Астрологията и алхимията често се разглеждат като предшественици на астрономията и химията. Казват, че преди хората не са могли да се освободят от предразсъдъците и затова са вярвали в дяволите, че при всевъзможни знаци на зодиака, философски камъни и т.н. Но днес, когато се отървахме от предразсъдъците, науката най-накрая зае мястото на алхимията и астрологията без никакви архаични камбани и свирки. Такива идеи обаче са поне изключително тесни, а отчасти и просто не са верни.
Астрологията и алхимията често се разглеждат като предшественици на астрономията и химията. Казват, че преди хората не са могли да се освободят от предразсъдъците и затова са вярвали в дяволите, че при всевъзможни знаци на зодиака, философски камъни и т.н. Но днес, когато се отървахме от предразсъдъците, науката най-накрая зае мястото на алхимията и астрологията без никакви архаични камбани и свирки. Такива гледни точки обаче са поне изключително тесни и отчасти и просто не са верни.
Например съветският химик Николай Дмитриевич Зелински (1861 - 1953), паралелно с химията, се занимаваше и с алхимия. Сталин затвори очи за това, включително заради специалната стойност на този учен. Нещо повече, Зелински и Сталин едва ли са били особено притеснени от факта, че тази седиция може да стане известна на широката общественост. В крайна сметка обществото е притежание на онези тесни идеи, които споменах по-горе, и следователно, ако не друго, то просто ще отпише странните професии на Николай Дмитриевич за чисто исторически и научен интерес, добре, или в крайни случаи, за „тласкане“на талантлив човек.
Но защо химикът Зелински се нуждаеше от алхимия? Въпросът е, че астрономията и химията са науки. И науките се занимават само с истината и те я търсят според идеите на епохата на Просвещението, използвайки научния подход, който се формира от тази епоха. Астрологията и алхимията са предшественици на тези науки само в смисъл, че имат подобни учебни предмети и дори тогава, това е така само на пръв поглед.
Алхимията всъщност не се занимаваше с вещества, въпреки че разбира се и с тях, а с човека. Структурата на небесата беше основният предмет на астрологията само дотолкова, доколкото основната цел на астролозите беше да предскажат бъдещето. Но основното е, че алхимията и астрологията не са били науки, а учения или част от ученията. И всяко учение, за разлика от науката, търси почтеност, тоест не само истина, но и нейното единство с доброто и красотата. Затова често алхимията и астрологията вървят ръка за ръка и обикновено едни и същи хора се занимават с тях. В допълнение, както астрологията, така и алхимията се развиват до голяма степен в рамките на Херметическата философска и религиозна традиция. Негов основател е легендарният Хермес Трисмегист (Хермес три пъти най-велик), който всъщност беше синкретично божество, беше и астролог, и алхимик. Следователно връзката на астрологията и алхимията със съответните науки далеч не е толкова пряка - методите са различни, предметите всъщност също са.
Промоционално видео:
Такава фундаментална разлика между учения и науки породи факта, че едни и същи хора се занимават с наука и често са интегрирани в една или друга религиозно-философска традиция, тъй като класическата наука не може да замени пълноценното учение в своите свойства. Именно това обстоятелство обяснява главно феноменалната жизненост както на алхимията, така и на астрологията.
Днес мнозина смятат, че науката е противоположна както на християнската, така и на по-старата религиозност. Въпреки това, дори в разгара на епохата на Просвещението, не много говориха за чиста, безценна рационалност. Френските революционери разбраха, че само науката не е достатъчна, за да изгради света върху нови основи. Освен това те също разбраха, че самата наука изисква вяра поне в силата на разума и прогреса. И затова Робеспиер говори за култа към Върховното Същество. Освен това са издадени съответните укази, забраняващи дехристианизацията. В резултат на това ценностите на християнската култура бяха запазени. По този начин противоречията между науката и религията дори тогава не са били от естеството на фундаментална опозиция.
Но днес някои войнстващи атеисти почистват както християнството, така и всякакви други вярвания със същата четка, наричайки всичко „мракобесие“. Обаче по някакъв начин е забравено, че християнството се е борило срещу мракобесието дори по-грубо от епохата на Просвещението с християнството. И, трябва да призная, имаше с какво да се борим. Няма да избеля инквизицията, просто разбирам, че много от онези, които го изгориха на клада, наистина бяха представители и представители на много мрачни предхристиянски вярвания. Както разбирам, под прикритието на борбата срещу християнското „мракобесие“войнствените атеисти всъщност работят за съживяване на предхристиянските вярвания и най-вече на антихуманистични.
