Зад Кайлаш - страна Sumeru, отпред -
страна на река Сита. От дясната й страна
има страхотна страна Шамбала.
Панчен Лама VI
Сега няма Шамбала; скоро тя ще се прояви.
Сега няма да я видите или да я чуете, но когато й дойде времето
Промоционално видео:
тя ще се прояви физически
Далай Лама XIV
Г. Зинабазар. Бронзова статуетка на бъдещия Буда - Майтрея. Монголия от 17 век, леене, позлатяване
Легендата за Шамбала, свещената Чиста земя, е неразривно свързана с Калачакра Тантра и е значима за будизма за връзката й с бъдещето. Предвижда се армията на Шамбала да спечели последната битка на Земята със силите на злото и невежеството, след което бъдещият Буда, Майтрея, ще дойде на земята от Чистата земя на Тушита, а ученията Калачакра ще се разпространят по цялата земя.
Историята на мистериозна страна, в която само „онези, чиито мисли са безупречно чисти“, може да проникне, а мистерията на нейното местоположение все още вълнува въображението на учените и привлича изследователи. Споменаването на Шамбала, светата земя с най-висша мъдрост и блажено щастие, може да се намери в научните изследвания на ориенталистите и в дневниците на пътешественици из азиатските простори, в теософските писания и древните будистки книги на Тибет. Мистиците спорят за Шамбала, пишат последователите на Николай Рьорих, казват известни религиозни личности. В есето „Сияеща Шамбала“самият Рьорих в поетична форма излага основната информация за Шамбала: „Когато четете много книги за Шамбала, частично преведени на други езици и частично неясни, не се бъркайте в големите символи. Ако знаете, че Шамбала е тук на земята, ако знаете,че всичко може да се постигне тук, на земята, тогава наградата ще дойде тук, на самата земя и в това въплъщение."
Какво е Шамбала?
Най-успешното, според нас, определение за Шамбала е дадено в книгата на А. И. Клизовски: „Шамбала е най-свещената дума в Азия, в която са въплътени всички най-добри човешки очаквания и стремежи. Това е епохата, учението и областта “.
В енциклопедията на мистичните термини Шамбала е обозначен като „митична земя, описана за първи път в Калачакра Тантра; се намира северно от река Сита, заобиколена от осем снежни планини, наподобяващи венчелистчета на лотос. Шамбала се управлява от царете-жреци; тя е центърът на мистичните учения на Калачакра и, вероятно, тайният център на целия свят. В народните легенди за Тибет и Хималаите Шамбала е един вид рай на земята; това е страна на мощни Махатми или Велики господари, които контролират съдбите на човечеството."
В будистката иконография Шамбала е изобразена като разделена на осем области. По отношение на земята Шамбала точно повтаря формата на * Колелото на Учението *. Това символизира, че самата земя на Шамбала е източникът на знание. Панел, XIX век
Според свещените текстове царството Шамбала в крайна сметка ще установи контакт с нашия свят само по себе си.
Както Панчен Лама VI заявява в своите Пътеки към Шамбала, „легендарната земя на Шамбала всъщност е три напълно различни неща: йогическият символ на състоянието на постигане на Калачакра, чиста земя и истинско физическо място.
Именно ролята на Шамбала като чиста земя най-много завладя сърцата на централните азиатци. В съзнанието на опитни йоги и прости пастири Шамбала остава най-отличното място, където хората с чисто сърце и положителна карма могат да се родят отново в щастие и просветление …
Така на едно ниво Шамбала е (или е била) обикновена страна, обитавана от хора; но на различно ниво, това е чиста земя, заемаща същото пространство като светската Шамбала, но съществуваща на съвсем друга етерна честота. Привържениците на чистата карма от този свят могат да влязат в контакт с жителите на това измерение и със създаването на подходящи условия мистичните герои на Шамбала ще се появят и ще помогнат за преодоляване на силите на злото."
Археологът и изтъкнат ориенталист А. Щайн пише: „В тибетските умове Шамбала е убежище на боговете и видядхара - вид свръхчовек, надарен със специални знания и най-вече с магия. Тази идея, очевидно, беше причината за появата на окултната традиция и популярната идея на европейците за Тибет за обиталище на безсмъртни мъдреци, които пазят основните тайни на света."
