LAI все още не е провеждала експедиции до Индия. Това се дължи на факта, че има много обекти, дори прекалено много и те представляват смесица от слоеве от различни епохи и култури. Много е трудно да се изолират най-древните слоеве оттам. Необходима е предварителна старателна и задълбочена работа за изучаване на исторически и археологически материали, митология и др. за всеки обект, потенциално интересен от гледна точка на LAI.
Едно от възможните места за търсене на следи от древна високоразвита цивилизация в техническо отношение са създадените от човека пещери на Барабар.
Традиционно 4 пещери на хълма Барабар и 3 пещери на хълма Нагарджуни се отнасят към комплекса от пещери, наречени „Барабарски пещери”.
Пещерите Син Бхандар в Раджгир са приблизително един и същ тип пещери, направени от човека.
Всички тези пещери се намират в щата Бихар в Индия.
Fergusson J., Burgess J. * Пещерните храмове на Индия *, 1880г.
Най-ранните подробни описания на пещерите Барабар и Нагарджуни са направени от Александър Кънингам. Александър Кънингам е британски индолог, ръководител на Археологическото проучване на Индия, който е изучавал индийските антики през 1862-65. Резултатите от неговите изследвания са публикувани в сборника от доклади „Археологическо проучване на Индия“през 1871г.
Cunningham A. * Археологическо проучване на Индия. Четири доклада, направени през годините 1862-63-64-65 *. Том 1, 1871г.
Промоционално видео:
Cunningham A. * Археологическо проучване на Индия. Четири доклада, направени през годините 1862-63-64-65 *. Том 1, 1871г.
Още малко информация за пещерите се съдържа в съчиненията на Джеймс Беглар и Джеймс Фъргюсън.
Дж. Беглар - инженер, асистент на А. Канингам, направи свое собствено пътуване до провинциите на Бенгал и го описа в своя доклад от 1878 г.
Beglar JD „Доклад за обиколка през провинциите в Бенгалия“, 1878 г. - Доклад за обиколка през провинциите в Бенгалия
Доста подробно описание на пещерите е направено от Джеймс Фъргюсън - английски архитект и археолог, автор на няколко книги за историята на архитектурата, включително индийската. През 1880 г. е публикувана неговата книга „Пещерните храмове на Индия“.
Fergusson J. „Наръчник по архитектура“, 1859
Fergusson J., Burgess J. "Пещерните храмове на Индия", 1880 г. (пещерни храмове на Индия)
Fergusson J., Burgess J. "История на индийската и източната архитектура", 1910
По време на посещението на Кънингам в пещерите това място се е наричало Сат-Гара, или „седем къщи“, т.е. пещерите на хълма Барабар и пещерите на хълма Нагарджуни бяха обединени в един комплекс. Пещерите датират от ерата на Маврианската империя (322-185 г. пр.н.е.). Датирането е установено въз основа на надписи, издълбани по стените на пещерите от името на Ашока и неговия внук Дашарата.
Надписите по стените на пещерите разказват за факта, че пещерите са дарени на сектата Адживик. За тях се знае малко, т.к. оригиналните текстове на Ajivik не са оцелели, а цялата налична информация е черпена от будистки и джаински източници.
Пещерите са били експлоатирани почти през цялата им история от представители на различни религиозни движения. В различно време пещерите са били използвани от будисти, брахминисти и мюсюлмани. В процеса на преминаване на пещерите "от ръка в ръка" те загубиха оригиналните си имена, така че настоящите имена са доста произволни.
Пещерите Барабар
Пещерите Барабар са разположени на около 40 км североизточно от Гая. Барабарските хълмове са скалисти образувания под формата на грамада от огромни камъни. Те пишат, че съставната им скала е гнайс, метаморфна скала, близка до гранит. Три от четирите пещери са издълбани в една скала, ориентирана от запад на изток.
