„Нова хронология“, разработена в края на XX век от математиците от Московския държавен университет А. Фоменко и Г. Носовски въз основа на математически анализ на исторически текстове, заглушени факти, астрономически датировки и др. показва, че писмената история на човечеството няма много хиляди години древност, която му се приписва, но започва не по-рано от 9-10 век. По-ранните векове са изпълнени с дубликати на събития от II хил. Сл. Хр. Затова е интересно да се проследи какво всъщност са християнството и ислямът.
За „християнството“. В умиращата Византия през XII век хората призовават цар Андроник. Изчезване настъпило от обедняването, породено от произволното изнудване на благородството. Андроник въвежда правилото „от този, който е дал нещата на Цезар, никой друг не пита“, т.е. "На всеки според работата му." По този начин изнудванията са потиснати, изчезването е спряно и Андроник е бил прякор Спасителят по време на живота си, т.е. Христос (хроника на Никита Чониата). Привържениците на Андроник / Христос Спасителят започнаха да се наричат „християни“. Разбира се, неочаквано е, че законът на Андроник е идентичен с принципа на социализма „всеки според неговия труд“, но посланикът на САЩ в СССР Дж. Кенън не се съмняваше в древния произход на социализма, защото през 1946 г. той пише: Няма значение дали Русия е комунистическа или антикомунистическа; важно е тя да е наследила обичаите на Византия и това я прави наш основен враг.
Царството на Андроник / Христос Спасителят се отдавало на византийското благородство и през 1185 г. тя жестоко го екзекутира с разпятие. Кланът на Рюрикович, от който идва Андроник, му отмъсти с кръстоносния поход от 1204 г., а след това, през 1237 г., обедини полианци, древляни, вятичи и други под негово управление. племената, населявали Източна Европа, станала известна като „монголо-татарско иго“.
Но защо правилото / игото на Рюрикович се нарича „монгол-татарско“? В скитската история на А. Лизлов може да се види, че „руснаците“са „скитите“, които са мигрирали от Азия, наричани още „монгали“и „татари“, тоест „монгол-татари“. Тези скити / монгол-татари според Лизлов се различавали в измерение (справедливост), така че "не само земята, но и небето трябвало да ги обичат". Вероятно застрашените византийци са знаели за това, затова са извикали Андроник за своето спасение, което става чрез техните майки сред тях. Следователно „монголо-татарското иго“е управлението на Рюриковичите по принципа „всеки според неговото дело“от разпръснати племена, обединени от тях в държавата на Рус.
Впоследствие, през 13-16 век, Рюриковичът разпространява влиянието си на всички континенти, създавайки СВЕТОВНАТА ХРИСТИАНСКА ИМПЕРИЯ, управлявана по същия принцип „всеки според своя труд“. Древните световни империи, преподавани в образователните институции днес: римските, монголските, римскогерманските нации и др., Според новата хронология, са дубликати на фрагменти от Световната християнска империя на Рюрикович.