„Земята на безсмъртните“, „Царството на магьосниците“, „Страната на великите господари“, „скритият център на света“, „оазисът на космическата култура“, „наследството на изчезнала цивилизация“, „шарнир на времето“, „Страната на Великото бяло братство“, „обител на светлината - изгубен рай на земята “,„ свят на хармония и съвършенство, където всички човешки мечти се сбъдват “,„ забранена територия в центъра на Гоби “,„ добре организирана общност от мъдреци в сърцето на Азия - това е далеч от пълен списък от епитети, които Шамбала се присъжда в различни писмени източници. …
Три версии на Шамбала
Понастоящем повечето от водещите ориенталски учени са склонни да идентифицират земната Шамбала с вътрешната страна Шан Шунг - Олмо Лунгринг в Тибет, разположена в древността в близост до свещения връх Кайлаш и езерото Манасаровар.
Древните руини на Шан Шунг - Гуге в долината на реката. Sutledge. На преден план е Kyunglung.
Шамбала (Тиб. SHAMBHALA, Шамбала) в превод от санскрит означава „пазена от източника на щастие“. В историческите летописи от XV век. "Джагфар тарих", съставен от Бахши Иман, казва: "Името" Jam "или" Sham "също се връща към древната дума" Yam "(Бог и цялата Вселена), а думата" Sham "означава" маркирана или пазена от Бог ". Сред лингвистичните учени има и версия на превода на думата Шамбала като „Страната, пазена от Шива“(„Страната (която) е държана от Шива“). "Шамбу" идва от името на тибетския бог Шампо (тибетски епитет на Шива). От всички по-горе опции за превод, най-често срещаният в текстове за Шамбала е съкратен превод от санскрит - „източникът на щастие“, въпреки че в пълната версия на превода правилният звук се „пази от източника на щастие“, т.е. пазена от Бог, Шива. В тази връзка често се обръща внимание на факта, чече планината Кайлаш се смята за седалище на Шива и затова земята, „поддържана от Шива“, се намира наблизо.
Пустиня Гоби.
Последователите на теософското движение се придържат към съвсем различна версия. Според тях има многократно повтарящи се доказателства за местоположението на Шамбала в пустинята Гоби. Основните източници обаче, които подтикват авторитетни учени и писатели от 19-20 век, все още не са известни. разумно е да се твърди, че в древни времена духовният център на човечеството е бил разположен в пустинята Гоби, наричан от различни автори Белия остров, Шамбала или Ахарти. Сред известните хора, които споделят това твърдение, са основателят на Теософското дружество Е. Блаватски, теософите Р. Щайнер и А. Бесант, писателят Ф. Осендовски, пътешествениците Н. Рьорих, Махатма Кут-Хуми, американският ясновидец Едгар Кейс, немските учени Ескард и К. Haushofer (Thule Society).
Третото общо твърдение: Шамбала е недостъпен във физическия свят, местоположението му в финия свят непрекъснато се променя и зависи от духовните потребности на човек. За тези, които желаят добре, това е небесно място, за тези, които се стремят към власт, той е фокусът на тъмните сили. Хималайските йоги и учителите от тибетския бон, които са добре запознати с географията и традициите на Тибет, единодушно заявяват: вече няма земна Шамбала.
С течение на времето Шамбала започна да се отъждествява в тантрическия будизъм с „чистата земя“, в която всички истински будисти се стремят да се преродят. Те започнаха да говорят за Шамбала като място, разположено в друга реалност или в друго измерение, достъпно за окото само от духовно развити индивиди. Учението за духовната сфера на Шамбала зае централно място в тайното тибетско учение на Калачакра. Търсенето на духовната сфера на Шамбала (специално качество на духа) е крайната цел на всички ученици от Калачакра, същността на която може да се схване само чрез сложни медитативни практики, достигащи до просветлено състояние на ума.
Смята се, че само няколко избрани истински вярващи будисти, преминали предварително пречистване и постигнали известен успех в религиозните практики, могат да стигнат до Шамбала. Многобройните търсения на Шамбала в хималайските планини не доведоха до нищо, следователно е общоприето, че Шамбала вече е станала невидима и се премести в друг свят, но мъдреците от Шамбала все още поддържат контакт с избраните от тях представители на човечеството.
Къде се намира Шамбала?
