук.

Общият брой на поговорките, намерени в различни копия на „Книгата на мъртвите“, е 193, но всъщност пълна колекция от глави, очевидно, не е съществувала (във всеки случай такава все още не е намерена). Всеки беше свободен да избере това, което смята за необходимо, в съответствие с неговите убеждения и възможности. Затова в някои копия намираме десетки глави, а в други - няколко. Имаше и текст, наречен „Peret em kheru в една глава“, който, ако е необходимо, може да замени всички останали. Настоящото номериране на главите е предложено от германския египтолог от миналия век Р. Лепсий въз основа на копие от Книгата на мъртвите, публикувано от него от доста късна птолемейска епоха (305 - 30 г. пр. Н. Е.), Когато редът на поговорките вече беше уеднаквен. Въпреки че преобладаващото мнозинство изказвания имат заглавия,те не винаги съответстват на съдържанието на самия текст; това се отнася предимно за магии. Трудно е да се говори за логическата структура на всеки свитък, но ако разгледате цялата колекция като цяло, тя става по-забележима. Очевидно писарите от епохата на Саис (664 - 525 г. пр. Н. Е.) Са действали на този принцип, съставяйки своето собствено издание на текста.

Съдържанието на „Книгата на мъртвите“може да бъде разделено на четири части (както направи френският египтолог А. Морет):

1) Глави 1 - 16: преминаването на погребалното шествие до некропола; молитви за „излизане в деня“; химни на слънцето и Озирис.

2) Глави 17 - 63: „излизане в деня“и прераждане на починалия; победата му над силите на мрака; импотентност на врагове; силата на починалия над стихиите.

3) Глави 64 - 129: „излизане в деня“- превръщането на починалия в божество; въвеждането й в слънчевата лодка; познаване на равни тайнства; върнете се в гробницата; съд за отвъдния живот.

4) Глави 130 - 162: прославянето на починалия - текстове, предназначени да се четат през цялата година (в определени празници, в дните на раздаване на подаръци на починалия) и с цел защита на мумията.

Това е съдържанието на самото „Peret em kheru“; преди 163-ата глава има заглавие: „Въведено от друга книга в допълнение към„ Peret em kheru “, а след това има още 30 глави.

Колосална роля изиграха рисунки (често с най-високо ниво на умение), поставени заедно с текста: първият пример за илюстрация на книги в историята. Така съдържанието получи не само словесна, но и изобразителна изява. За египтяните, за които всякакви изображения са имали огромно значение като цяло, тези рисунки изглеждаха толкова важни, че много често, с липса на място на облицовката, предпочитаха да не довършват текста, а да пасват на илюстрацията; и по време на XXI династия (ок. 1070 - 945 г. пр. н. е.) дори се появяват копия на „Книгата на мъртвите“, състоящи се само от рисунки.

Естеството на египетското образно писане е такова, че изображенията на страниците на Книгата на мъртвите не са били разглеждани само от египтяните, но и са прочетени почти по същия начин като текста. В това отношение илюстрациите към колекцията бяха по-информативни за съвременниците, отколкото за нас. Опасните скитания на починалия, тайнствените обитатели на отвъдното, магическите действия на героите и странните предмети, с които оперират - всичко това оживява върху листовете папирус, а пред нас се разгръща (буквално: в края на краищата това е свитък) невероятен свят, създаден от хилядолетия на духовни търсения, такъв фантастичен за нас и толкова страшен и разбираем за древните жители на Египет.

Предложените сега тридесет и три глави на „Книгата на мъртвите“от 193 г., подобно на останалите, съдържат много препратки към най-различни божества (както добре познати на египтолозите, така и напълно неизвестни) и препратки към митове (също доста добре познати и не съществуващи), което доведе до необходимостта да се предостави на тази публикация кратък коментар за най-често срещаните имена и понятия.

Текстовете са преведени в съответствие с йероглифното издание: EAW Budge „Главите, които идват от ден на ден или Theban Reception на Книгата на мъртвите“. Vol. 1 - 3. Lnd. 1910 г. (препечатано: NY AMS Press INC. 1976).

Глава 1

Началото на поговорките за излизане следобед, изкачвания и прослави, излизане и слизане в блестящия Херет-Нечер1 в красивия Запад. Казва се в деня на погребението. Влезте след излизане

Казва Озирис N: „О, боговете на Запада“- казва Тот - „Царят на вечността, който е там (в мен)! Аз съм Бог на защитата. Бих се пред теб за теб. Аз съм един от тези богове на Съвета, които защитиха Озирис от неговите врагове в деня на съд. Аз съм един от твоите хора, Озирис. Аз съм един от тези богове, деца на Нут, които убиват враговете на Озирис и отблъскват бунтовниците от него. Аз съм един от твоите хора. Припев. Борях се за теб. Застоях се за вашето име. Аз съм този, който защити Хорус от враговете си в деня на съд в Големия съд на Хелиополис. Аз съм бусириец, син на бусириец. Бях заченат в Бусирис и съм роден в Бусирис. Бях с опечалените Озирис, жените, които скърбяха за Озирис на крайбрежното пране. - Защитете Озирис от враговете му - каза Ра на Тот. „Защитете Озирис от враговете му“, каза той, а аз, Тот, го направих. Бях с Хор като спасител на лявото рамо на Озирис, който беше в Летопол,влизайки и излизайки от поглъщащия пламък в деня, когато бунтовниците бяха изгонени от Летопол. Бях с Хор в честването на празниците за Озирис и приношенията на Ра, празниците от 6-ия и 7-ия ден в Хелиополис. Бях свещеник в Бусирис, високо на хълм. Бях пророк на Абидос в деня, когато земята излезе [след потопа на Нил (?). - А. Ч.]. Бях един от тези, които видяха тайните в Ра-Сетау. Бях читател на ритуала „Овен“в Мендес. Бях полусвещеник с неговите задължения. Аз бях началник на бригадирите в деня, в който шалът на Хену беше пуснат на скици. И аз се заех с мотиката в деня на оран на земята в Хераклеополис. Бях пророк на Абидос в деня, когато земята излезе [след потопа на Нил (?). - А. Ч.]. Бях един от тези, които видяха тайните в Ра-Сетау. Бях читател на ритуала „Овен“в Мендес. Бях полусвещеник с неговите задължения. Аз бях началник на бригадирите в деня, в който шалът на Хену беше пуснат на скици. И аз се заех с мотиката в деня на оран на земята в Хераклеополис. Бях пророк на Абидос в деня, когато земята излезе [след потопа на Нил (?). - А. Ч.]. Бях един от тези, които видяха тайните в Ра-Сетау. Бях читател на ритуала „Овен“в Мендес. Бях полусвещеник с неговите задължения. Аз бях началник на бригадирите в деня, в който шалът на Хену беше пуснат на скици. И аз се заех с мотиката в деня на оран на земята в Хераклеополис.

О, вие, които пренасяте чисти души до дома на Озирис, заведете душата ми със себе си в Дом на Озирис, за да може тя да вижда, както виждате, да чувате как чувате, да стоите, докато стоите и да сядате, докато седите. О, който давате хляб и бира на чисти души в Дома на Озирис, давате хляб и бира ден и нощ на душата ми, която сега е с вас. О вие, които отваряте пътеки и чисти пътеки за чисти души в Дома на Озирис, отворете пътя за мен и изчистете пътеки за мен за моята душа, която е с вас. Тя влиза в ярост, но напуска Къщата на Озирис на спокойствие, без да бъде възпрепятствана или сдържана. Тя влиза похвалена и излиза от любими и възторжени, слугите й са представени в Дома на Озирис. Отидох там, така че моите несъвършенства не бяха открити и везните бяха без престъпленията им.

От месеци ме тествате. Душата ми беше разпитана от сърцето ми, което установи, че тези мои думи на Земята са верни. Ето ме пред вас, Господи на боговете. Стигнах до езерото на Двете Истини, като зазоря като жив Бог и блести като Енеадата, която живее на небето. Съществувам като един от вас; въздигна пътя ми към Хераха. Виждам августовския Орион; Пазя първичния хаос. Не съм обърнат назад, виждам владетеля на дуата. Надушвам храната на Енеада, сядам с тях. Свещеникът на ритуала призовава саркофаг за мен; Чувам списък с предложения. Влизам в шлепа Нешмет без препятствия, душата ми е от нея [баржата. - М. Ч.] Господи.