Европейското благородство обаче не се сблъска със загубата на непринуденото им обогатяване, потиснато от Андроник / Христос Спасителят. Тя търсела начин да го легитимира, за което разработила „право на частна собственост“. Според него част от държавната земя може да бъде прехвърлена на частни лица и хората, които се озовали на тази земя, в допълнение към „почит към царя“, трябвало да платят „да дадат на частния собственик“. Новият "закон" не може да предизвика възмущение, тъй като беше в противоречие със закона на Христос Спасител „според всеки според неговото дело“, а всъщност означаваше бунт в империята на Рюрикович. За да се премахне това противоречие, бяха направени значителни промени в биографията на Андроник / Христос Спасителят, т.е. извърши Реформацията. Първоначално се смяташе, че цар Андроник е обикновен човек, който, като получи мъдростта на „Божието помазание“за справедливо правителство, стана Христос Спасител. Вместо това бунтовническите реформатори започнали да учат, че Христос е „Бог Син“на „Света Троица“, който освен него се състои от „Бог Отец“и „Бог Свети Дух“. Новият Христос като част от „Бога на Троицата“вече не е бил просто византийски цар, а палестински скитник, който върши чудеса. И не се интересувал от справедливостта от закона „всеки според работата си“, а напротив, инструктирал да се примири с несправедливостта „заповедта на търпението“: който издържи докрай, ще бъде спасен (Мат. 24:13). Като награда беше обещано непроверено блаженство в отвъдното. Разбира се, те не вярваха в такава възмутителна замяна, поради което животът на Андроник / Христос (1152 … 1185) се приписва на 1,5 хиляди години назад векове. Това даде възможност да се каже, че през годините концепцията за Христос беше забравена и сега те са възстановени."Заповедта за търпение" е имала за цел да успокои гнева на хората, причинен от "данък върху частните собственици", който не е бил за общите нужди на хората, как "да се даде на царя", а за неоправдано непринудено обогатяване на благородни лица. Вероятно идеята за Реформацията (заместването на Христос) възниква в началото на XIV век, когато папа Бонифаций VIII с бика си Унам Санктам (1302 г.) обявява върховенството на църквата над светската власт. В този случай одобрението на църквата за "правото на частна собственост" чрез "заповедта за търпение" трябваше да означава нейното автоматично приложение в гражданския живот. Но не се получи веднага.когато папа Бонифаций VIII с бика си Унам Санктам (1302 г.) провъзгласяват върховенството на църковната над светската власт. В този случай одобрението на църквата за "правото на частна собственост" чрез "заповедта за търпение" трябваше да означава нейното автоматично приложение в гражданския живот. Но не се получи веднага.когато папа Бонифаций VIII с бика си Унам Санктам (1302 г.) провъзгласяват върховенството на църковната над светската власт. В този случай одобрението на църквата за "правото на частна собственост" чрез "заповедта за търпение" трябваше да означава нейното автоматично приложение в гражданския живот. Но не се получи веднага.
Бяха проведени седем Вселенски съвета, за да насадят ново учение за „Троичния Бог“, за да оправдаят несправедливото „право на частна собственост“. В официалната история това вероятно е периодът на „папската схизма“(1378-1417 г.), но те не дадоха очаквания резултат, така че прибягнаха до това, което сега се нарича „административен ресурс“. На Флорентинския съвет ~ 1440 г. е приет Съюзът, който подчинява местните църкви на папата. В униатската църква стадото беше отстранено от избора на свещеници, които бяха назначени измежду онези, които разпознаха „Троическия Бог“, и за стадото направиха снизхождение. Вярващите вече не са нужни, както преди, да имитират Исус Христос с праведни дела, но беше достатъчно само да похвалят правилно Бога, тоест да го нарекат „бог на триединството“, поради което те бяха подигравателно наречени правилно / славно, тоест „възхваляват правилно Бога“. За да се отърват от този унизителен прякор, униатите започнали да наричат църквата си католик. Приемането на Съюза показва, че до средата на XV век в Европа и Русия те не са вярвали в „Бога на Троицата“, не са знаели правата на „частната собственост“, а са живели според Христовия закон „всеки според неговото дело“. Прилагането на „правото на частна собственост“след Съюза от 1440 г. се потвърждава и от учението на К. Маркс, който го приписва на 16-ти век, придал формата на търговски и лихварски капитализъм. Пълноценна частна собственост с приватизацията не само на пари, но и на земя с основни средства за производство, е създадена през 17-ти и 18-ти век. Прилагането на "правото на частна собственост" след Съюза от 1440 г. се потвърждава и от ученията на К. Маркс, който го приписва на 16 век, придал формата на търговски и лихварски капитализъм. Пълноценна частна собственост с приватизацията не само на пари, но и на земя с основни средства за производство, е създадена през 17-ти и 18-ти век. Прилагането на „правото на частна собственост“след Съюза от 1440 г. се потвърждава и от учението на К. Маркс, който го приписва на 16-ти век, придал формата на търговски и лихварски капитализъм. Пълноценна частна собственост с приватизацията не само на пари, но и на земя с основни средства за производство, е създадена през 17-ти и 18-ти век.