Археолозите не са открили никакви материални доказателства за съществуването на Шамбала в миналото, следователно все още не е възможно да се определи местоположението и точно да се идентифицира мистичната страна.
Въпреки многобройните писмени свидетелства, пътешествениците и експедициите не успяват да намерят потвърждение за реалното съществуване на Шамбала. Съществуваща според историческите хроники до XIV-XV век. хималайското кралство Шамбала, северно от Индия, не е оставило следа от себе си на земята. Руините на пещерните градове Шан Шунг, по-специално столицата на Кюнглунг в долината на реката. Гаруда, все още е невъзможно да се свърже със сигурност със столицата Шамбала. Не са открити възпоменателни стели с надписи в подкрепа на тази хипотеза. Преживели са само споменаването на Шамбала в Тантра Калачакра, текстове на Бон и истории за нея в тибетските митове.
Древноиндийският епос „Махабхарата“споменава „село Шамбала, красивата обител на брахманите“, където според пророчеството ще се появи двойно родено име на име Калика.
Будистки панел, изобразяващ Олмо Лунгринг.
Известни тибетски учени смятат, че Шамбала означава някаква истинска страна на север или северозапад от Индия. Това мнение споделят Ю. Н. Рьорих (Шамбала е Шан-Шунг-ги-юл, т.е. страната Гуге в Западен Тибет), италианският професор-тибетолог Г. Тучи (Шамбала се намира близо до река Сита) и А. Щайн (Шамбала е страната на Олмо Лунгринг, близо до връх Кайлаш, в Западен Тибет) и други. Според J. Tuchi, R. Сита е река Тарим в северната част на пустинята Такламакан в китайския Туркестан; според Б. Кузнецов, б. Сита е река Брахмапутра; според американеца Е. Бернбаум, автор на книгата "Пътят към Шамбала", река Сита може да означава Амударья или Сирдарья, а вероятно и индо-тибетската река Сутлей. По-големият брат на Далай Лама XIVD. Норбу, подобно на А. Щайн, смята, че Шамбала в древността е била страната на Шан Шунг.
Никола Рьорих в есето си „Сияеща Шамбала“съобщава за „Това място, което се намира на север от Кайлаш …“, според него Шамбала се намира там. Шестият Панчен Лама казва: „На север от Индия се намира легендарната земя Шамбала, с бижуто, град Калапа, в центъра“. Сред котоните (мюсюлмански туркестанци), живеещи в северозападната част на Монголия в района на Кобд, според легендата, душата на починалия е отишла в радостния район Шамбала, който се намира в далечния запад.
Подобни идеи за местоположението на „обещаната земя“на запад, където светиите са спасени и праведните се прераждат, са широко разпространени в Китай.
Много описания на Шамбала подчертават разположението на Шамбала сред изключително високи планини, северно от Индия, съответно западно от Монголия и Китай. В будистките тантрически текстове в списъка на съседните места на властта близо до Шамбала често се споменава страната на боговете - Одияяна, свещените хималайски върхове Шамбу и планината Кайлаш, т.е. област, съвпадаща с територията на съвременен Тибет или близо до него.
В историческите тибетски хроники има препратки към страната Шамбала, разположена на север от Индия: „пътят до там е невероятно труден и отнема около четири месеца“.
В историческите тибетски хроники има препратки към страната Шамбала, разположена на север от Индия: „пътят до там е невероятно труден и отнема около четири месеца за пътуване“от средното течение на Ганг. Най-вероятно този труден път за четири месеца беше необходим, за да се пресече хималайския хребет и да се стигне до Западен Тибет, в най-добрия случай да се стигне до Уддияна в Пакистан.
Шамбала се споменава в будистките книги на Тибет „Ганджура“и „Данджур“, астрологическото произведение „Вайдурия-карпо“(„Бял сапфир“, XVI век, където е даден списъкът на владетелите на Шамбала), в „Сините летописи“(„Синя хроника“на Гой-лотава) Шоннупел, 1478 г.), композицията на Панчен лама VI Лобсан Балдан Йешей "Пътят към Шамбала". Всички писмени източници говорят за Шамбала като страна, заобиколена от всички страни от високи планини. Столицата Калапа е заобиколена от планини на разстояние от йоджана (15 км). Шамбала е разделена на три региона и се намира от дясната страна на река Сита. Жителите на Шамбала говорят санскрит, носят бели одежди и тюрбани.
