Евангелията, включени в Новия Завет, описват подробно историята за раждането на Исус Христос, има няколко препратки към неговото детство и тогава ние го виждаме като зрял човек. И къде беше той, какво направи на възраст между 15 и 30 години? Не намираме отговора на този въпрос в каноничните текстове на Светото писание.
Нещастен късметлия Нотович
През 1887 г. Николай Нотович, руски военен кореспондент, евреин, преминал в православие, е изпратен в Индия. От кого? Според официалната версия от военния отдел. Както може би се досещате, за събиране на разузнаване. Но се разкрива още един интересен факт. Нотович е бил тясно свързан с Теософското общество, международна обществена организация, основана от Хелена Блаватски. Възможно е някой от влиятелните членове на това общество и освен че има значителна тежест във военните среди, е помогнал за изпращането на Нотович в тази експедиция. И определено знаеше каква информация трябва да търси.
В северната част на Индия, в Хималаите, Нотович посещава отдалечени манастири, ашрами, общува със своите жители. В будисткия манастир Хемис, разположен на 25 мили от Лех, столицата на щата Ладак, висшата лама казала на любознателен пътешественик, че има свещен свитък, описващ живота на пророк Иса. Твърди се, че този светец проповядвал в Индия същото учение, което по-късно в родината си, Палестина. Ламата показа ръкописа на Нотович, обяснявайки, че това е просто копие на превода на Пали на тибетски. А оригиналът се съхранява в библиотеката на Лхаса в Тибет - резиденцията на Далай Лама. Този свитък е донесен там от Индия около 200 г. сл. Хр.
Нотович поиска ламата за разрешение да се запознае със съдържанието на ръкописа, но беше категорично отказан. Той нямаше друг избор, освен да благодари на домакините за тяхното гостоприемство и тръгна на пътя, като не губи надежда да се върне тук някой ден.
И трябваше да се случи, че няколко дни по-късно Нотович падна от коня си и си счупи крака! Пътешествениците, които го вдигнаха, тъй като наблизо нямаше други селища, го заведоха обратно в Хемис.
Както се казва, нямаше да има щастие, но нещастието помогна. По време на принудителния си престой в манастира, Нотович, притежаващ естествен чар, успял да спечели по-голямата лама. Той убеди монаха да му прочете този безценен ръкопис и тъй като той не знаеше тибетския език, трябваше да прибегне до помощта на преводач. Не беше лесно. Според Нотович буквалният превод на този ръкопис е бил „несъвместим и смесен с описания на други събития от онова време, които не са свързани с темата“. Затова той пое свободата да подреди „всички фрагменти, свързани с живота на Иса, в хронологичен ред и се опита да им придаде цялостен характер, който напълно отсъстваше в тях“. Нотович работи усилено, за да въведе ред и да реконструира чутото. Тази реконструкция стана известна на европейците като Апокрифа (неканонична версия) „Животът на свети Иса“, който също се нарича Тибетско евангелие. Този документ е публикуван за първи път в книгата на Николай Нотович, Неизвестният живот на Исус Христос (тибетска легенда). Животът на свети Иса, най-добрият от човешките синове”, публикуван в Париж през 1894г. А през 1910 г. в Санкт Петербург е публикуван превод на френското издание на руски език.
Промоционално видео:
Тибетско Евангелие
Този апокриф гласи, че Исус отиде в Индия и Тибет като млад човек, преди да започне служението си в Палестина. Началото на това пътуване е описано по следния начин: „Когато Иса навърши тринадесетгодишна възраст, времето, когато израилтянинът трябва да вземе жена, къщата, в която родителите му печелят прехраната си … се превърна в място за срещи на богати и благородни хора, които искаха да видят млада Иса, вече известна със своите мъдри речи по време на славата на Всемогъщия, зет ти. И тогава Иса тайно напусна родителския дом, напусна Йерусалим и заедно с търговците отидоха в Синд, за да се усъвършенстват в Божественото Слово и да изучат законите на великите Буди.”Шест години младият пророк учил с брахманите в Джунгерно, Раджагрих, Бенарес и други свещени индийци градове. Свещениците от Брама „го научиха да чете и разбира Ведите, да лекува чрез молитва,да проповядват, обясняват писанията на хората и прогонват зли духове от телата на хората, възстановявайки здравия им здрав разум."