По времето на Кънингам тук се провеждат големи годишни панаири, които привличат хиляди поклонници. За тях бяха издигнати навеси, временни помещения и в резултат на това беше събрана огромна купчина боклук. Според свидетелството на Канингам, пещерата на Каран Чаупар била 3 фута, покрита с отломки, керамични съдове, тухли и др. Също така около метър в пещерата беше наводнен с вода. Впоследствие британците изкопали окоп, за да източат вода; по време на работата били открити фрагменти от каменни колони. Очевидно по-рано е имало някакви структури, прикрепени към пещерите.
Барабар.
Пещерата Каран Чаупар е разположена от северната страна на скалата. Датират около 244 г. пр.н.е. Надписът на стената на входа казва, че той е връчен на сектата Адживик през 19-та година от царуването на Ашока. Пещерата е правоъгълна стая с дължина 10,2 м, ширина 4,2 м, височина 3,2 м. Височината на стената от пода е 1,4 м, а височината на свода е 1,8 м. Входът е изместен от центъра надясно и има трапецовидна форма. Близо до дясната стена има малка платформа с размери 2,2х0,7х0,3 м. Канингам вярваше, че това е пиедестал за статуята, но предвид дължината си, тя може да служи като легло на някой отшелник.
Схема на Каран Чаупар.
По стените тук-там се виждат включвания от диорит, който е изрязан и полиран встрани с основната скала. Стените се издигат перпендикулярно на пода, тогава има бордюр, над който се прави сводест свод. Макро снимки на бордюра показват следи от високотехнологичен инструмент. Стените на пещерата са полирани. Полирането се извършва много внимателно и с много умения. Ако погледнете входа от дълбините на пещерата, можете да оцените качеството на лак. В пещерата е много тъмно като има само един източник на светлина - входът, а в полираните стени на портала околният пейзаж се вижда като в огледало.
От дясната страна на портала е издълбан надпис, а над лакът е надписът. Буквите не са полирани. Надписът може да е направен много по-късно от изграждането на пещерата.
От южната страна на скалата има две пещери.
Западна - Судама. Той е датиран от надписа на Ашока, който казва, че пещерата е дарена през 12-тата година от неговото царуване, около 261 г. пр. Н. Е. За разлика от първата пещера, Судама е разделена на две части: правоъгълна камера и кръгла стая. Камерата е дълга 10 м, широка 5,8 м и височина 3,6 м. Диаметърът на кръглата стая е 5,8 м.
Судама, диаграма. Fergusson J., Burgess J. * История на индийската и източната архитектура *, 1910.
Входът е трапецовиден, изместен вдясно от центъра. Пещерата е напълно завършена. Стените, подовете и таваните са полирани с много умения. В десния край на камерата се пробива малка неправилна овална депресия, очевидно резултат от късна интервенция. От левия край пещерата има формата на полукръг с купол, в средата има трапецовиден вход към кръглата стая. Официалните историци твърдят, че кръглата стая е направена под формата на соларна колиба, в която първите будисти са провеждали своите срещи. И по този начин прототипът на хижата беше въплътен в камък. Не бих искал да наричам тази стая „резонатор“, защото все още няма преки доказателства за използването му като резонатор. Повърхностите на тази стая също са полирани. При по-внимателно разглеждане, на кръстовището на стените на камерата и кръглата стая, наблюдаваме майсторски изпълнен вътрешен триъгълен ъгъл и повърхностите се сближават не под прав, а под остър ъгъл.
Sudama. Вътрешен ъгъл.
Третата пещера от групата Барабар е Ломас Риши. Единственият, който има резбован вход. Датира от доста дълъг интервал от време - от 450 до 300 г. пр. Н. Е. Няма посветителен надпис на Ашока или неговия наследник, но се предполага, че той е бил унищожен по време на проектирането на архитрава. Над входа има надпис, но той датира от 3-4 век след Христа. Тъй като Ломас Риши напълно повтаря оформлението на Судама, се предполага, че такъв надпис е съществувал и двете пещери са били изсечени по един единствен план, с единствената разлика, че Ломас Риши никога не е завършен. Дължина 10 m, ширина 5.2 m, поради несъвършенства, кръглата стая прилича на елипса с размери 5.2x4.2 m.