Поздрави за вас, управляващи над западните [т.е. д. мъртъв. - М. Ч.], Озирис, който живее в Тинитския ном. Ще ме пуснеш в мир на Запад. Господарите на Тайната земя ме приемат и ме хвалят три пъти по света. Дават ми място зад старейшината в Съвета. Сестрата ме приема ден и нощ. Издигам се пред Ун-Нефер. Придружавам Хорус до Ра-Сетау и Озирис до Мендес. Приемам всякаква форма, която искам, навсякъде, където искам моята Ка.

Всеки, който знае този свитък на Земята или го постави написан в ковчег, излиза през деня под каквато форма желае и се връща на мястото си без препятствия. Дадено му - хляб и бира и разфасовки от месо от олтара на Озирис. Той навлиза в света на полетата в Илу.

На този, който познава тази заповед на този, който е в Мендес - там ще се дава ечемик и пшеница, така че той ще бъде проспериращ, както беше на Земята. Той ще задоволи желанието си като тези 9 бога в дуата.

Наистина прекрасна поговорка, тествана милион пъти.

Глава 2

Диктума за излизане през деня и живот след смъртта

Казва N: - О, единственият, който се издига като луната. О, единственият, който свети като луната; Нека N излезе с тази твоя тълпа. Техният освободител - в Слънчевата светлина1 - отваря Дуата за тях. Тук N излиза през деня, за да прави каквото може в живота си.

Глава 3

Поговорка, подобна на предишната

N говори: - О, Атум, излизащ като властелин на бушуващия поток, прославен като Рути. Молитвено се обръщайте към предците: N идва като един от тези сред тях; той вечерта нареди на екипажа [на лодката] Ра. Озирис N живее след смъртта; като Ра, всеки ден. Този, на когото е роден Ра, се роди и Озирис Н. Всеки бог се радва, че живее Озирис Н., точно както се радват, че живее Птах, напускайки Големия дворец в Хелиополис.

Глава 5

Диктум, който да попречи на човек да върши работа в Керет-Нечер

Казва N: Аз съм съдия на Numb [т.е. д. починал. - М. Ч.], който напусна Хермополис [t. т.е. бог Тот - М. Ч.]. Аз съм жива душа и живея във вътрешността на бабуините.

Глава 6

Диктум, който кара ushebti да работи за човек в Херет-Нечер

N казва: - За това ushabti! Ако Озирис N е призован да върши някаква работа, която се върши там, в Керет-Нечер, и там ще има трудности за него, като човек, който изпълнява задълженията си, трябва да поемете всички тези работи, които се правят там: да обработвате нивите, да оборудвате банките и т.н. транспортират пясък през реката от запад на изток.

"Ще го направя. Тук съм!" - ще кажете.

Глава 17

Началото на прославянията и възпоменанията по време на изкачването и слизането към Керет-Нечер, прославянето в Нефер-Аменти 7, остават в свитата на Озирис, хранят се с чиниите на Ун-Нефер. Диктума от излизане следобед, приемане на всяка желана форма, игра на шах [?], Седене в беседката, оставяне на живата душа N, след като той е акостирал 8. Всичко ще е наред с този, който ги произнесе [т.е. д. тези думи. - М. Ч.] на Земята

Това са моите думи: всичко беше мое, когато съществувах сам в монахиня; Аз бях Ра, когато слязъл, когато започнал царуването си. Какво означава „Ра, когато започна своето царуване“? Това означава: когато Ра започна да се спуска в царството, което е създал преди съществуването на Шу, издигнат от [бога], докато е бил на хълма, който е в Хермополис.

Аз съм великият Бог, който съществуваше. Кой е той „великият Бог, съществуващ себе си“? Той е вода, той е монахиня, Бащата на боговете, той е Ра, който е създал имената си, владетелят на Енеада.

Кой е той? - Той е Ра, когато създаде имената на членовете си. Така тези богове, които бяха в свитата му, отново съществуват; най-неустоимия от боговете. Кой е той? Това е Атъм, който е в своя диск. Той е Ра, когато свети от източния хоризонт на небето.

Моето е вчера, знам утре. Кои са те? „Вчера“е Озирис, „утре“е Ра. Това е денят, когато враговете на Владетеля на Вселената са унищожени и неговият син Хорус е призован в царството. Този ден на празника „Ние живеем”; това е денят, в който погребението на Озирис е режисирано от баща му Ра.

Мястото на битката при боговете е създадено по моя заповед. Какво е? Това е Amenti. Той е създаден за душите на боговете по нареждане на Озирис, господар на некрополите.

Знам този велик Бог, който е там. Кой е той? Това е Озирис.

Аз съм големият феникс от Хелиополис, чийто тестер съществува. Кой е? Това е Озирис; що се отнася до „това е“, това е велик Бог.

Аз съм Eamsy при неговите изходи. Поставих двойното си перо на главата си. Какво е? Що се отнася до Имсей, именно Хорът спаси баща си. Що се отнася до „неговите излизания“, те са негови Деца. Що се отнася до „двойното му перо на главата“, Изида и Нефтис дойдоха и се поставиха върху главата му, съществуващи като ястреби, докато главата му го измъчваше.

Съществувам в моята страна, идвайки от моя град. Какво е? Това е хоризонтът на баща ми Атъм.

Моите недостатъци са отстранени, злото ми е отстранено. Какво е? Това означава, че въжето на кораба е било разсечено. Злото, което ми дойде, се изхвърля. Какво е? Това означава, че се очиствам в две големи водни тела в Хераклеополис в деня, в който рехитите дават жертви на този велик Бог, който е там. Кои са те? Името на един е

Милион, името на друг е [Sea] Ouadj-Ur. Те са езерото natron и езерото Maat [Pravdy].

Вървя по пътя, който знам, към Острова на Праведните. Какво е? Това е Ра-Сетау. Южната му порта е Наирутеф, северната му порта е при Ят Озирис. Що се отнася до „Острова на праведните“- това е Абидос. С други думи: това е пътят, по който мина баща ми Атъм, когато вървеше към Иалските полета.

Стигам до земята на Хоризонталните обитатели, оставям тайните порти. Какво е? Това са полетата в Ялу, които раждат храна за боговете (които) около наоса. Що се отнася до тази „тайна порта“, тя е вратата на възхода на Шу. С други думи: това е вратата към дуата. С други думи: това са две половини на вратата, през които Атум минава, марширувайки към източния хоризонт на небето.

Предци, дайте ми ръце! Именно аз отново съществувах сред вас. Какво е? Това означава капки кръв от фалоса на Ра, когато той започна да се реже. Тогава те станаха богове, които са преди Ра. Те са Ху и Сия през свитата на баща ми Атум през цялото време.

Поправих Окото, след като се повреди6 в деня, когато двамата приятели се биеха. Какво е?

Това е денят, в който Хорус се бори със Сет, когато отрязва лицето на Хорус и Хор разкъсва гениталиите на Сет. И Тот го направи с пръсти.

Вързах косата си за Истинското око в деня на яростта му. Какво е? Това означава дясното Око на Ра, когато той вдигна оръжие срещу него, след като го изпрати. И именно Тот върза косата си, за да му го върне за живот, безопасност и здраве без никаква слабост.

С други думи: това означава, че когато Окото му се разболя в траур за половинката си, той го плю.

Видях този Ра, роден вчера от седалището на Големия поток. Ако той е невредим, значи съм невредим и обратно. Кой е? Това са водите на небето. С други думи: това е изображението на Окото на Ра, всевиждащото, при раждането му всеки ден. Що се отнася до „Големия поток“, това е Ненарушеното око на Ра.

Аз съм един от спътниците на Хорус, говорейки в името на онези, на които Учителят му се довери. Кои са те? - Imseti, Hapi, Duamutef и Kebehsenuf.