Будистки панел, изобразяващ Калапа - столицата на Шамбала.
Първите новини за Шамбала в Европа се появяват през 1627 г. от писмата на йезуитските мисионери Стивън Кейсел и Джон Кабрал. По време на посещението си в Бутан те научиха за съществуването на страната Шамбала, разположена някъде на север или северозапад и която граничи с друга държава, наречена SOGPO (татари). „Тук има държава - пише Стивън Кейсъл,„ много известна в тези части, която се нарича Шамбала, границите на която също се наричат SOGPO, но кралят не може да предостави никаква информация за вярата на населението си. Мисля, че тя може да бъде част от Катай, тъй като тя е много голяма, а граничната страна SOGPO може да бъде царството на татарите, което е напълно в границите на Катай."
Във второ писмо от 1628 г. Стивън Кейсъл пояснява: „Това не е Катай, а територията, която е обозначена като Велика татари в европейските карти“(т.е. Русия). По-късно това писмо послужи като основа за хипотезата, че тази северна Шамбала може да бъде разположена в центъра на южната част на бившия Съветски съюз, на територията на републиките на Централна Азия. Стивън Касел дори се опита да стигне до тази мистериозна страна - от публикациите на Б. Дандарон се знае, че С. Касел достигнал Шигаце в Тибет и живял там двадесет и три години, до смъртта си през 1650г.
През 1827-1830г. Унгарският учен, основател на съвременната тибетология Чома де Керес, въз основа на проучването на будистките съчинения в тибетските манастири, стигна до извода, че легендата за Шамбала отразява съществуването на будистки центрове в Централна Азия през първите векове от н.е., които след това бяха разрушени по време на арабското завладяване на това регион през VII век. В малка статия, публикувана от него през 1833 г. в списанието на Азиатското общество в Бенгалия, К. Де Керес посочва сравнително точните му координати: между 45 и 50 градуса на север от ширината на река Сита или Яксарт (Сирдария). Авторът споменава столицата на Шамбала, Калапа, „великолепен град, резиденция на много блестящи царе, разположен отвъд река Сита, или Яксарт, където продължителността на дните от пролетното равноденствие до лятното слънцестоене се увеличава с дванадесет индийски часа,което е четири часа и четиридесет и осем минути за наша сметка. Така Кереш е свързал Шамбала с легендарната страна, местоположението на която е определил северно от река Сирдария. Този регион по различно време и сред различните народи се наричал по различен начин: Западна територия, Бактрия, Тохаристан, Туркестан. Бързият просперитет на тази „търговска цивилизация“през последните две хилядолетия се свързваше със северния път към Китай, минавайки през Хами, Турпан, Карашар, Куча и Аксу. Иранци и гърци, кушани и китайци, тибетци и уйгури, араби и турци, монголи се появяват една след друга като доминираща сила по караванските маршрути и установяват своя протекторат над тази територия.местоположението на което той определи северно от река Сирдария. Този регион по различно време и сред различните народи се наричал по различен начин: Западна територия, Бактрия, Тохаристан, Туркестан. Бързият просперитет на тази „търговска цивилизация“през последните две хилядолетия се свързваше със северния път към Китай, минавайки през Хами, Турпан, Карашар, Куча и Аксу. Иранци и гърци, кушани и китайци, тибетци и уйгури, араби и турци, монголи се появяват една след друга като доминираща сила по караванските маршрути и установяват своя протекторат над тази територия.местоположението на което той определи северно от река Сирдария. Този регион по различно време и сред различните народи се наричал по различен начин: Западна територия, Бактрия, Тохаристан, Туркестан. Бързият просперитет на тази „търговска цивилизация“през последните две хилядолетия се свързваше със северния път към Китай, минавайки през Хами, Турпан, Карашар, Куча и Аксу. Иранци и гърци, кушани и китайци, тибетци и уйгури, араби и турци, монголи се появяват една след друга като доминираща сила по караванските маршрути и установяват своя протекторат над тази територия. Турпан, Карашар, Кучу и Аксу. Иранци и гърци, кушани и китайци, тибетци и уйгури, араби и турци, монголи се появяват една след друга като доминираща сила по караванските маршрути и установяват своя протекторат над тази територия. Турпан, Карашар, Кучу и Аксу. Иранци и гърци, кушани и китайци, тибетци и уйгури, араби и турци, монголи се появяват една след друга като доминираща сила по караванските маршрути и установяват своя протекторат над тази територия.