Обработката се извърши от външната стена през горната до противоположната. Готовите повърхности са полирани, т.е. технологичните етапи на обработка се извършват паралелно. Подовете също са грубо нарязани.
Fergusson J. * Наръчник по архитектура *, 1859.
Ломас Риши.
Fergusson J., Burgess J. * Пещерните храмове на Индия *, 1880г.
Ломас Риши е ценен в това, че можете ясно да видите етапите на обработката на повърхността. Наред с видимата ръчна обработка се виждат следи от обработка от високотехнологични инструменти. Паралелните канали на пода напомнят следите на машина при отстраняване на стар асфалт. При ръчна обработка няма смисъл поддържането на инструмента да работи паралелно. Това може да се види особено ясно близо до полукръглата стена.
Последната пещера от барабанната група е Вишвайопри (Хижа на Вишва).
Viswajopri.
Намира се на половин километър източно от Каран Чаупар. Пещерата не е отсечена, или по-скоро малко започнала. Въпреки че входът е изцяло декориран и излъскан. За разлика от останалите пещери, той има широк и дълбок портал. Размери на портала: дължина - 4,26 м., Ширина - 2,54 м. Заоблена камера с диаметър 3,35 м. портална стена.
Би било интересно да се проучи повърхността на кръстопътя на технологиите между полирания портал и грубо обработената камера, за да се тества хипотезата за полиране като последица от инструмента.
Пещерите Нагарджуни
Пещерите Нагарджуни са разположени на едноименните хълмове, на един и половина километра източно от пещерите Барабар. Датирано също от епохата на Мовриан.
Nagarjuni.
Първата пещера от групата Нагарджуни е Гопи-ка-Кубха, най-голямата от седемте пещери.
Гопи-ка-Kubha.
Дължината му е 14 м, ширина 5,2 м, височина 3,2 м. Тя е датирана от надписа Дашарати през 214 г. пр. Н. Е. Напълно завършен. Крайните стени са заоблени. По време на посещението на Канингам, на входа му имало руини от тухлени стени и дървени конструкции, останали след използването му от мюсюлмани. Майор Киток посети пещерата през 1817 г., но тя вече не се използва от никого. Вътре в близост до един от краищата беше натрупана малка тухлена платформа, която в момента липсва.
Още две пещери са разположени от противоположната северна страна на хълма и са разположени в непосредствена близост една до друга.
Vadithi-ka-Kubha е разположен в дълбините на цепнатината. На пода и тавана на входа има четири отвора, вероятно за закрепване на врата.
Vadithi-ка-Kubha.
През 19 век пещерата е разделена на 2 части от груба тухлена стена с много малък вход, в който може да се изтласка само табла с храна, очевидно за прехвърляне на храна на някакъв аскетик. На дясната стена на входа е надписът на Ашока. Името на пещерата се превежда като „пещерата на самотните просяци“. Пещерата е малка, дълга 4,97 м, широка 1,3 м. За разлика от описаните по-горе пещери, входът е разположен в края на камерата, противоположният край е заоблен. Напълно полиран.
Vadithi-ка-Kubha.
Vadithi-ка-Kubha.
Vadithi-ка-Kubha.
Vapiya-ka-kubha или „Well Cave“се намира до пещерата Вадити. Недалеч е малък кладенец. Датира от 214 г. пр.н.е. Камерата е дълга 5 м, ширина 3,4 м, височина 3,2 м. Трапецовидният вход също е разположен в края, противоположният край, за разлика от Вадити, е прав. Перфектно полиран.
Vapiya-ка-kubha.
Vapiya-ка-kubha.
Vapiya-ка-kubha.
Около тези две пещери Кънингам откри голямо количество фрагменти от гранитни колони и квадратни камъни. Според него, въз основа на историите на местните жители, тук е имало будистки манастир, разрушен от многобройни „собственици“. Сградите бяха разположени не само около пещерите, но и над тях. В един от периодите мюсюлманско гробище е било разположено до пещерите.