Поздрави за вас, господари на истината, Съветът до Озирис, пораждащ ужас в грешниците, спътници на Хотепеш! Вижте, аз дойдох при вас, за да прогоните цялото зло в мен, както направихте за онези седем Аху, които бяха в свитата на господаря на номите, чиито места Анубис приготви в този ден, наречени „Отиди там“. Какво е? Що се отнася до тези "господари на истината", те са Сет и Идес - владетелят на Запада. Що се отнася до "Съветът около Озирис", това са Имсети, Хапи, Дуамутеф и Кебехсенуф, които са гърба на Голямата мечка в Северното небе. Що се отнася до онези, „които създават ужас в грешниците, Sputniks Hotepeshus“, това са крокодили във водата.

Що се отнася до Хотепешус, тя е Окото на Ра. С други думи: тя е огнена кобра и е в свитата на Озирис, поглъщаща душите на враговете му. Що се отнася до „цялото зло, което се е привързало към мен“, това означава това, което N е направил преди господарите на вечността, откакто напусна утробата на майка си. Що се отнася до „онези 7 благословени”, това са Имсети, Хапи, Дуамутеф, Кебехсенуф, Той-Кой-Видял-Баща си, Той-Кой-Под-Дървото си и Хор-Без очи-На-Него-Челе. Това означава, че те са поставени от Анубис като магическа защита за ковчега на Озирис.

С други думи: що се отнася до „тези 7 ahu“, това е Nejhej, Sleeping, Bull-Who-Does-Heat-When-He-Burning, See-His-Dity, Red-Eyed-In-House-Shining-Red-Stream, Яростно излъчване, обърнато към лицето назад и виждайки през нощта, това, което пренася през деня. Що се отнася до ръководителя на този Съвет, името му е Голямо неуловимо. Що се отнася до „онзи ден, наречен„ Отиди там “, това означава, че Ра каза на Озирис:„ Отиди там, където мога да те видя “. Затова каза за Аменти.

Аз съм неговата Душа-близнак, обитаваща двамата му потомци. Кой е той? Това е Озирис, когато влезе в Мендес. Той намери душата на Ра там. После се прегърнаха. Тогава той стана „неговата двойна душа“. Що се отнася до „неговите двама потомци“, именно Хорът е спасил Баща си и Хорът без очи-на-Челе. С други думи: що се отнася до „двойната му Душа, обитаваща двама потомци“, това е Душата на Ра и душата на Озирис, Душата на този, който е в Шу, и Душата на този, който е в Тефнут; тя е Душата Близнак на тези в Мендес.

Аз съм тази Голяма котка, до която в тази нощ на битката и отразяването на въстаниците в този ден, когато враговете на Господаря на Вселената бяха унищожени, бяха отсечени в Хелиополис. Какво е? Що се отнася до "тази Голяма котка", това е самият Ра. Наречен е Котаракът, когато Сия каза за него: „Такъв е той в това, което е направил“. Ето как се появи името му „Котка“.

С други думи: това означава, че Шу направи завещание в полза на Геб и Озирис. Що се отнася до „където дървото на Ихед е било отсечено в Хелиополис“, това означава, че Децата на безценните са били наказани за това, което са направили. Що се отнася до „тази нощ на битката“, това означава, че те са овладели пътя си на изток от небето. Тогава битката се проведе на небето и на земята.

О, Ра в яйцето си, блестящ в Диска си, изкачващ се на хоризонта си, плуващ по небето, Бог, който няма равен между боговете, гребеше по котата на Шу, причинявайки вятъра с парещ дъх на устните си, озаряващ двете Земи със слънчевата си светлина! Избавете N от този тайнствен Бог, чиито вежди са били балансът в онази нощ от призива на мошеника да даде сметка. Кой е? Това е Той-Кой-Отхвърли-Неговата Част. Що се отнася до „онази нощ на призива за сметка на Мошеника“, това е нощта на огнената кобра и жертви, пренасяйки грешници и ги влачейки на своето клане, отрязвайки души.

Какво е? - Това е Шезему; той е мъчителят на Озирис. С други думи: това е Апоп; той има глава, която носи истината. С други думи: това е Припевът; той има две глави; единият носи истината, другият лъже. Той дава лъжа на онзи, който го е родил; истината - кой дойде при нея. Вариант: това е по-големият хор, който царува над Летопрл. С други думи: това е Той.

С други думи: това е Nefertum. Това е Сопед, който повали враговете на Господаря на Вечността.

Избавете N от тези палачи, убийци с остри пръсти, брутални в отрязването на главата, които са в свитата на Озирис. Те няма да имат господство над мен; Няма да попадна [жертва] в техните казани. Кои са те? - Това е Анубис и Хор-Без очи-На-Челе. Вариант: те са свитата, отразяваща враговете на Вселената. Вариант: той е ръководител на [съдебните] лекари. Кинжалите им нямат власт над Н. Аз няма да попадна [жертва] в техните казани, защото ги познавам, знам имената им и знам името на Наказателя, който е с тях, който е в дома на Озирис, който хвърля лъчи с очите си, докато той е невидим, който обикаля небето с огъня на устните си, обявявайки разлива, докато той все още е невидим.

Аз съм този, който беше невредим на земята в [лицето] на Ра и безопасно прикачен в [лицето] на Озирис. Вашите приноси няма да бъдат направени без мен за онези, които отговарят за мангалите си, защото аз съм един от придружаващите властелин на Вселената според Книгите на Трансформацията. Летя като ястреб, крещя като гъска-сперма. Прекарвам вечността като Нехебкау. Кои са тези „отговорници за техните мангали“? - Те са изображения на окото на Ра и изображения на Хорус.

О, Ра-Атум, владетелят на Големия дом, Господ на всички богове, жив, невредим и здрав! Избави се от този бог, чието лице е муцуна на хрътка, но чиито вежди са човешки и който живее с жертва. Той е един от онези, които са в завоите на пламъчното езеро, които поглъщат тела и крадат сърца-колиба, които нанасят рани, бидейки невидими. Кой е? Името му е Мивката на милионите. Той съществува в ят [Вариант: в езерото Юнет]. Що се отнася до "езерото на пламъка", то се намира между Наирутеф и двора. Всеки, който стъпи на него нечист, ще умре от ужас. Вариант: името му е Sharp; той е вратарят на Аменти.

Вариант: името му е Master-His-Action.

Господи на ужаса, царуващ над двете земи, владетел на кръвта, чиято касапница процъфтява, живееща вътре. (Кой е това? Това означава шапката на сърцето на Озирис, това е този, който изяжда всичко, което е убито), на когото е дадена короната на Горен Египет и възторг в Хераклеополис. (Кой е този „този, който получи короната на Горен Египет и се радваше в Хераклеополис?” Това е Озирис), който получи властта над боговете в онзи ден на обединението на Двете земи пред Господа на Вечността. (Кой е той, „на когото беше дадена власт над боговете?“Това е Хорус, синът на Изида, който беше възложен на властта на трона на своя баща Озирис. Що се отнася до „онзи ден на обединението на Двете земи“, това е, когато Двете земи се обединиха, за да погребат Озирис), чиста душа в Херкулеополис, даваща сила-Кау и отхвърлящи грешници и на които са дадени пътеките на Вечността. (Кой е това? - Това е самият Ра. Избави се от този бог, който отнема души, задушавайки се от гниеща плът,живеещи в мърша, обединени с тъмнина и обитаващи тъмнина, от които незначителния страх. Кой е? Това е Сет. Опция:

Това е Големият див бик. Той е душата на Геб.

О Хепри, обитаващ своята барка, вечен, чието тяло е вечно, избави N от тези съдии, на които Господ на вечността даде магическа сила да пази враговете си, съдиите, които създават ужас на места за наказание и от чийто надзор няма спасение. Кинжалите им няма да ме докоснат, няма да вляза в местата им за наказание, няма да попадна в техните казани, няма да седна в капаните им и приношенията на тези мерзости няма да ми се правят, защото аз съм този, който идва без опасност, чист, обитаващ мястото на наказанието, на когото вечерята на фаянса са донесени в светилището-чененет. Какво е? „Жилището на Хепри в баржи“е самият Ра; „Съдии“са Бабун, Изида и Нефтис; Името на капана е Secret-Form-Who-Gives-Hemen; Видя-какво-той-веднъж отхвърлен е името на бурен облак. Опция:

това е името на котела; „Тези мерзости към боговете“са примеси и лъжи; „Този, който дойде без опасност, чист, обитаващ място на наказание“е Анубис, когато пази кутията с вътрешностите на Озирис; „Този, на когото вечерите по фаянса бяха донесени в светилището на хенет“, е Озирис.

