Просто така се случи, че кръстът е неразривно свързан с християнството. Преди да се превърне в свещен символ на последователите на Исус Христос, той се свързва с множество други, по-древни религии. А самите християни имат повече от дузина разновидности от него …
Първата цивилизация, използвала кръста, била цивилизацията на Древен Египет. Появата му на брега на Нил се различаваше от съвременната и копира йероглифа ☥ (ankh), символизиращ живота, безсмъртието, мъдростта. Анкх е изобразяван на стени, паметници, прибори и дори сандали, а също така е поставен в гробниците на фараоните, така че душите им да продължават живота си в отвъдния живот.
Преди Исус да се появи
Наред с египтяните древните шумери, живеещи в Месопотамия, във Вавилонското царство, имали кръст. Тук той символизира основния бог на небето - Ану. В бившата колония на шумерите на Асирия кръст, затворен в кръг, е символ на основното им божество - богът на войната и слънцето, Ашур.
В древна Индия кръстът е изобразен над митично същество, което убива деца, а също и в ръцете на Кришна. Представители на южноамериканската цивилизация на Чибча вярваха, че кръстът прогонва злите духове и слага бебета под него. Сред древните турци, които са били прародители на много азиатски народи, в първоначалната си религия - тенгрианството - знакът „аджи“, изразяващ подаване, също имал форма на кръст. Отчасти тя приличаше на християнски кръст, който даде началото на съветския публицист Мурад Анжи да твърди, че християните просто са заимствали символа „аджи“от турците през IV век.
Обаче по това време кръстът вече е в символиката на християнството. Ето какво пише византийският историк Сократ Схоластик, живял в началото на V век: „По време на унищожаването и пречистването на храма Серапис-сова (Серапис е египетски бог, - бележка на автора) в него са били издълбани така наречени йероглифни букви, изсечени върху камъни, между които имало знаци оформени като кръстове. Виждайки подобни знаци, християните и езичниците еднакво са приели собствената си религия. Християните твърдяха, че принадлежат към християнската вяра, защото смятали кръста за знак за спасителното страдание на Христос, а езичниците твърдят, че такива кръстовидни знаци са общи и за Христос, и за Серапис, въпреки че имат различно значение сред християните и различно значение сред езичниците."
Историкът пише, че християните са успели да убедят езичниците, че откриването на такива знаци е доказателство, че Серапис отстъпва на Христос. Така те убедили поклонниците на Серапис да бъдат кръстени в нова за тях вяра. Тази млада религия по онова време все още не е била установена и се е считала за нова мода. Разпространението му в древния свят става след присъединяването към римския престол на император Константин през 306г. Именно той не само прие християнството и премести столицата в Константинопол, но и направи вярата в Христа официалната религия на цялата империя.
Промоционално видео:
Изпълнение чрез разпятие
В християнството кръстът се разглежда като символ, указващ изкупващата жертва на Исус Христос. Според Библията Божият Син си позволи да бъде предаден на мъченичеството, за да могат тези, които вярват в Него, да бъдат спасени.
На мъчителна и жестока екзекуция - разпъване на кръст - римляните осъждаха само особено опасни престъпници: убийци, ръководители на банди, предатели. Известно е, че след разгрома на Спартак, останките от неговата армия - 6 хиляди войници - са осъдени на разпятие. Телата им висяха на кръстове на километри по Апиевия път, от Капуа до Рим. Завоевателят на Спартак, Марк Лициний Краса, заповядал да оставят труповете на кръстовете, докато не се разпаднат за назиданието на други, които се сетили за бунт.
Римляните заимствали жестокия метод на екзекуция от заклетите си врагове - жителите на Картаген. И тези - от техните предци, финикийците. По времето на Нерон първите християни са осъдени на разпятие, които римляните смятат за опасни сектанти.
Известно е, че освен Исус Христос, апостол Петър е бил и разпнат. Според легендата той молил съдиите да бъдат разпнати с главата надолу, тъй като вярвал, че, предавайки Исус, той не е достоен за същото наказание като учителя. Друг апостол, Андрей Първозван, е измъчен на коса на кръст, който по-късно се превръща в символ на руския флот.