Царството Шамбала постоянно се споменава в тибетски исторически съчинения и обширна литература за системата Калачакра. Там ученията Калачакра са пренесени от Индия малко след първото им представяне от Буда Шакямури на цар Сухандра през 878г. Преди новата ера. според тибетската хронология (483–380 г. пр.н.е. според европейската хронология). Текстовете казват, че „за да помогне на жителите на деветдесет и шест области на страната си, крал на Шамбала Сухандра заминал за Индия и помолил Буда за ученията Калачакра. Затова Калачакра има специална връзка със Шамбала. " Под "деветдесет и шест региона на страната им" могат да се разбират градове, които по онова време са се наричали градове-държави.
Духовният водач на Тибет, XIV Далай Лама пише за това събитие по следния начин: „Цар Сухандра беше от Шамбала, чието местоположение е проф. G. Tucci определя на традиционните места в близост до река Сита (Tarim?), I.e. в Източен Туркестан. След като изслуша тантра, кралят се върна в Шамбала, написа обширно изложение за него и обяви учението Калачакра за държавна религия “.
В есето за географията на света от тибетския учен Манчул Хутукту, живял през първата половина на 19 век, на известното царство Шамбала е отредена върховната роля. В описанието той се намира далеч на север и съдържа 96 царства, включително Цзамбака, маймуни, златооки, Ругма, Бурмама, Златен. Дадените имена е трудно да се идентифицират с каквито и да е известни, но предполага асоциация с 90-ата глава на монголо-татарската орда, описана в татарския епос „Идегеи“, чиито граници са разширени до Туркестан.
В иконографията Шамбала е изобразена като листенца на лотос. Външният регион на Шамбала е разделен на осем области (региони), всеки от които съдържа дванадесет региона (провинции, княжества-градове), общият им брой е деветдесет и шест.
Пътеката към Шамбала
Жителите на царството Шамбала са били практикуващи будистки тантри, главно тантра Калачакра. Постигайки значителен успех в това, те развиват учението, което след това се разпространи от Шамбала в Индия и Тибет. Според тибетските хроники, преди да получат посвещение в Калачакра Тантра и да постигнат успех в практиката си, кралете и жителите на Шамбала са били обикновени хора, а самата страна е била истинска физическа страна, където човек можел свободно да се прибере с търговски керван. След като получиха посвещението, жителите на страната, а след това и самата страна, станаха недостъпни за обикновените хора.
От тибетските исторически хроники е известен списък на двадесет и пет кулик-императори от Шамбала, управлявали от 878 г. пр. Н. Е. до 1727 г. Имената от списъка не могат да бъдат идентифицирани с древни владетели, известни от историята. Правилността на изчисленото време на царуването на императорите на Шамбала е поставена под въпрос, тъй като според списъка всеки от двадесет и петте императори управлявал точно 100 години, което предполага, че този списък е бил някак изкуствен.
Има специален тип литература, посветена на описанието на пътя към Шамбала. Трактати от този вид са известни като LAMYIG, lam-ig (описание на пътя). Едно от тези ръководства е намерено в Ганджур, друго - в тибетския фонд на библиотеката на Хималайския изследователски институт и датира от 13 век.
Най-известното описание на царството на Шамбала е „Шамбала Лам-иг“в произведението на Панчен лама VI Лобсан Балдан Йеши * (1738 г. - гг.), Преведено през 1915 г. на немски проф. А. Грунведел. Трактатът носи заглавието „Източникът на десет милиона чудеса - обяснение на великото място на сиддите в земята на Шамбала и описание на Индия“, датата на писане е 1775 година. Тук са използвани практически всички източници за Шамбала, които са били налични по това време. Самият трактат се състои от три части и съдържа описание на маршрута, който трябва да следва, описание на ситуацията и условията на живот в страната, както и описание на това как царят и Светото учение. В допълнение към писмените източници, Лобсан Балдан Йесей се позовава на устните доклади на поклонниците.