Вариант: „вечери на фаянс в светилището-чененет“са небето и земята. Вариант: Това означава, че Шу смаза държавите в Хераклеополис. Фаянсът е окото на Хорус.

„Светилище-чененет“е гробницата на Озирис.

Колко красиво е построена къщата ти, О Атум! Колко красиво е основана обителта ти, Рути!

О, плаващ, плаващ, върни се! Ако хорът стане чист, Сетх е обвързан и обратно.

Дойдох в тази страна; Хванах се за краката. Аз съм Атум; Аз съм в моя град. Назад, Лъв с бяла уста и сплескана глава! Подчинете се на моята сила. Вариант: Спазвайте ме, нападател!

Ти, който пазиш невидимото, не ме пази! Аз съм Изида. Когато ме намерих, аз извадих косата си над лицето в каша, така че моята част беше оплетена. Бях заченат в Изида, роден съм в Нефтис. Изида разрушава връзките ми, Нефтис слага край на страданието ми.

Страхът е зад мен, страхопочитанието е пред мен. Милиони протягат ръце към мен, отново се грижи за мен. Хората хакнаха моите врагове на парчета за мен; сивокосите протягат ръце към мен. Позволено ми е да помириша приятните миризми в Хераха и вътре

Хелиополис. Всеки бог се страхува от мен, защото напълно спасих Бога от неговия клеветник. Изложих амулетите с папирус и мога да живея, докато пожелая. Аз съм спътникът на ваджита, господарката на небето и поглъщащия пламък, но те позволиха на някои от тях да се издигнат до мен. Какво е? - „Лъв с сплескана глава“е фалосът на Озирис.

Вариант: Това е фалосът на Ра; „Прибрах косата си по лицето в каша, така че моята част беше оплетена“- това е, когато Изида беше скрита; след това изсуши косата си;

„Ваджит - Дама на поглъщащия пламък“е окото на Ра; „Те дадоха някои от тях да се издигнат при мен“означава, че когато приятелите на Сет след като стигнаха до нея, това беше шиплящ подход.

Глава 23

Диктумът за отварянето на устата на N за него в Херет-Нечер

Той казва: - Моята уста е отворена от Птах; оковите, които затвориха устата ми, бяха отворени от Бог на моя град. Идва омагьосаният. Той отваря връзката на Сет, която ми затвори устата. Атъм ми дава ръце, които той пазеше. Устата ми е дадена на мен; устните ми се разделят от Птах с металното му острие, с което той раздели устните на боговете.

Аз съм Sahmet-Uajit, седнал от дясната страна на небето.

Аз съм великият Сахит, обитаващ душите на Хелиополис.

Колкото до всички тези заклинания и всички думи, изречени срещу мен, нека всички богове застанат срещу тях, цялата Енеада и всичките им Енеади.

Глава 24

Диктумът за предаване на очарованието за N в Херет-Нечер

Той казва: „Аз съм Атум, Хепри, който съществува отново в лоното на майка си, която дава чакали на тези в Нун и бехену кучета на тези в Съвета. Виж! Това ми омагьосване беше събрано за мен от всички места, където беше, и всеки, който го има, е по-бърз от хрътка, по-бърз от сянка. О, ти, който донесе барка Ра! Нека теглещата ви линия да се държи здраво, докато шлепа ви плава към остров Пламък в Херет Нечер. Виж! Това мое омагьосване беше събрано за мен от всички места, където се намираха, от всеки човек, който ги имаше по-пъргав от хрътка, по-бърз от сянка.

Когато птицата-хип [мълчи -?], Боговете остават мълчаливи, но когато се чуе викът на птицата-хип, това е за боговете. Виж! Заклинанието ми ми беше дадено от всички места, където се намираха, от всеки човек, който ги имаше, по-бърз от хрътка, по-бърз от сянка.

Глава 25

Диктум, който дава на N да запомни името му в Heret-Necher

Казва N: - Сложих името си в Per-Ur5. Направих го така, че името ми да се помни в Пер-Ну в тази нощ на броене на години и месеци. Аз съм Този обитател, който седи в източната част на небето. На всеки Бог, който идва зад мен, ще кажа името му по-късно.

Глава 26

Диктум за даване на сърце N и за него в Херет-Нечер

Той казва: - Имам сърцето си - ib в къщата на сърцата - ib. Аз притежавам сърцето си хижа в къщата на сърцата-колиби. Сърцето ми принадлежи към мен; достатъчно ми е и че не ядох хляб, принадлежащ на Озирис, там, в източната част на Гай - [Езерото] на цветята. Rook Hucht отива надолу по течението, а другият - нагоре. Няма да седя в Ladya Hucht, което е с вас. Моите са устата да говорят; краката ми да ходят и моите са ръце, за да сваля враговете си. Двойните порти на земята са отворени за мен. Геб, наследник на боговете, отвори челюсти, за да ме приеме. Той отвори затворените ми очи, той изправя прибраните ми крака. Анубис укрепва коленете ми, които ме подкрепят. Богинята Сахмет ме изправя. Съществувам на небето; това, което поръчах, беше изпълнено в Мемфис. Знам сърцето си - ib, притежавам сърцето си - хижа, притежавам ръцете си, притежавам краката си. Правя каквокакво ми Ка [т. Тоест, каквото искам. - М. Ч.].

Моят Ба и сянката ми няма да бъдат прогонени от вратите на Запада завинаги и завинаги.

Глава 27

Диктум, който не позволява сърцето на шапката на N да бъде взето от него

Той казва: - О, грабвайки сърца и разкъсвайки колиби, превръщайки сърцето на човек в това, което е направил в Херет-Нечер, така че то да го забрави заради вас.

Поздрави за вас Господари на вечността, създатели на Вечността. Не вземайте това сърце от мен, не обвинявайте моята колиба. Не позволявайте на сърцето ми да направи това зло срещу мен. Моето сърце е сърцето на Великите имена, великият Бог, говорейки със своите родове. Когато изпрати сърцето си от тялото си, сърцето му решава по-добре от боговете. Аз притежавам и притежавам сърцето си. Няма да ти каже какво съм направил.

Аз съм този, който притежава моите членове. Подай се, сърце, защото аз съм твой господар, докато си в тялото ми. Няма да се бунтуваш срещу мен, защото аз съм този, на когото ти е наредено да се подчиняваш в Херет-Нечер.

Глава 30 б

Диктум, който не позволява сърцето на Н да се разбунтува срещу него в Керет-Нечер

Той казва: - Сърцето на майка ми, сърцето на майка ми! Моята колиба на моето същество, не свидетелствайте срещу мен като свидетел, не се изправяйте срещу мен в Съда. Не ме превъзхождайте пред вратаря на скалата. Ти си моята Ка, намираща се в тялото ми, Кнум, която укрепи крайниците ми. Когато излизате на красивото място, подготвено за нас там, не правете нашето име лошо към (отвъдното) придворни, които поставят хората на техните места. Ще бъде добре за нас и добро за слушателя, а преценката ще бъде благоприятна за преценката. И не измисляйте напразно против мен в присъствието на Великия Бог - владетеля на Запада! Виж! Вашето благородство е в оправдание.

Коментар: Украсете нефрит скарабей със злато и го поставете в колиба на човек и изпълнете за него церемонията по отваряне на устата си. Трябваше да бъде помазан със смирна.

Тази поговорка беше намерена в град Шмун [Хермополис Магна] под краката (на статуята) на този Бог. Той е бил вписан на медна плоча на юг от писанията на самия Бог по времето на величието на краля на Севера и Юга [т.е. д. Горен и Долен Египет - М. Ч.]

Менкаура, истински вярващ и е открит от княз Дидифор, докато пътува, провеждайки инспекция на храмовете и техните духовници.