Проповедите на Иса бяха популярни сред индийците, но скоро предизвикаха недоволството на брахманите. Факт е, че той се опита да предаде Божието Слово на всички хора, включително и на долните касти. Нека припомним, че индуисткото общество е разделено на четири касти, или наследствени класови класове: най-висшите - брахмани (жреци) и кшатрии (воини); по-ниските са vaisyas (фермери, скотовъди, занаятчии, търговци) и sudras (работници и слуги). Брамините и кшатриите се противопоставиха на Иса и му казаха, че е забранено на судрите да четат или дори да обмислят Ведите. Иса ги смъмри: „Онези, които лишат братята си от божествено щастие, сами ще бъдат лишени от него. Брамините и кшатриите ще станат судри, а със судрите Вечният ще пребъде вечно."
Тогава висшите касти се заговорили да убият Иса. Но судрите го предупредили навреме и той напуснал Юггернавта. Иса се установява в Гаутамидес, родината на Буда Шакия Муни и изучава писанията на Сутрите.
Поклонници в манастира Хемис
След това той напусна Непал и Хималаите и отиде на запад, носейки светлината на Истината на различни народи. След това Иса живя известно време в Персия, където проповядваше на зороастрийците. На двадесет и деветгодишна възраст се завръща в Палестина.
Проповедите на Иса предизвикаха изключителна загриженост сред римските власти начело с Пилат. По обвинени с обвинения, той е арестуван и хвърлен в подземна тъмница, където е измъчван. Но противно на новозаветните писания еврейските свещеници намериха Иса за невинен, опитаха се да го защитят, но не можаха да направят нищо. Пилат излезе със смъртна присъда.
Няколко палестински търговци, свидетели на това зверство, отидоха в Индия, срещнаха там хора, които познаваха Иса като млад ученик и им разказаха за смъртта му в ръцете на Пилат. Три или четири години по-късно неизвестен (и) автор (и) състави свитък „Животът на свети Иса“.
Христос беше ли в Индия?
Книгата на Нотович предизвика бурни полемики в научния и религиозния свят. Версията за престоя на Исус в Индия имаше много както привърженици, така и противници.
Сред първите беше Никола Рьорих - големият руски художник, философ и мистик. Докато пътуваше в северните райони на Индия и Кашмир, той откри голям брой истории, легенди, разказващи как Иса (Исус Христос) е живял и е бил възпитаван в ашрами. Не е известно със сигурност дали хималайските учители са показали на Рьорих оригиналния ръкопис, който разказва историята на Исус. Известно е само, че руският философ се е позовал на факта, че такава информация съществува, без да предоставя на обществото по-точни доказателства.
Свами Абхедананда е известен мислител и религиозен деец, организирал експедиция до Кашмир в началото на 20-те години. Той успя лично да се запознае с древните текстове, описващи живота на Исус Христос в Индия. Може би, именно този древен текст Николай Нотович изучава тридесет години по-рано.
Известният индийски йог Параманханса Йогананда в коментарите си за Новия завет също потвърди информацията, че Исус Христос е прекарал периода от живота си от 15 до 30 години в Индия.
Сред противниците на тази версия беше изтъкнатият ориенталист Макс Мюлер от Оксфордския университет. През 1894 г. той публикува критичен преглед на книгата на Нотович в научното списание „Деветнадесети век“. Мюлер твърди, че древен документ като този, за който се твърди, че е намерен Нотович, би бил включен в каталозите на Кенгюр и Тангир, в които е изброена цялата тибетска литература. Тогава той се запита как еврейските търговци успяват да срещнат сред многомилионното население на Индия много хора, които познават Иса, и освен това, „как онези, които познават Иса в Индия като обикновен ученик, веднага го разпознават като самия човек, който е екзекутиран при Понтий Пилат. " След това Мюлер се позовава на жена, която посети обителта на Хемис и направи справки за Нотович. Ето откъс от нейното писмоот 29 юни 1894 г.: „В цялата тази история няма нито една истина дума! Тук нямаше руснак. През последните петдесет години никой не е доведен в семинарията [манастира] със счупен крак! Там няма и следа от живота на Христос!"
Нотович веднага отговори на аргументите на Мюлер в предговора към лондонското издание на Биография на Света Иса от 1895 г. Но отговорът му по никакъв начин не задоволява критиците. Например, Нотович обяснява отказа на монах от манастира Хемис да даде положителен отговор на въпроса за съществуването на ръкописа с факта, че "източните народи обикновено гледат на европейците като на разбойници, които проникват в средата си, за да ги ограбят в името на цивилизацията." Той свързва собствения си успех със способността да използва източна дипломация, която научи по време на пътуванията си.
Въпросът дали Исус Христос е бил в Индия, остава отворен и до днес.
Списание: Тайните на 20 век №20. Автор: Валери Николаев