След приемането на Съюза вярващите, които не са съгласни с реформата на Христовото учение, осъзнаха, че вече няма да бъдат убеждавани, както на Вселенските събори, но ще започнат да принуждават със сила. Това вероятно тласна християните от град Мосул да станат мюсюлмани. Основната им догма: няма друг бог освен Аллах, а Мохамед е неговият пророк, се появи като протест срещу догмата на несправедливата „Бог-Троица“. Първата част от него (няма бог, освен Аллах) показва несъгласие с догмата на "Бог Свети Дух". Реформаторите приписват на неговото внушение скандалните промени, които направиха в Христовото учение, което го превърна, според определението на Новгородската църква, в "ерес на евреите". Втората част на догмата (Мохамед негов пророк) казва, че Мохамед (= Исус), подобно на "светия дух", не е бог. На седмия Вселенски събор, за превръщането (т.е. завръщането) на мюсюлманите,беше предложено да се откаже от почитането на иконите. Ако мюсюлманите бяха непознати, биха ли помислили да променят вярата си заради тях? Разбира се, че не. Следователно мюсюлманите бяха свои. Християнската църква "Василий Благословен", построена в Москва по времето на отделянето на мюсюлманите от християнството, няма икони, а стените й са боядисани, както в мюсюлманските джамии, само с флорални орнаменти (фиг. 1.а). От това Наполеон през 1812 г., по време на престоя си в Москва, логично го нарече джамия.само с флорални орнаменти (фиг. 1.a). От това Наполеон през 1812 г., по време на престоя си в Москва, логично го нарече джамия.само с флорални орнаменти (фиг. 1.a). От това Наполеон през 1812 г., по време на престоя си в Москва, логично го нарече джамия.
Промоционално видео:
Фигура: 1.a. Катедралата Свети Василий отвътре.
Фигура: 1.b. Признаци на мюсюлмани.
Фигура: 1.c. Кръст върху християнска църква.
Произходът на мюсюлманите от християните е посочен от днешните, считани за мюсюлмани, символи: "звезда" и "полумесец" (фиг. 1.б). Те са били разглеждани за първи път от християните като напомняне за слънчево затъмнение по време на екзекуцията на Христос (небето затъмнява, слънцето потъмнява и се превръща в полумесец, след което тъмнината пада и звездите стават видими), докато през 16 век те не бъдат заменени от „разпятие“. На много кръстове, поставени на християнските църкви, до ден днешен са запазени полумесец в долната част на кръста и звезди в краищата му, както и голяма звезда в центъра, вероятно означаваща Витлеемската звезда (фиг. 1.в). Андрей Лизлов, живял през 17-ти век (все още помнят какво е християнството преди Вселенските събори), отбелязва, че най-важните идеи на „Корана“са заимствани от ранните християни, т.е. тези, които са били преди Вселенските събори.
Впоследствие мюсюлманите премахват препратките към своя християнски произход и християните започват да се наричат „неверници“, защото те са предали своя Христос. Днес се смята, че християните наричали езичниците „неверни“. Не може да бъде. Езичниците не вярвали в Христос, което означава, че те не са имали възможност да го променят (да стане „неверен“).
Фигура: 2.а Полумесец на копието.
Фигура: 2. В. Звезди.
Върху над 100 гравюри от средата на 16 век със заглавие „Триумфално шествие на император Максимилиан“няма нито едно „разпятие“, което е символ на „католицизма“и частната собственост. Но върху тях има много полумесеци, например под формата на глава с глава и крила (фиг. 2.а) и звезди (фиг. 2.б). Тези знаци се считат за "мюсюлмански" днес, но всъщност те бяха, както можете да видите тук, дори сред средновековни християни. Това означава, че мюсюлманите от християнството до средата на 16 век все още не са се откроявали напълно. И по абсолютно същия начин католицизмът все още не е окончателно установен.
Автор: Владимир Коротков