Глава 38

Словото за живеене по въздух в Керет-Нечер

N казва: - Аз съм Рути, по-възрастен от Ра-Атум от Хемис. Ти, Кой в твоите светилища, ме води! Вие, Кой-в-Вашите пещери, създайте пътека за мен! Ти, пресичайки водите по хода на лодката на Атум, заставам на палубата на лодката на Ра. Предавам думите му за rehits. Повтарям думите му към Тесногръд. Бащите ми преценяват в моя полза във вечерните часове. Отварям устата си, за да се храня с живот, живея в ефир, отново живея след смъртта като Ра всеки ден.

Глава 40

Поговор за отразяване на ядене на магаре

Казва N: - Назад, мъжко, отвращение към Озирис! Той ти отряза главата, а аз направих всичко против теб. Енеад каза за теб да ти навреди. Назад Озирис се отвращаваше от лодката "Нешмет", докато плува нагоре по течението на Запад с благоприятен вятър. Пречистете себе си всички, богове и смажете враговете на Озирис, докато Господарите на малките номи са в радост.

Назад, яде на магарето, отвращение от Ха, който обитава дуата. Знам, знам, знам, знам къде си! Аз съм господар на твоето око. С други думи: [Аз съм господарът на вашето око] на лицето ви! Не ме яжте - чист съм! Кой съм тогава? - Този, който дойде сам. Няма да дойдеш срещу мен, идвайки неканен! Не знаеш, че аз съм господарят на твоята уста.

Излезте от вашата миро! „О, плешив! Хорът наистина прониза (ти)”- (казват те) неговите създания. И нека наказанието влезе във вътрешностите ви. Твоето обкръжение е в Пе и Депу.

Детето, което излезе, ви прониза с окото на Хорус. Отразих те, когато бяхте наоколо.

Спускам те надолу с дъха на устата ми. О, ядец на грешници, алчно завземащ, няма мои грехове в палитрата на книжника на лошите дела, няма моите грехове в архивите на Съда! Няма да ми навредите, защото мога да поръчам и те ще ви изземат. Не ме хващайте, не ме яжте, защото аз съм господар на хоризонта! Следователно Озирис N процъфтява.

Глава 51

Диктумът да не ходи с главата надолу

Казва N: - Моята гнус, моята гнус! Няма да ям гнусността си Екскрецията е мерзост за мен. Няма да ги ям. Боклук! Никаква вреда няма да дойде от тях. Няма да ги пипам с ръце. Няма да стъпя на тях с ходилата на краката.

Глава 54

Диктомата на милостинята диша N в Херет-Нечер

Той казва: - О Атум, дай ми животворящ дъх на ноздрите ти. Аз съм това яйце, което беше във Велики Гоготун. Аз съм защитата, която царуваше велико и раздели Хебе от земята.

Ако живея, тя живее, ако остаря, тя остарява и ако вдишвам въздух, тя също диша въздух. Аз съм съдията на Счупения. Обградих яйцето му. Моето утре ще дойде навреме.

Велика е силата на (Бог) Същност! О, обгръщайки Пе (град) Пе и двете Земи, вие, които сте сред [божественото] поддържане, и вие, които сте сред небесните [жители], защитавайте се от онзи, който е в гнездото си на Детето, когато излезе срещу вас.

Глава 55

Диктатът за дишане в Керет-Нечер

N казва: - Аз съм чакал чакал. Аз съм Шу, разпространявайки въздуха пред Слънчевата светлина до границите на небето, до границите на Земята, до границите на полета на птицата Небе. Дишането ми е дадено от тези млади хора. Откъсвам устата си, виждам с очите си.

Глава 63

Диктума от питейна вода без опасност от изгаряне

- О, бик на Запада, доведи ме при теб. Аз съм греблото на Ра, с което гребеше (сред) старите. Няма да изгоря, няма да изгоря себе си. Аз съм Бабай, първият син на Озирис, обединен от всички богове в Окото си в Хелиополис. Аз съм наследникът, разгръщайки Great Weary 2. Моето име процъфтява за мен. Пречат на другия да живее в мен (?), Ден след ден.

Глава 74

Диктума на движението на краката и излизане от земята

Казва N: - Правете това, което правите, Сокар, Сокар в къщата си на прага на Херет-Нечер. Сияя в небето. Излизам в небето, приближавам се до Сиянието. О, колко съм уморен! Колко съм уморен! Аз ходя и съм толкова уморен по бреговете на онези, чиято реч е отнесена до Керет-Нечер.

Глава 75

Диктума на шествието до Хелиополис и получаване на място там

Казва N: - Излязох от Дуата, дойдох от границите на Земята. Покровът ми е вътрешността на бабуините. Минах през чистите светилища на даровете. Нахлух в светилищата на [бога] Ререм. Стигнах до светилищата на [бога] Ихсесеф. Проникнах в тайните огради. Минах покрай къщата на [бог] Кемкем. (Амулет) Тит протегна ръце към мен. Тя ме повери на сестра си Хебснет и майка си Кехескет. Тя ме поставя в източната част на небето, където Ра слиза и където Ра се издига всеки ден. Аз (също) слязох и излязох и се възвисих като Бог. Поставиха ме на този таен път, който Тот извървя, когато помири двамата бойци. Той пътува, той пътува до Пе, идва в Депа.

Глава 76

Диктума от приемането на всякакъв (желан) вид

Казва N: - Преминах Къщата на краля. Това беше тегленето, което те доведе при мен. Поздрави за вас, летящи до небето, украсявайки сина му с Бялата корона, покровителка на Бялата корона. Съществувам в теб. Съединявам се с Великия Бог. Дай ми път, по който мога да вървя!

Глава 89

Диктум, който позволява на [душата] на Ба да се съедини с тялото в Керет-Нечер

Озирис N говори: - О Брингер! О олово! Съществува в неговата зала, велико Боже! Нека душата ми дойде при мен, където и да е. Ако има препятствия да донеса душата ми към мен отвсякъде, където и да е, ще намерите Окото на Хорав да стои срещу вас, като тези там. Докато Озирис N спи, Осиос N хваща онези, които спят в Хелиополис, земята на хиляди обединени.

Ще донесе на моя Ба моя моят правилен глас откъдето и да се намира. Те, тези от Небето и Земята, вървят срещу теб заради душата ми. Ако имате някакви препятствия да оставя душата ми да вижда тялото ми, ще намерите Окото на Хорус да стои срещу вас, като тези там. О, богове, рисувайки лодката на Господа на милионите, носейки небето в Дуат, унищожавайки тайните на Загробния живот, принуждавайки душите да достигат до мумии; въпреки че ръцете ви са заети с кордата, стиснете, хванете копията си, изгонете враговете си и лодката ще се зарадва, и великият Бог ще отиде в мир!

Затова накарайте тази душа на Озирис N да се издигне под седалките ви на източния хоризонт на небето, за да тръгнете към мястото, където беше вчера, в мир, в мир на запад. Тя ще види своята мумия и ще си почине в тялото. Тя няма да загине, няма да отмине завинаги и завинаги.

Да говорим над душа от злато, заложено в скъпоценни камъни, което човек постави върху сърцето си-хат. За този, който знае тази поговорка, тялото няма да загине и душата му няма да напусне тялото. Наистина красива поговорка, тествана милион пъти.

Глава 105

Изказването на умиротворението Ka N за него в Херет-Нечер

- Здравей, моя Ка, моя живот. Вижте, попаднах под вашето излъчване, могъщ, силен по душа, могъщ. Донесох ви натронно легло и тамян, с който ще ви очистя, с който ще очистя слюнката ви. Тези лоши думи, които изрекох, тези лоши дела, които извърших, няма да ми бъдат представени, защото това е моят амулет от папирус, който в гърлото на Ра беше даден на жителите на хоризонта. Ако те просперират, така и аз, и моята Ка ще просперира като тях.

Да храниш моята Ка е като да ги храниш. Ти, който претегляш в кантара, нека истината се издигне до ноздрите на Ра в този съд. Не позволявайте главата ми да се отнесе от мен, защото аз не съм надникнало око и не съм подслушващо ухо. Аз не съм жертвен бик. Нищо от мен не се превърна в смъртна жертва за тези над Орех. Нека те подмина, чист съм.

