„Варяго-руски въпрос“, „Варягски въпрос“, „Нормански проблем“, „Норманска теория“- всички тези думи определят един от остро полемичните възли на руската историческа памет. Вече се спряхме на тази тема и видяхме, че често неразбраният императив на патриотизма принуждава хората да внесат в публичното пространство спор, който продължава в науката от няколко века. И колкото по-нататък той върви, толкова по-ясно става ясно, че отстраняването на спора извън рамките на науката води до неприемлива вулгаризация и изкривява реалността.
Нормани и антинормани - как възникна полемиката?
Кои са „норманистите“, „антинорманистите“, „нео-норманите“и „нео-антинорманите“? Този спор възниква през 18 век в Петербургската академия на науките, където немските академици G. Z. Bayer, G. F. Милър и А. Л. Шльозер, варягският въпрос на всички етапи от съществуването му изведнъж се оказва свързан с горещи политически и национални проблеми. Магистър на хуманитарните науки Алпатов описва възникването на нормандската теория по следния начин: „Сенките на двама сънародници - Рюрик и Карл XII - надвиснали над онези, в чиито очи се е родил този въпрос. Полтавска Виктория смаза амбициите на шведските завоеватели от времето на Карл XII, норманската теория, която издигна руската държавност до Рюрик, нанесе удар върху националните амбиции на руснаците от историческия фланг. Това беше идеологическо отмъщение за Полтава. Покрита с праха от векове, древната приказка за варягите намерила нов живот, т.е.стана най-острият модерен сюжет. […] Следователно варягският въпрос е роден не в Киев по време на хрониката, а в Санкт Петербург през 18 век.
Тя възникна като антируски феномен и възникна не в областта на науката, а в областта на политиката. Мъжът, който изстреля първия „изстрел“в тази битка, беше Байер “. Но Алпатов прекалено политизира и също изкривява картината. В съчиненията на германските академици всъщност може да се види наистина академично отношение към древната руска история, основаващо се на изучаването на източници. Но както ясно формулира самият Алпатов, „основният писмен източник, върху който почива цялата средновековна история на Русия,„ Приказка за временните години “, решава въпроса положително, - варягският княз Рюрик е удостоверен като създател на руската държава, а през вековете - до преди Татищев - това се смяташе за неизменна истина “.
Правени са много опити да се представи интегрална картина на тази научна борба, но рецензията на В. А. Мошин, публикувана през 1931 г. в пражкия журнал „Славия“, остава безспорно най-добрата. Мошин пише, че представители на първата посока са съгласни по въпроса за скандинавския произход на Русия, но се различават:
1. По въпроса за древната родина на "Рус":
Промоционално видео:
- а) мнозинството от норманците признават традицията на летописите за истинска и търсят родината на наречената Рус в морския шведски регион Упланд;
- б) други смятат, че Русия е норманско племе, което много преди 860 г. се е преместило на южния бряг на Ладожското езеро и оттук се е наричало от славяните;
- в) третата е прилежаща към втората, но бреговете на Неман или Западна Двина се считат за мястото на първоначалното заселване на норманите в Източна Европа;
- г) четвъртият постави първите привърженици на Норман в средната Волга;
- д) петият предположи, че Рюрик и братята му са потомци на скандинавците, останали на континента след преселването на техните роднини на Скандинавския полуостров;
- е) шестото твърдение, че норманите се появяват в Източна Европа на няколко етапа като отделни колонизационни стени, по различно време и от различни региони;
- ж) седмия счита появата на норманите в Русия като дълъг и широк процес на норманска колонизация, разпространявайки се от Скандинавия в цяла Източна Европа по речните си маршрути.
2. По въпроса за метода за основаване на руската държава:
- а) някои вярват в призвание,
- б) други считат руснаците за завоеватели на славянските племена.
3. По въпроса за хронологията:
- а) някои вярват в летописите,
- б) други предполагат по-ранен период от появата на Рус в Източна Европа.
4. И накрая, те се разминават в езиковата интерпретация на имената "Рус" и "Варяги".
Много повече разногласия има между антинорманистите:
- Някои, отхвърляйки като цяло всяка историческа стойност на летописната традиция, смятат Русия за автохтонния славянски народ на южна Русия.
- Други по същия начин смятат Русия за славяни, но, спазвайки авторитета на летописеца, те признават възможността за призвание и под призованите варяги имат предвид балтийските славяни.
- Други виждат в Русия - финландците от Волга.
- Четвърти са финландците от Финландия.
- Петите черпят руското име от литовците.
- Шесто - от маджарите.
- Седмо - от хазарите.
- Осми - от готовото.
- Девети са от грузинците.
- Десетите са от иранците.