Но алхимията и астрологията оцеляха както в светската, така и в християнската епоха. Тези учения ни донесоха чрез „контрабанда“както на представители на така наречения научен светоглед, така и на християнски теолози. Вече споменах един "контрабандист" - Зелински. Що се отнася по-специално към теолозите, доминиканците Тома Аквински и неговият учител Алберт Велики, които написаха трактатите "Пет книги за метали и минерали" и "Малкият алхимичен кодекс", се занимаваха с алхимия. Разбира се, тази "контрабанда" беше проведена под прикритието на борбата с тези учения …
Астрологията и алхимията, както всяко древно учение, бяха главно прерогатив на елитите. За тях обаче имаше и народни представи. Освен това тези идеи не са отишли никъде днес. Въпреки всички атеистични уверения, Бог знае какво се крие под тънкия филм на така наречения научен светоглед, включително астрологията. За да сте убедени в това, достатъчно е да отидете в Интернет или дори просто да поверително да говорите със средата си. Не, не, но някой определено ще ви попита за вашия зодиакален знак и, вероятно, ще ви предложи да съставите хороскоп. Каква е причината за това явление?
Както Аристотел пише в Политика за науките за домашните грижи:
Тъй като алхимията винаги се е позовавала на "способността да се използват" роби, а текстовете, свързани с нея, обикновено са сериозно криптирани, дори и в профанните му версии, тя не представлява малък интерес за миряните. Но мирянинът наистина иска да знае прогнозите за своето бъдеще, защото много често е сигурен, че това вече е било записано някъде, тоест, с други думи, той е склонен да се лиши от перспективи. Междувременно дори Есхил в „Прометей Окован“говори за лишаването от дара на далновидност като за „благодат“:
Но в по-голяма степен властите винаги искаха да знаят за тяхната съдба. Именно „перспективите“не се интересуваха често от нея, защото в нейния случай те й обещаха да бъде свален. Желанието да се замрази ситуация е почти присъщ инстинкт за сила. В допълнение, дори много стабилно правителство все още съществува като "на щифтове и игли" - възможността за преврат е почти винаги възможна. В тази връзка установяваме, че астролозите много често са били близо до властта.
През 1564 г. прочутият Нострадамус (1503 - 1566 г.) е поканен в двора на френския крал Карл IX и назначен за кралски лекар и астролог. При двора на Светия римски император Фридрих II имаше астролог от Шотландия Микеле Ското (1175 - 1232), от чиито книги Данте черпи голяма част от своите астрологични познания. Според летописите на римския историк Суетоний, римският император Октавиан Август, заедно със съпругата си Агрипа, използвал услугите на астролога Теоген. Астрологът на Иван Грозен дълго време бил Елисей Бомелий, известен още като Елисей Бомелий (ок. 1530 - 1579). Най-близкият съратник на Петър I беше известният „магьосник от кулата Сухареви“, представител на шотландското семейство Брюсов Яков Вилимович Брус, на когото е кръстена лента в Москва. Този списък може да бъде продължен.
Разбира се, астролозите изпълняваха не само функциите на гадатели, но и често бяха придворни лекари и философи. Освен това подобна възможност за въздействие върху съзнанието на монарсите често би могла да има мотив на тайните служби. Основното е, че астрологията винаги е била част от съответните учения, според които идеалното управление трябва да се извършва в съответствие с движението на небесата. В края на краищата няма нищо по-стабилно и хармонично от движението на светилата.
В политическия трактат Монархията Данте, който сам е оказал известно влияние върху Светия римски император Хенрих VII от Лукенбург, както е видно от писмата му до императора, излага концепцията, че идеалният вселенски император на Рим трябва да управлява в съответствие с движението на небето. Императорът трябва да бъде подпомогнат в това от философ, който знае как са подредени небесата и какво искат.
Освен това, ако с едно изречение да даде отговор на въпроса какво е „Божествената комедия“, тогава звучи така: „Божествената комедия“описва посвещението на Данте във философи, който освен всичко друго познава движението на небето. Това парче завършва така:
Идеалният модел на царството, при който всичко се случва в съответствие с движението на небесата, е здраво свързано с мита за „Златния век“. Тази връзка може да се проследи поне като се започне с делото на древногръцкия поет и астролог Арат Солски (ок. 315 г. пр. Н. Е. - 240 г. пр. Н. Е.) „Видения“. Самият Арат е поканен около 276 г. пр.н.е. до двора на македонския владетел Антигон II Гонат. Това, което той излага в „Феномена“, всъщност е стихово транспониране на астрономическа информация от произведението на Евдокс от Книдус (408 г. пр. Н. Е. - 355 г. пр. Н. Е.), Но с определена идеологическа връзка. Според Арат земната ос се охранява от Киносура (Малка Урса) и Гелика (Урса майор), които се наричат „критяни“. Ето какво пише Арат за тези „критяни“:
Тоест, Арат свързва мита за раждането на Зевс на Крит със съзвездията, които пазят земната ос. Тази информация е особено интересна поради факта, че според широко разпространеното тълкуване пътуването на Данте в „Божествената комедия“е извършено по земната ос, в единия край на който се смяташе, че е разположен Йерусалим. Освен това този мит за раждането на Зевс е здраво свързан с името на богинята Кибела, чиито спътници са били корибанци. Според много експерти култът към Кибела е донесен в Гърция от Финикия. От своя страна Арат директно свързва своите астрологични конструкции със „Златния век“, в който е живяла богинята на справедливостта Астрея:
За царството на тази Астрея, като се позовава на своя идол Виргил, Данте пише следното в „Монархия“:
И тогава той сам коментира:
Автор: Данила Усков