Озирис е оправдан пред враговете си.

Глава 106

Поговорката за даването на ежедневните подаръци в Мемфис и в Херет Нечер

Казва N: - О, старши, господар на храната. О, старейшина над горните къщи и вие, които давате хляб на Птах! Дай ми хляб, дай ми бира. Закуската ми е бедро (месо) и бисквитки. О, превозвачът на Илуските полета, докарай ми тези хлябове през твоето водно пространство, както за баща ти, старейшина, който премина в божествената лодка.

Глава 109

Поговорката за познанието на душите на Изтока

Казва N: - Знам източната порта на небето, при която южната (част) е в езерото на гъски хару, а северната - в резервоара на гъски ру. Ра плава там под платна и гребла, а аз контролирам въжетата на божествената лодка. Аз съм неуморен гребник на барка Ра. Знам тези две тюркоазени якички, Ра излиза между тях, минавайки по стълбовете на Шу до тези порти на Господаря на Изтока, през които Ра излиза.

Знам Полетата на Иала, принадлежащи на Ра. Стените им са от метал. Височината на ечемика е 5 лакътя, ушите му са два лакътя, а стъблото - четири. Аху, всеки девет лакътя висок всеки, нарежете ги рамо до рамо с Душите на Изтока.

Познавам душите на Изтока - това са Хорахти, хларети хлапето и Утринната звезда. Построих града на боговете. Познавам го, знам му името. Името му е Paula Ialu.

Глава 117

Диктума за получаване на пътя към Ра-Сетау

N казва: - Пътищата са подготвени за мен в Ра-Сетау. Аз съм този, когото старейшините красят с Великата кралска кобра. Наистина вървя. Правих жертви в Абидос. Отвори ми пътя към Ра-Сетау, защото излекувах болестта на Озирис. Аз съм този, който създаде водата за своя престол и пътя си в долината и в езерото. О, старши, дай ми начин, ти и аз сме едно и също.

Получаване на най-добрите маршрути до Херет-Нечер.

- О, ти, който управляваш в Ра-Сетау, аз съм този, който е облечен от старейшините, който изглеждаше украсен с Великата кралска кобра. Дойдох. Поставих жертвите си в Абидос.

Отворете пътя за Ра-Сетау за мен, защото излекувах болестите си в Озирис. Моите са ръбовете на водата.

О, който е в лодката си, който оправда Озирис пред враговете му, оправдайте Озирис N пред враговете му. Тогава той ще съществува като един от вас и ще намери приятелство с Господаря на Вечността. Ще върви, докато вървите, изправете се, докато стоите, седнете, докато седите. Той ще говори, както вие говорите пред Великия Бог, суверена на Запада.

Глава 118

Диктума за приближаване на Ра-Сетау

N казва: - Роден съм в Ра-Сетау. Просветлението ми беше дадено от онези, които са сред Саху в чистотата на Озирис. Получавам дълги лета в Ра-Сетау, като този, който се води от Озирис през двата ята на Озирис. Аз съм единственият, когото водеха през двата якета на Озирис.

Глава 119

Изказването на знанието за името Ра [или Озирис], влизане и излизане в Ра-Сетау

Казва N: - Аз съм по-възрастният, който създаде моя собствена светлина. Дойдох при теб, Озирис, да ти се поклоня, за да се пречистя в оттоците ти от теб. Измислих си име за Ра-Сетау, когато го открих. Поздрави за теб, Озирис, в твоята сила и сила в Ра-Сетау [или в Абидос]. Вие заобикаляте небето и редите до Ра, виждате рехит.

Единствената, заобикаляща небето до Ра, вижте, казвам ви, Озирис: „Имам достойнството на Бога“; така че това, което казвам, се случва. Няма да се прогоня от теб, Озирис!

Този, който знае тази поговорка, ще влезе в Ра-Сетау.

Глава 125

Говорено при достигане до Залата на двете истини; освобождение N от всички лоши дела, които е извършил; съзерцание на лицата на всички богове

Казва N: - Хвала на теб, Боже, господарю на Двете Истини! Дойдох при вас, господарю. Доведохте ме да видя вашата красота. Познавам те. Знам твоето име. Знам имената на 42 бога, които са с вас в тази зала на Двете истини, които живеят зло, хранят се с кръвта си в деня на отговора на Ун Нефер. Две дъщери, Двете му очи, Властелинът на истината - вашето име.

Тук дойдох при вас. Донесох ви истината, прогоних лъжите за вас. Не постъпвах несправедливо с никого: не убивах хора, не правех зло вместо справедливост. Не знам нищо, което е нечисто. Не потисках бедните. Не съм направил онова, което е отвратително за боговете. Не обидих слугата пред господаря. Не нараних никого. Никой не плачеше. Не съм убивал и не съм принуждавал да убивам. Не нараних никого. Не намалих жертвената храна в храмовете. Не отнех хляба на боговете. Не утвърдих погребалните подаръци.

Не бях развратлив. Не изневерих. Не съм намалил размера на зърното. Не изваждах мерките за дължина. Не посегнах на нивите на други хора. Не съм тежал теглата на кантара. Не съм успокоил кантара. Не взимах мляко от устата на бебето. Не отнесох добитък от пасищата му. Не улових птиците на боговете, не ловях риба във водите им. По това време не държах вода. Не изградих язовири върху течаща вода. Не погасих огъня по негово време. Не съм изваждал добитък от Божието имущество. Не задържах Бог при излизанията му. Чист съм, чист съм, чист съм, чист съм!

Моята чистота е чистотата на Феникса от Хераклеополис, защото аз съм носът на Господаря на дишането, който дава живот на всички в деня на попълването на окото на Уджат в Хелиополис в последния ден от втория месец на зимата пред Господаря на тази Земя. Аз съм от тези, които видяха пълнотата на Окото в Хелиополис. Нищо лошо няма да ми се случи в тази страна и в тази зала на две истини, защото знам имената на тези богове, които са в нея, спътници на Великия Бог:

О Уокър, който излезе от Хелиополис, не съгреших.

О прегръщащ Пламък, който излезе от Херах, аз не откраднах.

О Носи, който излезе от Хермополис, не бях алчен.

О, лястовица на сянката, който излезе от пещерата, аз не откраднах.

О свирепо Лице, което излезе от Ра-Сетау, аз не убих хора.

О Рути, Който излезе от небето, не намалих мярката.

О Силиконови очи, които излязоха от Летопол, не вършех зли неща.

О, изгаряйки един назад, не откраднах Божието имущество.

О Разрушител на костите, който излезе от Хераклеополис, не казах лъжа.

О, процъфтявайки в пламък, излизайки от Мемфис, не носех храна.

О пещера от Запад, не бях раздразнителен.

О Whitetooth, който излезе от Фаюм, не наруших закона.

О, предател на кръвта, който излезе от кланицата, аз не убих божествен добитък.

О, ядене на вътрешности, които излязоха от двора на 30-те, аз не лихварствах.

Господи на истината, който излезе от Двете истини, аз не откраднах хляб.

О, този, който заблуди, който излезе от Бубастис, аз не подслушах.

О Блед, който излезе от Хелиополис, не бях чат.

O Два пъти Feisty Viper, който излезе от Aneji, аз не се борих за моя имот.

О змия Уамети, който дойде от мястото на екзекуцията, не прелюбодействах.

О Виждайки-какво-какво-носеше, който излезе от къщата на Минг, не бях нечист.

О Ти-Кой-над-Първородния, който излезе от Имад, не вдъхнових ужаса.

О разрушител на Xois, не съм нарушил закона.

О Създателю на нещастието, който излезе от Урит, не се ядосах.

О дете, което излезе от носа на Хелиополис, не бях глух за думите на истината.

О Пиърс от Утеранс, дошъл от Unsi, аз не създадох нещастие.

О Бубасти, който излезе от Шетит, не намигнах.

О, ти с Задния лик, който излезе от гроба, аз не лечех, не содомия.

O Горещ крак, който излезе от здрача, аз не бях лицемер.

О, мрачен, който излезе от тъмнината, аз не се карах.

О Един, който носеше своите предложения, излизайки от Саис, аз не извърших насилие.