- Единадесетте са от яфетидите.
- Дванадесетте са от някакво неизвестно племе.
- Тринадесетте са от келтите.
- Четиринадесетте са от евреи.
„И е напълно възможно скоро да се наложи да четем за произхода на Рус от остров Родос, от Родезия или може би от Соломоновите острови“, пише Мошин. И той не беше далеч от истината - в наше време се разпространяват и такива понятия.
И така, проблемът е поставен, изяснени са и социално значимите подтекстове. Полярността е посочена.
Грешна алтернатива
Цялата тази научна и псевдонаучна борба до известна степен беше спирачка за изучаването на истинската същност на руско-скандинавските отношения по време на формирането на древната руска държава. Още през 1939 г. Е. А. Ридзевская говори за необходимостта от преодоляване на самата противоположност на норманизма и антинорманизма. Тя смяташе, че е възможно правилно и обективно да се преценят силните и слабите страни на двете посоки, които според нея принадлежат към миналото на руската историография, използването на положителното в тях и пълната независимост от тях в по-нататъшната работа.
Може да се отбележи обаче, че социалната рефлексия почти винаги изостава от научната рефлексия.
В постепенното формиране на нов подход към варягския проблем във вътрешната наука, огромен принос направи В. Т. Пашуто, учен, чийто анализ на писмени източници (тези, върху които се формира норманизмът) даде възможност да се развие виждането за ролята на варягите във формирането на староруската държава, която той придържа и до днес ден повечето от изследователите: „Един поглед върху Древна Русия като етнически разнородна държава, която се е развила от конфедерация на царуващи земи начело със славянското благородство, позволява по-точно да се оцени връзката на Древната руска държава със страните от Северна Европа. […] Източници свидетелстват за активността на нормандските имигранти в Русия отначало (до 10-ти век) като нещастни враждебни „търсачи“. Тогава като наемници, принцове, воини, търговци,дипломати, те изиграха определена роля в изграждането на обширната и многоезична староруска държава от славянското благородство “.
Пашуто признава обединението на Русия под управлението на принцовете от династията на варягите, но посочва, че преди това обединение Русия е била конфедерация от 14 царувания, които са израснали по земите на бившите племена. Наличието на такива царувания се отбелязва не само в Древна Рус, но и сред поморските славяни, пруси, литовци, латвийци и естонци. Тези първенци и техните съюзи могат да загинат в резултат на външно завладяване (както в Прусия, Естония, Латвия); може да отразява външно завладяване и да се обедини в независима държава начело с князете от собствената си династия (както в Литва) или като покани принц отвън (както в Русия). Но използването на чужди институции в този процес на обединяване на царуващите е, според Пашуто, от второстепенно и подчинено значение.
Според Л. Клайн и неговите ученици славяно-варяжките отношения през ІХ-Х век са били много по-сложни и обхващали различни аспекти от живота на източноевропейските племена: търговия с Изтока и Запада и съвместни военни кампании, както и развитието на занаятите и вътрешната търговия. … Авторите правилно подчертават, че проучването на първо място на тези отношения ще даде възможност за истинско разбиране на важните процеси, свързани с формирането на Староруската държава.
Двадесет и пет години са изминали от публикуването на тази статия. Но по-нататъшното идентифициране и систематизация на „нормандските антики“на древната руска територия не спира. Находки и сборки от скандинавски произход са открити в гробове със сложен състав в района на Ярославска Волга, Югоизточна Ладога и Горния Днепър. Основните летописни центрове, свързани с "варягския проблем" - Ладога, селище Рюриково край Новгород, Новгород, Изборск, Белоозеро, Ростов, Полоцк, също са подложени на систематични изследвания. Присъствието на варягите на староруската територия става все по-очевидно. Но в същото време несъответствието на концепцията за "колонизация" на Горна Русия от скандинавците и още повече за нейното "норманско завоевание" става все по-очевидно.
Колкото и да ни изненадва, първите резюмета на „нормандските антики на Русия“са направени не от нашите учени, а, така да се каже, от „външен наблюдател“- норвежката изследователка Анна Сталсберг. През последните години класификацията на различни видове скандинавски предмети, открити на територията на Древна Рус, е извършена от шведския археолог Ингмар Янсон. Като цяло систематизирането на категории и класове на находките е необходимо условие за обективен анализ на руско-скандинавските отношения на базата на археологически материал. Към днешна дата подобна работа е вършена върху руските съкровища от IX-XIII век, върху древноруските оръжия, върху определени категории занаяти за дърворезба и кост. Нумизматичният материал също е систематизиран и това се случва.