Трябва да се отбележи, че римляните са използвали кръстове за екзекуции, които не са съвсем същата форма, която се почита в християнството. Кръстът на разпятието им беше Т-образен (Crux Commissa), по-рядко се използват други форми: Crux Simplex (обикновен стълб) и Crux Decussata (X-образен кръст). При Т-образния кръст вертикалният стълб се нарича статик, а подвижната хоризонтална част се нарича пацибул. Именно последният (а не целият кръст) осъдените пренасят на мястото на екзекуцията. Той обаче не беше лесен (30-50 килограма), а за изтощен в затвора човек беше трудно изпитание.
За даване на подкуп палачът може да забие малък перваз върху вертикална стойка, върху която екзекутираният мъж се облегна с крака. В най-лошия случай краката бяха приковани към стълб. Преди разпятието беднякът се съблече и след като го положи върху хоризонталната част, протегна ръце и ги закова с нокти (по-рядко с дървени колове). Ако ноктите са били убити в дланите, тогава китките са били допълнително вързани с въжета към гредата, за да не може затворникът да скочи надолу, разкъсвайки мускулите. След разпятието гредата със затворника е издигната на вертикален стълб и закрепена.
В някои случаи, за да се удължат страданията на затворника, хоризонталната греда се махала с него през нощта, а сутринта отново била поставена на вертикален стълб. Не е изненадващо, че разпятието в древния свят се е смятало за най-болезненото екзекуция и абсолютно всички са се страхували от него.
Всеки има своите
За първи път „легализирани“изображения на кръста като християнски символ се появяват върху златни монети - солиди, издадени от император Тиберий II (VI век). На лицевата страна на монетата има кръст.
Кръстовото поклонение не спира дори през ерата на византийския иконоборство. През 726 и 730 г. византийският император Лъв III Исаврийски, под натиска на богослови, който се позовава на Стария Завет, в който е посочено „Не си правете идол …“, забранява почитането на икони. Хиляди икони, стенописи и мозайки бяха унищожени, но кръстовете не бяха докоснати. Освен това кръстът се превърна в основната украса на християнските църкви от онова време. Вече седмият Вселенски събор през 787 г. въз основа на поклонението на кръста върна почитането на иконите в църквата.
В руското православие, което наследява традициите на византийската църква, е широко разпространен осемконен кръст с горна и долна напречна греда. Древните икони изобразяват седемконен кръст, при който стълбът не надвишава горната напречна греда. Често на най-горната хоризонтална напречна греда има надпис INRI (1НЦ1, "1isus Nazarya-nin, Цар на 1udeans"). Интересно е, че в православието съществува концепцията за „понасяне на кръст“, тоест за безкомпромисно изпълнение на християнските заповеди през целия живот. Тази концепция се основава на израза на Христос: „Който не вдигне кръста си, той не е достоен за Мене“. Също така в руския език е популярна фразата „постави кръст“, което означава „да погребеш всеки бизнес или идея“. Вероятно комбинацията идва от традицията да се сложи край на гроба на християните.
В католицизма кръстът има аскетична четирикратна форма с удължение на долната част. За разлика от православния кръст, тук краката на Исус са кръстосани и заковани с един пирон. През Средновековието хиляди рицари взеха за свой символ, формирайки ордени и донасяйки смърт на жителите на Близкия Изток в техните „кръстоносни походи“. Носенето на груден кръст се среща в повечето християнски обреди.
В същото време редица християнски секти, включително големи (Свидетели на Йехова, мормони), отричат почитането на кръста. Причините са различни. Например Свидетелите на Йехова смятат, че инструментът за екзекуцията на Исус не е бил кръст, а вертикален стълб. Затова почитането на кръста се счита за идолопоклонство сред тях. Въпреки това повечето християнски богослови не са съгласни с това тълкуване, настоявайки, че сектантите не са успели да преведат точно древногръцките текстове на Библията.
Списание: Истории от мистерии №23. Автор: Лев Каплин