Пещерите на сънищата Бхандар
Пещерите Son Bhandar са разположени в северозападната част на Бихар, близо до град Rajgir.
Има две пещери, разположени една до друга. Създаден по същия план като "барабана".
Schlagintweit E. * Indien in wort und bild *, 1880.
Fergusson J., Burgess J. * История на индийската и източната архитектура *, 1910.
Fergusson J., Burgess J. * Пещерните храмове на Индия *, 1880г.
Западната пещера е запазена непокътната. Дължина на камерата 10,4 м, ширина 5,2 м, обща височина 3,5 м, свод 1,5 м. Трезорът е леко заострен. В тази пещера има легенда за безброй съкровища, скрити зад рисувана врата на стената на пещерата. Британците, опитвайки се да стигнат до съкровището с оръдие, пробиха предната стена на камерата, след което пещерата се сдоби с прозорец. Фасадата има ред квадратни отвори. Това са следи от изграждането на навеси по време на срещи на будистки монаси. Вътрешното пространство на пещерата е ограничено и за да се разшири, са построени дървени навеси, за да се настанят голям брой монаси.
Източната пещера е частично разрушена в предната част и то за дълго време. По времето, когато е описано през 19 век, той вече е бил унищожен. На една от стените са запазени малки барелефи.
Скалата, в която са били изсечени пещерите, има слоеста структура. Повърхностите на камерите и външните стени са силно ерозирани.
По принцип пещерите бяха ясно разсечени според проекта на пещерите Барабар, но на несравнимо по-ниско ниво на технология.
Пещерата Сита Мархи
Тази пещера е открита от Джеймс Беглар по време на пътуванията си през провинциите на Бенгал на 14 мили южно от Раджгир и на 24 мили източно от Гая, на около една миля западно от село Расулпур. Александър Кънингам не я споменава в доклада си оттогава маршрутът му отмина от този район. Беглар описва пещера, издълбана в изолиран гранитен камък. По план тя е подобна на Wapiyya-ka-Kubhu, но в разрез е заострена арка без перпендикулярни страни. Вътрешната част на камерата е полирана, с изключение на стената в далечния край, върху която се полива лакът. Пещерата е била обитавана, имаше няколко скулптури на индуистки богове и няколко „арогантни и дебели” брахмани, извършващи ритуали. Въпреки това Беглар успя да измери пещерата. Дължина на камерата 4,8 m, ширина 3,4 m, височина 2 m. Входът е трапецовиден със странично съотношение от 3 до 4 (височина на входа е 4 фута 4 инча, ширина в основата е 2 фута 1 инч, ширина в горната част е 1 фут 1 инч).
Beglar JD * Доклад за обиколка през провинциите в Бенгалия *, 1878г.
Fergusson J., Burgess J. * История на индийската и източната архитектура *, 1910.
Според Дж. Фъргюсон пещерата Сита Мархи е най-старата пещера от този тип.
В момента тази пещера не се споменава никъде и точното й местоположение не е известно. Недалеч от това място е построена железопътна линия и може би при изграждането й е използван гранитен камък или е построен хиндуистки храм около пещерата и това не се вижда визуално. Червеният кръг на картата показва площта на приблизителното местоположение на пещерата.
Кондивите пещера
Има още една подобна пещера.
Пещера № 9 в манастира Пещера Кондивте или Махакали, разположен на остров Салсет близо до Мумбай. Манастирските пещери са изсечени в слоевете базалт.
По аналогия с Барабарската пещера № 9, тя също има правоъгълна зала и кръгла стая, декорирана отвън като соларна колиба. Решетките на прозорците са издълбани в стените на кръглата стая, входът е правоъгълен. Вътре в камерата има каменна ступа. Таванът на правоъгълната зала е прав. Входът към пещерата е маркиран с няколко колони.
Дължина на камерата 7,6 м, ширина 5,3 м, височина 2,7 м. Височината на кръглата стая е 4,2 м, височината на ступата е 2,3 м.