Археологически пробив и писмени източници
Географското разпространение на скандинавските находки е много показателно. Това говори за особеното значение за руско-скандинавските отношения на водните пътища, пресичащи Източна Европа. Както се оказва, най-ранните международни търговски отношения са установени по Волжския път, който свързва както славяните, така и скандинавците със страните от Централна Азия и Близкия Изток. Първоначално цялата система от източноевропейски водни пътища беше ориентирана към Волга.
Две посоки на източната търговия бяха особено значими: Ладога - Волга и Западна Двина - Днепър - Волга. На тях са разположени Ладога и Гнездово - центровете, в които най-ясно се проследява присъствието на варягите.
Появявайки се като вътрешнодържавна магистрала, меридионалният маршрут Волхов-Днепровски до втората половина на 10 век придобива голямо международно значение. Именно той е известен като пътеката "от варягите до гърците".
Хронологията на "нормандските антики" дава възможност да се изясни периодизацията на руско-скандинавските отношения от IX-XI в., Развита през последните години. Много е важно заключенията на различни изследователи да се съгласят по принцип по този въпрос. По този начин, хронологичната схема, предложена от Е. А. Мелникова и В. Я. Петрухин, е напълно съвместима с по-дробната скала на Г. С. Лебедев, която отчита промените в руско-скандинавското взаимодействие на всеки 25-30 години.
В рамките на първия период (до средата на IX в.) Се разграничават следните етапи: 750-830-те (първите контакти на варягите със славяните), 840-850-те (влошаване на отношенията, "изгонване на варягите"). Вторият период, от втората половина на ІХ до първата половина на Х век, включва следните етапи: 860-880-те години ("призоваване на князе", стабилизиране на отношенията с викингите в Горна Русия, добавяне на системата от международни маршрути), 880-910 г. (участие на варягите в обединението на староруската държава), 910-950 г. (постепенна асимилация на варягите, използването на временно наети контингенти на скандинавски войници). Третият период, средата - втората половина на 10 век, укрепването на ранната феодална държавност както в Древна Рус, така и в скандинавските страни: 960-те - 970-те години (преструктуриране на коловозната система, упадък на магистрала Волга след кампаниите на Святослав,нарастващата роля на пътя на Днепър, изцяло контролиран от староруската държава). Четвъртият период, края на Х - първата половина на XI в., Включва следните етапи: 980-1016 години (военни наемници, династични връзки), 1016-1054 (връзките придобиват характера на междудържавните отношения от Средновековието). Както всяка диаграма, и двете хронологични таблици, които цитирах, са доста произволни, но въпреки това има факти зад тях и с тяхна помощ картината, реконструирана от историците, се прави по-конкретна.и двете цитирани от мен хронологични таблици са доста произволни, но все пак има факти зад тях и с тяхна помощ картината, реконструирана от историците, се прави по-конкретна.и двете цитирани от мен хронологични таблици са доста произволни, но все пак има факти зад тях и с тяхна помощ картината, реконструирана от историците, се прави по-конкретна.
Докато археологията умножава данните си, количеството постепенно се превръща в качество, а археологическият материал дава възможност да се поставят и решават нови проблеми. В същото време писмените източници с подобряването на методите на техния анализ могат да бъдат прочетени по нов начин и това дава възможност да се идентифицира действителната информация, съдържаща се в тях.
Най-показателното в това отношение е преразглеждането на хрониката „легенда за призванието на варягите“. След творбите на А. А. Шахматов, който показа, че легендата за призванието е изкуствено късно вмъкване, пълно с предположения, някои изследователи отказаха да го разглеждат като отражение на някакви реални факти. Но не всички. Други, като М. Н. Покровски, смятали, че е „най-безопасно“да се придържат към текста на хрониката. Така легендата се превърна в исторически точна новина. Така че, A. N. Кирпичников, И. В. Дубов и Г. С. "Призоваването на Рюрик" на Лебедев се счита за обмислено действие, което позволи да се регулират отношенията в цялата Балтика, а самият Рюрик се идентифицира с малкия датски крал Рюрик от Ютланд, след фантастичната хипотеза отпреди век и половина о. Крузе.
И все пак, преразглеждането на легендата в сравнително историческия аспект и в контекста на ранносредновековната дипломация дава възможност да се установи историческата основа на отделните й елементи. Друг V. T. Пашуто отбеляза вероятната надеждност на онази част от легендата, която съдържа староруската правна лексика - "ред" и "право", отразяваща условията, при които скандинавският цар е поканен да царува.
Е. А. Мелникова и В. Я. Петрухин, анализирайки посланията на „Приказка за миналите години“за договорите на Русия, за регулирането на отношенията с варягите, както и сравняването на практиката на договорите със скандинавските крале в Англия и Франция, стигнаха до извода за реалността на „числото“Варягска легенда. Според тях той стигна до съставителя на „Приказка за минали години“в устната традиция. Призивът на летописеца към легендата за призванието му съответствал на задачите на ранно историческо описание.