В съвременните публикации за Шамбала, в допълнение към „Пътят към Шамбала“на Панчен Лама VI, най-често се споменава „Синята хроника“(1478 г.) - най-известното есе за историята на будизма в Тибет, написано от тибетския историк Гой-Лоцава Шнупепел (1392-1481 г.) двугодишния период). От анализа на текста на „Синята хроника“следва, че Шамбала е малко хималайско княжество в северната част на Индия, до което будистките поклонници свободно пътували с търговски кервани в онези дни; единствената му разлика от околните княжества беше наличието на пълни коментари по отделните сутри на Калачакра-тантра. За да изучат тези сутри, монасите изминали дълъг път през хималайските планини до княжеството Шамбала. Текстът на „Синята хроника“сочи, че княжеството Шамбала не е било най-важният духовен будистки център, на първо място по значение е била страната на боговете - Уддияна, т.е.който се намираше в долината на река Сват в Пакистан (духовното значение на Уддияна за будистите се доказва от записите в китайските летописи, отбелязващи огромен брой будистки светилища и храмове в Уддиана).
Биографията на Падмасамбхава, пристигнала в Тибет по покана на крал Трисон Девцен (Khri-srong Lde'u-bstan, царуване 755-780), сочи, че Падмасамбхава е прекарал различни години от живота си последователно в Oddiyana, Shang-Shung, Shambhala и на връх Кайлаш.
Броят на препратките към Шамбала в историческите текстове е толкова голям, че не оставя никакво съмнение за реалното му съществуване в древността.
Шамбала Н. К. Рьорих
Разпространението на информация за Шамбала в Европа е улеснено чрез публикуването на докладите от Първата американска експедиция за Централна Азия от 1925-1932 г. под ръководството на изключителния руски художник и изследовател Никола Рьорих, който беше основателят на философското движение, което все още има много последователи по целия свят и предизвиква продължаващи спорове.
Най-значимите са есетата на Рьорих „Сърцето на Азия”, „Сияеща Шамбала” и „Шамбала”, в които Н. Рьорих разсъждава върху значението на концепцията на Шамбала за народите на Азия: „… Това е мястото, където земният свят влиза в контакт с най-високото състояние на съзнанието … В легендите за Шамбала, в легендите, преданията и песните се съдържа може би най-значимото послание на Изтока. Който не знае нищо за жизненото значение на Шамбала, не трябва да твърди, че е изучавал Изтока и знае пулса на съвременна Азия … Шамбала е най-свещената дума в Азия. В есето „Сърцето на Азия“той пише: „На върховете на Сиким, в хималайските шпори, сред аромата на балу и цвета на рододендроните, отново лама, подобна на средновековна статуя, посочи петте върха на Канченджунга и каза:„ Там е входът към свещената страна Шамбала. По подземни проходи през невероятни ледени пещери избрани няколко дори в този живот стигнаха до свещеното място. Цялата мъдрост, цялата слава, цялото великолепие са събрани там …
Това означава ли, че и азарите, и кутумпата принадлежат на Шамбала? Да.
А великите Махатми и Риши? Да.
А домакинът на Ригден-джиепо? Да.
И голяма част от цикъла на Гесериад? Да.
И разбира се Калачакра? Да.
И Аряварта, откъде се очаква Аватара на Калки? Да.
А Ахарти с подземни градове? Да.
А Минг-сте? А Великите Ярки? А Великите притежатели на Монголия? А жителите на Кама? А Алтайското Беловодее? А Шабистан? А долината Лаодзин? А черен камък? А Граалът, LapisExilis, скитащият камък? А Чуд под земята? А Уайт Айлънд? А подземните проходи на Турфан? А скритите градове Черчен? И подводен Китеж? А Бяла планина? А суборганията на Хотан? А свещената долина на посвещението на Буда? А Агни йога? А Деджунг? А книгата на Ютайшан? А Таши лама? А мястото на трите тайни? А Бял Буркхан?
Да да да! Всичко това се събра в очите на много векове и народи около великата концепция на Шамбала. Както и цялата група от отделни факти и индикации, дълбоко усетени, ако не са казани."
В есето „Сияеща Шамбала“Н. Рьорих дава своите разговори с лами: „Лама:… Великата Шамбала се намира далеч отвъд океана. Това е могъщ небесен домейн. Няма нищо общо с нашата земя. Как и защо се интересувате от нея земни хора? Само на някои места, в Далечния север, можете да различите блестящите лъчи на Шамбала.