Fergusson J., Burgess J. * История на индийската и източна архитектура *, 1910.
Няма въпрос за някаква машинна обработка. Всичко е доста грубо извадено. На стената на залата има нискокачествен барелеф.
Този манастир се счита за най-ранния известен будистки манастир и датира от периода от 100 г. пр.н.е. - 600 г. сл. Хр Въпреки факта, че „барабанните“пещери са повече от сто години, пещерата Кондивте е цитирана като прототип на пещерите Бихар.
Има просто копиране, без да се запазва значението на истинската цел.
Първото нещо, което хваща окото ви, когато гледате "барабанните" пещери, е трапецовидният вход. Просто пряка аналогия със структурите в Перу.
Трапецовиден вход: Барабар (вляво) и Перу (вдясно).
Втората характеристика е невероятното качество на полиране.
Не е ясно каква култура или цивилизация е постигнала такъв успех в технологията за обработка на твърди скали. Пещерите са разположени в доста „отдалечен ъгъл“, в този район не са открити следи от особено забележителни, в техническо отношение култури.
Има няколко предположения за възможната употреба на пещерите "барабан":
Но въпреки това, много сводестата форма на свода, перфектно полираните стени предполагат използването на звукови вълни. Може би за медитация, ние не знаем истинската цел, поне все още не. Но използването на звук, звукова технология е очевидно.
Интересното е, че при цялото си сходство всяка пещера е малко по-различна от останалите. Краищата са полукръгли или прави, височината и ширината варират, наличието на допълнителни помещения. Възниква естествена мисъл, че всяка от пещерите е настроена на определен диапазон на дължината на вълната, който те могат, например, да излъчват отново, ако поставите усилвател или фокус в определена точка, т.е. от целия спектър на излъчване, който идва от подземието, всяка пещера е настроена на собствена вълна.
Самата сводеста форма се свързва с камбана. Известно е, че звънецът фокусира звука. Прилагайки добре познатия закон „ъгълът на падане е равен на ъгъла на отражение“, всъщност можете да определите точката, където е фокусирана звуковата вълна. Познавайки линейните размери на камерата и изчертавайки „лъчите“, човек може да симулира ситуацията и да открие местоположението на „сензорите“.
Например, ако поставите емитера на дъното перпендикулярно на пода, тогава в центъра на дъгата се образува стояща вълна, така нареченият "звуков сноп". При достатъчно напрежение може да се появи ефектът на левитация на малки предмети по протежение на "сбруята". Това е от сферата на фантазията по темата, но тази вероятност трябва да се вземе предвид.
Извитата форма също наподобява вилица, само обърната. За да прозвучи вилицата, тя трябва да бъде поставена на резонираща повърхност. В нашия случай трябваше да има някакъв резонатор над пещерите. Но Канингам твърди, че над пещерите са построени някои стаи, главно от дърво и камък.
Също така дъгообразната форма на свода се използва при използване на ултразвук. Но, тук е необходимо да се осигури максимална отразяваща способност на повърхностите, с други думи, да ги полирате до огледално покритие.
Между пещерите "барабан" и пирамидите на платото Гиза има нещо общо. Не по отношение на формата, а по отношение на уникалността. Вече няма такива пещери, не само в Индия, но и по целия свят. И тези, и другите обекти са абсолютно уникални по рода си. Те имат ясно техническо предназначение, непонятно за съвременните хора. Концентриран в ограничен район. Въпреки очевидното сходство в технологията на производство, няма абсолютно еднакви пещери или пирамиди (размерите са различни, вътрешната структура е различна). Усилията, изразходвани за изграждане на пирамиди или декориране на пещери, не съответстват на нивото на тяхното примитивно използване като места за погребения или ритуално изпращане. На ум ни идва само едно предложение - да видим подробностите на някакъв уникален експеримент с неизвестен резултат, и в един, и в друг случай.
Благодарности за помощ при подготовката на материали: Виктория Голубцова, Татяна Устянцева, Виктор Шпаковски.
Автор: НАТАЛИЯ НОСОВА