Господи на хората, които излязоха от Najeft, аз не бях горещ.

О съветник, който излезе от Унет, аз не изопачих природата си, не измих Бог.

О, Рогатият, който излезе от Асиут, не говорих.

О Нефертум, който излезе от Мемфис, не сгреших, не сторих зло.

О, който не позволява да остане жив, който излезе от Бусирис, аз не обидих царя.

О, ти-направи-какво-искаш, който излезе от Антеополис, аз не се пресичах по водата.

О, Ихи, който излезе от монахиня, не повиших глас.

О процъфтяващият Рехит, който излезе от обителта си, аз не обидих Бога.

O Съединител на добри неща от нома на Спиър, не бях арогантен.

О Съединител Ка, който излезе от града, аз не направих разлика между себе си и другите.

О Горна глава, който излезе от ямата, собствеността, която ми принадлежеше, не беше голяма.

О Приносител на Неговата ръка, който излезе от земята на мълчанието, аз не обидих Бога в моя град.

N говори: - Слава на вас, богове! Познавам те. Знам имената ви. Няма да разкажете за моите грехове пред този Бог, в чиято свита сте. Няма да има обвинения срещу мен в лицето на Господаря на Вселената, защото аз работех истината в Та-Мери. Не обидих Бога. Не е повдигнато обвинение срещу мен от царя в деня му.

Слава на вас, онези, които са в Залата на две истини, които нямат лъжи в себе си, които живеят истината и пият истината в лицето на Хора, светещ в слънчевия му диск. Избави ме от Бабай, който живее с вътрешностите на старейшините в този ден на Голямото изчисление.

И така дойдох при вас. Аз съм без грях, без недостатък, без зло, без слабост. Няма човек, срещу когото бих направил нещо. Живея от истината. Пия истината на сърцето си. Направих това, което хората поискаха и какво харесаха боговете. Умилостивих Бога с това, което го угоди. Дадох хляб на гладните, вода на жадните, дрехи на голите и лодка за пресичане на тези, които нямаха. Правих жертви на боговете и погребални жертвоприношения на леки души (аху). Освободи ме, защити ме. Не говори против мен в лицето на Великия Бог. Чист съм в устните, чист съм в ръцете. Аз съм този, на когото казват "Ела с мир!" онези, които го виждат, защото чух този разговор между магаре и котка в къщата на Того-Кой-Кой-Отворил уста.

Ако свидетелствам пред него, той ще обяви.

Видях рязането на дървото Ished в Ра-Сетау. Аз съм свещеникът Сам на боговете, който знае какво е вътре в тях. Дойдох да свидетелствам за истината и да балансирам везните.

О, висок Бог на пиедестала си, лорд на короната Атеф, който взе името „Господ на дишането“за себе си! Избавете ме от вашите пратеници, които причиняват зло и носят нещастие, чиито лица не изразяват състрадание, защото аз направих истината за Господаря на истината. Аз съм чист, гърдите ми са чисти, гърбът ми е чист, средата ми е място на истината, няма нито един член от моя, който да е лишен от истината. Къпах се в южния басейн. Почивах в Северния град в полетата на скакалците, където се къпех в този час на нощта или деня, за да успокоя сърцата на боговете, когато ходя през тях (полета) през нощта или през деня.

"Нека влезе", казват ми те. - Кой си ти? Казват ми. - Как се казваш? Казват ми.

- Аз съм господар на издънките на папирусовите гъсталаци. Моето име е „Един-кой-в-маслината“.

- През какво сте преживели? Казват ми.

- Минах през северния град на гъсталаци.

- Какво видя там?

- Бедро и подбедрица.

- Какво им казахте?

"Виждал съм ликуване в земите на азиатците."

- Какво ви дадоха?

- Пламък на огън и кристал.

- Какво направи с тях?

„Зарових ги на брега на езерото Истина като вечерно облекло.

- Какво намери там, на брега на езерото на истината?

- пръчка от кремък. Даряващият дъх е неговото име.

- Какво направихте с огъня и кристала, след като ги погребахте?

„Оплаках ги. Изкопах ги. Угасих огъня, счупих кристала. Хвърлих ги в езерото.

- Отивам! Влезте през тази порта на Залата на двете истини, знаете ни.

- Няма да ви позволим да ни подминете - кажете на вратата на тези порти, - докато не кажете нашето име.

Тегло на Plumb Line е вашето име.

- Няма да ви позволя да ме подминете - казва дясното крило на тази врата, - докато не кажете името ми.

- Купата за кантар за претегляне на истината е вашето име.

- Няма да ви позволя да ме подминете - казва лявото крило на тази врата, - докато не кажете името ми.

- Предложението от Wine е вашето име.

„Няма да ви позволя да ме подминете - казва прага на тази врата,„ докато не кажете моето име.

- Bull Hebe - вашето име.

„Няма да го отворя за теб - казва резето на тази врата,„ докато не кажеш името ми.

- Месото на майка му е вашето име.

- Няма да отворя за вас - казва болта на тази врата, - докато не кажете моето име.

- Живото око на Собек на лорд Баху е вашето име.

- Няма да ви отворя, няма да ви позволя да ме минете, - казва вратарят на тази врата, - докато не кажете името ми.

- Hat Shu, който той е дал като защита на Озирис, е вашето име.

- Няма да ви позволим да ни подминете - кажете преградите на тази врата, - докато не посочите нашите имена.

„Те са хайверът на кобрите.

- Вие ни познавате. Влез.

"Няма да стъпиш на мен", казва пода на тази зала.

- Но защо? Аз съм чист.

- Защото не знам имената на краката ви, с които стъпвате върху мен. Кажи ми.

„Тайният образ на Минг е името на десния ми крак, Unpet Hathor е името на левия ми крак.

- Преминете над нас. Вие ни познавате, казват те.

- Няма да ви докладвам - казва вратарят на залата, - докато не кажете името ми.

- Който знае сърцето, - Приказката на жената е твоето име.

- На кого да докладвам за вас от боговете, които са на техните постове?

- Кажи това на Ръководството на двете земи.

- Кой е това ръководство на двете земи?

- Това е Тот.

- Влез! - казва Тот. - Защо дойдохте?

- Дойдох да отговоря.

- Какво си ти?

- Аз съм чист от всички грехове и пороци на онези, които пребъдват в деня им. Не съм сред тях.

- На кого да докладвам за теб?

- Този, който има таван - огън, стени - живи кобри, подът на къщата му - вода.

- Кой е?

- Това е Озирис.

- Върви, ти беше съобщено. Вашият хляб е Цялото око, вашата бира е Цялото око, вашите смъртни жертви на Земята са Цялото око. Така казва той Н. Казано е на входа на Залата на двете истини.

Този диктум се произнася, когато той е чист и измит, след като е облякъл дрехите си, обува се в бели сандали и се помазва със смирна и представя млад бик, пиле, тамян, хляб, бира и зеленчуци.

Виж! Пренапишете този текст за себе си. Напишете го върху чиста повърхност с нубийско мастило и намажете с пръст, че лъвът не е стъпвал. Колкото до този, който има този свитък, той и децата му ще продължат да просперират и да не са гладни. Той ще бъде известен на царя и на своя съд. Ще му бъдат раздадени бисквитки, кани, хляб от песен и дебело парче месо от олтара на великия Бог - Властелинът на дуата. Той няма да бъде изгонен от нито един портал на Запад. Той ще бъде влачен заедно с царя на Горен и Долен Египет. Той ще бъде в свитата на Озирис. Наистина прекрасна поговорка, доказана милион пъти.

Глава 138

Диктума на входа на Абидос и престой в свитата на Озирис

Казва N: - О, богове, които живеете в Абидос, целият Съд в неговата цялост! Радвай се на моя подход. Ще видите баща ми Озирис. Бях изпитан и излязох пред него.

Аз съм неговият хор, владетел на Черната и Червената страна. Плених всичко, бидейки непобедим, чието Око надделя над враговете му, спасил Баща си, отвлечен от потока и спаси майка му; които смазаха враговете си и прогониха разбойниците оттук, които заглушиха силата на Вредните. Аз съм владетел на тълпата, господар на двете страни, който взе най-доброто от царството на своя Баща.