Рьорих: … Ние знаем реалността на това неизразимо място. Но ние също знаем реалността на земната Шамбала. Знаем как някои високи лами отидоха в Шамбала, как видяха обикновени физически предмети по пътя си. Ние знаем историите на един бурят лама, как той беше придружаван през много тесен секретен пасаж. Знаем как друг посетител видя керван от планини, пренасящ сол от езера, разположен на самата граница на Шамбала. Освен това ние сами видяхме белия граничен пост, един от трите поста на Шамбала. Следователно, не ми говори само за небесната Шамбала, но и говори за земното; защото и вие като мен знаете, че земната Шамбала е свързана с небесната. И именно на това място два свята се обединяват.
Рьорих: Лама, как стана така, че земната Шамбала все още не е открита от пътешествениците? На картите могат да се видят много маршрути за експедиция.
Лама: Точно както тези хора не могат да намерят съкровища, така и човек не може да стигне до Шамбала без обаждане! Чували сте за отровните потоци, които текат из планините. Може би сте виждали хора да умират от газ, когато се приближат до тях. Може би сте виждали как животните и хората започват да треперят, когато наближават определени райони. Много хора се опитват да стигнат до Шамбала без призиви. Някои от тях ги няма завинаги. Само няколко от тях стигат до светото място и то само когато тяхната карма е готова.
Нечия неизвестна ръка изписа рисунки върху камъните и издълбани букви от Калачакра върху скалите. Наистина, наистина само чрез Шамбала, само чрез Учението на Калачакра, може да се постигне съвършенството на най-краткия път. … “Калагия, Калагия, Калагия! Ела в Шамбала!"
В книгата „Шамбала” авторът разсъждава върху местоположението на свещената страна: „Много предположения са направени относно местоположението на земната Шамбала. Някои от предположенията поставят това място в далечния север, казвайки, че северните светила са лъчите на тази невидима Шамбала. Възлагането на Шамбала на север е лесно разбираемо … В Тибет Шамбала се нарича Чанг-Шамбала, тоест Северна Шамбала. Този епитет е съвсем разбираем. Проявата на учението се състоя в Индия, откъдето всичко от другата страна на Хималаите очевидно е северно. На север от Бенарес е село Шамбала, свързано с легендата за Майтрея. Така отново става ясно защо хималайската Шамбала се нарича Северна Шамбала. Някои означения, затъмнени със символи, сочат местоположението на Шамбала в Памир, Туркестан и Централен Гоби … Относителност на индикациите и много недоразумения
Географското положение на Шамбала има свои причини. Във всички книги за Шамбала, в устните легенди, разказващи за едно и също място, местоположението му е описано в силно символични изрази, почти недостъпни за непосветените."
Въз основа на информацията, която получи от ламите, Н. К. Рьорих беше убеден в реалността на съществуването на Шамбала, изгубена някъде в хималайските планини, северно от Кайлаш. В дневниците на д-р К. Н. Рябинин, член на експедицията на Никола Рьорих, Шамбала също многократно се споменава: „Концепцията за Шамбала е съвсем реална и това място има своето географско положение на картата на Тибет в района на високите планини, на надморска височина след 11 000 фута“(3350 метра).
Преди публикациите на Н. К. Рьорих за Шамбала в края на 19 век. бе споменат накратко от основателя на Теософското общество Х. П. Блаватски. Тя притежава определението на Шамбала в „Теософски речник“: „Шамбала е изключително мистериозно място поради връзката си с бъдещето. Градът или селото, споменати в Пурана, откъдето, както пророчеството обявява, ще се появи идващият Месия. Някои ориенталисти приравняват съвременния Мурадабад в Рохилканд (северозападните провинции на Индия) с Шамбала, докато окултизмът го поставя в Хималаите. В „Тайната доктрина“обаче Х. П. Блаватски прехвърля местоположението на Шамбала на друго място - в Гоби, и го нарича „сега„ приказната „Шамбала в пустинята Гоби“.
***
Броят на отпечатаните свидетелства за Шамбала е толкова голям, че фантазиите на писателите са преплетени с исторически факти и сега често се възприемат като истинска история.
Възможно е последвалите изследвания на учени да разкрият тайната на Шамбала. Но засега, подобно на Атлантида, тя остава легендарна страна, руините на чиито градове никога не са открити и все повече експедиции се втурват да я намерят в Хималаите.
Автор: Сергей Волков