„Редът“се състоеше от представители на няколко славянски и финландски племена (благородството, което беше върхът на Новгородската междутрибална конфедерация) с водачите на военен отряд; „Редът“предвиждаше прехвърляне на върховна власт върху тях на територията на тези племена; „Притежаването“на поканените е било ограничено от условието „да се съди по право“, т.е. да се ръководи от местните законови разпоредби.
„Риад“също трябваше да включва условията на задържане и осигуряване на варягите, княза и неговия отряд. Произходът на "серията" на варягската легенда може да се проследи в старата руска вечева практика.
Въпросът за имената и заглавията
През последните години активно се провеждат лингвистични изследвания, свързани с „нормандския проблем“. Така е проучен въпросът за вероятните старо шведски лексикални заемки от староруския език. Беше възможно да се установи тяхната оскъдица, както и връзката с живота на свитата и търговските отношения. Анализирана е скандинавската топонимия на Древна Рус. Установено е, че топонимите, запазени в паметниците на старата скандинавска писменост и свързани със староруските градове, са фокусирани върху фонетичния облик на географските самоименници.
Изглежда, че въпросът за името "Рус" също намира убедително решение. Частна, свързана с областта на историческата етнонимия, повече от два века беше включена като един от централните в широкия проблем за произхода на староруската държава, а понякога дори я заменя. Поредица от произведения на Е. А. Мелникова и В. Я. Петрухин до голяма степен изясняват този сложен въпрос.
Появата на думата "рус" е изброена от изследователите до ранната зона - от средата на VIII век. - славяно-фено-скандинавски контакти.
Те също така проследяват еволюцията му от етносоциален термин, използван за обозначаване на скандинавците - чрез името на полиетническите великокняжески отряди от периода на формирането на Староруската държава - до името на староруската ранно-средновековна националност.
Терминът "рус" несъмнено е претърпял определена трансформация, следи от това са видими в самия PVL. В космографското въведение към PVL, което говори за разделението на земята между синовете на Ной, Русия принадлежи към разпределението на Яфет, сред скандинавските племена „варязи“, „свеи“, нормани и руси. Това очевидно са скандинавци. На друго място (година 898), където авторът ще говори за народите, възприели славянската писменост, той вече ще споменава Рус сред тях (моравани, чехи, поляци, поляни, които наричаме Рус …). Това вече е славянска „Рус“.
Досега руските историци са приели доста сложна схема за развитието на тази дума, предложена от Елена Мелникова и Владимир Петрухин. Думата „рус“се появи, според тях, в началото (в средата на осми век) в зоната на контактите на славянските, финландските и скандинавските народи. Той се развива от (1) термин с преобладаващо етническо значение, който служи за обозначаване на скандинавските (шведски) гребци (търговци и воини), след това чрез (2) етнически и социален термин, обозначаващ скандинавския отряд (отряд) на Рюрик и Олег, първите владетели на Северна Русия и по-нататък чрез (3) социален термин, определящ мултиетническа свита на киевските князе, до (4) името на древноруската държава и, съответно, (5) името на древния руски средновековен народ.
Скандинавците (по-точно, шведите), призовани от народите от северозападната част на Русия, бяха наречени „руси“, но летописецът поставя тази рус сред други групи народи, наречени варяз (множествено число от „варяги“).
Думата "рус", спомената в източниците на девети век, се счита за по-стара от думата варяг (вж.: старо норвежки Væringi, множествено число Vringjar; гръцки Βάραγγοι, арабски ورنك, Varank), за пръв път се появява във византийската хроника през 1034 г. гр.
Във PVL първо варягите са врагове на „Рус“, а след това стават отряд на княз Игор през 941 г., когато князът „изпраща пратеници за много варяги през морето, като ги кани да нападнат гърците“. До този момент PVL последователно идентифицира викингите с Русия. Първоначалното значение на думата "варяг" се определя като "войн с обет, обвързан с клетва" (от древния скандинавски варар "залог, клетва, гаранция"). Според Мелникова и Петрухин терминът не е възникнал в Скандинавия или Византия, а в скандинавската среда на Древна Рус. Игор сключи споразумение със своите наемници, като определи условията за тяхната служба, което породи самоименното им име.
Името "варяги" означавало скандинавски наемници (които се различавали от "Рус", княжеския отряд) и се използвало за всички "задгранични" скандинавци.
Във Византия първоначално служи като обозначение за прочутата варягска охрана на императора, но постепенно терминът става наименование за всички скандинавски наемници в служба на императора.