Бях съден, бях оправдан. Аз надделявам над враговете си. Това, което направиха срещу мен, ще им се случи. Силата ми е моята защита. Аз съм син на Озирис. Баща ми защити тялото си от злонамерени.

Глава 175

Поговорка, която не ти позволява да умреш втори път

Казва Озирис N с правдив глас: „О, какво ще се прави с децата на Нут? Те създадоха война, вдигнаха шум, излъгаха лъжа, предизвикаха въстания, предизвикаха клане, създадоха охрана. Освен това те направиха голямото незначително във всичко, което създадох. Оказвайте ефективна помощ, Тхот! - казва Атум. „Вече няма да изпитвате зло, няма да страдате. Годините им са съкратени, последните им месеци свършват, докато тайно вършат гадни неща във всичко, което сте създали. “Аз съм твоята палитра, о Тото, донесох ти съда с вода. Не съм сред онези, които предадоха тайните си. Предателството няма да започне в мен.

Озирис говори N: O Атум, какво означава, че отивам тук. В крайна сметка няма вода и няма въздух. Това място е толкова дълбоко и толкова тъмно и толкова запустяло! "Те живеят тук спокойно." - Но тук няма любовно удоволствие! „Дадох просветление вместо вода, въздух и любовни удоволствия и спокойствие, вместо хляб и бира“, каза Атъм. - "На улицата ще видите, че няма да ви оставя да страдате от трудности." - (Но) в края на краищата всеки бог изпрати престола си на Лодката на милиони (години)! „Тронът ти (принадлежи) на твоя син Хорус“, казва Атум. - Ще изпрати ли старейшини? - „Ще го направя така, че той да изпрати старейшините. Той ще бъде владетел на вашия престол и ще наследи трона на Острова на Пламъка. " Заповядайте, че [Бог -?] Вижте своя другар; за да видя лицето на моя господар Атум.

"Какво е времето на живота?" - казва Озирис. „Ще пребъдеш милиони милиони години, времето [на живота ти] е милиони години. [Някой ден] ще унищожа всичко, което съм създал. Тази Земя отново ще се превърне в хаос и наводнение, както беше в началото. [Само] Аз, аз и Озирис [ще останем живи] и ще приемам форми на змии, които хората не познават и боговете не са виждали. Колко прекрасно е това, което съм направил за Озирис, повече, отколкото за всички останали богове, защото му дадох притежание, а синът му Хорус наследи трона му на Острова на Пламъка. Дадох му място в лодката за милиони години, а Хорът се утвърди на фасадата [на своя дворец], като искаше да издигне паметниците му. " "Дали душата на Сет ще бъде изпратена [на Запад] по-рано от (душите) на всички останали богове?" "Взех в ареста душата му в Ладая заради желанието му да накара Божието тяло да трепери от страх."

О, баща ми Озирис, направи за мен това, което баща ти Ра направи за теб! Може ли да "продължа" на Земята; може ли да издигна трона си. Нека бъде наследник здрав; може ли моята гробница да е силна и слугите ми да бъдат на Земята. Нека враговете ми да са като плодовете на дървото на яворите и нека (богинята) Selket3 пази оковите си. Аз съм твой син, баща ми Ра! Направете (всичко) това за мен, за живот, просперитет и здраве, а Хорът ще се утвърди на фасадата си. Направете отделеното ми време да постигна достойнство сред достойните.

… звукът на молитвата е в Хераклеополис, веселбата е в Наирутеф. … той наследява своя трон; той управлява всичко на две банки. Енеада е умиротворена от това. Сетх … "О господарю мой Атум", казва Озирис, "нека Есенция трепери от ужас, когато вижда образите ми …

Всички хора дойдоха при мен, всички безизходици, всички загрявки, всички кокошки … (поклон), поклони се, когато ме видят, защото ме накарах да се уплаша и ми създадоха благоговение … всичките му …”. Тогава дойде Сути; главата му беше наведена, лицето му докосна земята, защото видя какво се прави срещу него … (кръв), която капеше от носа му. Тогава Озирис оплоди [земята] с кръвта, която излезе от Хераклеополис … за да види Озирис. Намери го да седи в къщата си, главата му беше подута от изгаряне … Тогава Озирис каза: „Натиснете върху тези тумори, за да изхвърлите кръвта и гнойната гной от тях в блатото. … лицето ми, за да мога да вдигна челото си. Дайте заповеди на началника на господарите относно [това], тялото ми …”Ра каза на Озирис:„ Лицето ти е укрепено, челото ти е повдигнато. Колко силен е страхът от теб, колко голямо възхищение към теб … който дойде при теб от моите устни! Виж,името ти съществува от милиони милиони години. " Името му пребъдва … Името му преобладава в Хераклеополис, на главата му се намира големият коронов атеф.

Милиони, стотици хиляди, десетки хиляди и хиляди … [той] получи хляб и бира, бикове и птици и всичко красиво и чисто, повече, отколкото има вода в речен поток. … Милиони се потвърждават пред него; напитките му бяха дадени от хилядите; отличната му храна …

Той каза на Ра Хору: „Нещата, които са направени за теб, никога не са правени.

Озирис ме накара да го направя от уважение към думите му. … излезе от устата ми при вас и жертвеният хляб ще съществува. Името ти беше съобщено (на някакво божество - М. Ч.) … Тя няма да даде дъх … голямото й име пребивава в Херкулеополис. Колко голям е страхът от вас, колко голямо е възхищението към вас, наследник в дома на Озирис, роден от Изида - божественото Око! Озирис N ще съществува, както вие съществувате, той ще "продължава", докато вие "продължавате", тъй като неговите години на Земята са подобни на вашите години и обратно - милиони, милиони, милиони години ".

Казано е над изображението на Хорус, направено от лапис лазули, поставено върху гърлото на мумията като защита на Земята, което слугите на човека дават на хора, богове, аху и починалите. Именно добрите им дела ще го спасят в Херет-Нечер. Нека това да бъде направено и за вас. Наистина забележителна поговорка, доказана милиони пъти за Озирис Н.

Глава 191

Диктум за привеждане на душата към тялото

N говори: - О, ти, отнемайки душите на живите! О, който отсечеш сенките! О, богове над живите! Иди, докарай душата на Озирис N, за да може тя да се съедини с тялото, така че сърцето му да се радва, така че душата му да влезе в тялото и сърцето му; поставете душата си в тялото и в сърцето си, свържете душата му с тялото и сърцето си.

Донеси ги при него, богове, в храма Бенбен в Хелиополис зад Шу, син на Атум. Сърцето му, подобно на Ра, сърцевидната му шапка, подобно на Хепри. Два пъти по-чисти са предложенията за вашето Ка, вашето тяло, душата ви, сянката ви, мумията, о, N, в Дуата завинаги.

Глава 192

Друга поговорка (подобна на предишната)

- Озирис, два пъти жив, два пъти млад! Няма зло на мястото, където си. Излизате през деня, наслаждавате се на лъчите му, а боговете седят на мястото, където сте. Ставате и падате, а краката ви не са откъснати. Влизате безпрепятствено в боговете. Двойните врати на Дуата в земята на мълчанието са отворени за вас; портите на тайните региони са отворени за вас. Пазачите протягат ръце към вас, радвайки се на подхода ви и казват: „Влизаш в приятно, Озирис, любов към теб - с този, пред когото ходиш“. Поздравяват те с много похвали и всеки се присъединява към тях. Казват ви, Озирис, когато обграждат олтара пред вас: "Влизате приятно, оставяте любими!"

Той ви поставя отговорен за тях, той е доволен от вас и вие споделяте с него предложението. Той ви защитава, премахва вашето зло.

Здравейте на вас! Безгрешните хора те обичат, те, които живеят в Керет-Нечер, се грижат за теб, Озирис, царувайки на Запад, десния Озирис. Тези, които живеят в дуата, идват при вас с похвала. Те насочват погледа си към теб, главата на боговете, виждат те, Озирис N, главата на боговете, командвайки онези, чиито места са скрити. Те се радват на теб. Вие сте близо до мястото, където са боговете.

Превод от древноегипетски, увод и коментар - М. А. Чегодаев