Мисленето за бъдещето не винаги е било човешко. Колкото и да е странно, човечеството е прекарало по-голямата част от своето съществуване, без да си го представя по никакъв начин и като цяло, без особено да мисли за това.
„Златен век“на футурологията
Древният човек, съставяйки картина на света, започнал от видяното наоколо в природата, но видял цикличността на деня и нощта, сезоните, живота и смъртта, изсъхване и цъфтеж, заливане на реки и т.н. Той нямаше причина да предполага, че животът може да надхвърли естествената предопределеност. Древните са разбирали времето като дискретен процес, а не като непрекъсната връзка на събитията.
Имаше обаче определена представа за „другия“живот: тя беше изразена главно в древногръцката легенда за „златния век“, условната изначална Аркадия, където хората живееха в пастирско изобилие и вечен мир. Този идеален свят обаче лежеше не в бъдещето, а в миналото, хората се движеха не към него, а далеч от него (както каза академик Алексей Лосев, древните гърци са живели сякаш „назад“, развивани, докато гледат в миналото, обаче, това все още е характерно за някои народи).
Платон вече пише трактата си "Държавата", но все пак описва същия "златен век". Неговата класификация на държавните системи е по-скоро опит да изобрази с цветове колко далеч хората са отишли от идеала и да предложи вариант на адаптация на съвременното общество на Платон към оригиналните, справедливи принципи на общността.
Според самите изследователи този мит бил реакция на селскостопанската революция и отразявал копнежа за „безгрешно детство“, от което човечеството било изтръгнато в резултат на катастрофа, травма, която го обрекла да страда под формата на работа. През ХХ век тази идея - вече във връзка с един-единствен човек - ще бъде въплътена в теорията на психоанализата. Като цяло легендата се вписва в цикличната картина на Вселената; „Златният век“беше в началото на живота и рано или късно трябваше да дойде отново.
И в продължение на много векове цялата примитивна "футурология" се свеждаше до това понятие. Успехът на християнството вероятно трябва да се обясни с факта, че на човек най-накрая беше предложена правдоподобна версия за завръщане към „златния век“, тоест към Едем, и връщане на личното и в напълно предвидима, достъпна перспектива, тоест след смъртта.
Промоционално видео:
От утопия до гилотина
През Средновековието ситуацията с прогнозирането на бъдещето не се промени съществено. В религиозното съзнание светът вече е създаден такъв, какъвто е, като цяло човекът влезе в него последен и не се очакват глобални промени до самото идване на Антихриста. Бъдещето за всички беше ясно очертано в снимките на отвъдното, в рамките на които беше предложено да изчакат Страшния съд и настъпването на блажена вечност (тоест същото езическо „лято“) за всички в световен мащаб.
Но дори и в такива условия имаше такива, които искаха да ускорят процеса, така да се каже.
Въпреки че Йоахим Флорски е бил признат за еретик, неговото учение имало голямо историческо значение - именно от чилиазма Сергей Булгаков извежда появата на народни въстания, анархистични, комунистически и социалистически теории. От висотата на 21 век в този списък очевидно трябва да се добавят фашистки теории. По един или друг начин този период трябва да се счита за повратна точка.
Появиха се предпоставките за появата на светската мисъл и пътят към тях беше много дълъг и трънлив.
С течение на времето светските мислители започнаха да описват идеални общества и тук не може да се направи без да се споменат „Утопия“от Томас Море, „Нова Атлантида“от Франсис Бейкън, „Градът на слънцето“на Томазо Кампанела (Кампанела обаче беше монах, но в същото време и бунтовник), това е XVI-XVII век. „Утопия“в съветската историография се смяташе за отправна точка за развитието на социалистическата идея, но беше само проекция на същите езически, древни, раннохристиянски идеи за изгубения Едем. Утопийците вече са поставили фантазиите си не в абстрактен, а в напълно земен, географски свят, но са ги посветили главно на въпроси на моралния и социалния ред.
Още писа, че утопийците, „усъвършенствани от науките, са изненадващо податливи на изобретяването на изкуства, които допринасят по някакъв начин за удобствата и ползите от живота“, но, истина е, той не успя да измисли и опише никаква „изтънченост“.
Много от социалните фантазии на Море оттогава се сбъдват. Авторът на „Утопия“успя да предвиди по-кратък работен ден, толерантност към хората с увреждания, детски ясли, религиозна толерантност, избирателна власт, разделение на труда и много други.
Появиха се първите опити за умишлено прекрояване на природата: „Гората е изкоренена от ръцете на хората на едно място и се засажда на друго… така че дървата за огрев да са по-близо до морето, реките или самите градове“- Томас Море намери този „спектакъл“„невероятен“.
В „Нова Атлантида“на Бейкън, която беше публикувана през 1627 г., тоест повече от сто години след Утопия, вече можем да четем за „сложни торове, които правят почвата по-плодородна“, създаване на изкуствени метали, хидро и слънчева енергия, телескопи и микроскопи (много преди изобретяването на Антъни ван Левенгук) и т.н.
По този път неизбежно трябваше да се появят велики експериментатори: вдъхновени от теориите на Жан-Жак Русо, които като цяло бяха творческото развитие на все същите стари, подобно на света, идеи за изгубения Едем на равенството и справедливостта, якобините организираха Великата революция във Франция; така че европейците биха могли да бъдат убедени, че прилагането на футуристични идеи на практика може би може да бъде далеч от теорията.
Те трябваше да бъдат убедени в това неведнъж, но вече беше невъзможно да спрат яростното и упорито желание да видят „златния век“със собствените си очи. В хилиастична треска човечеството продължава да щурмува този бастион и до днес, като всеки опит печели инч или два от идеалното общество - често с цената на големи жертви.
Идеална цена
Всички футурологични прогнози по един или друг начин имат крайната цел да постигнат първобитната цел за всеобщо изобилие и безделие. В един момент науката започна да изглежда като средство, чрез което би било възможно да победите първоначалния грях и да върнете човек в Едем. През 19 век писателят Жул Верн се превръща в мощен вестител на научния подход, в чието дело социалните утопии се материализират благодарение на необичайни изобретения и механизми. Този възглед на нещата беше възприет с ентусиазъм от много писатели на научна фантастика на 20 век. Но въображението им, ако се вгледате внимателно, не надхвърли целите на „златния век“. Само да се помогне в това, вече не беше спестяване на себе си, а роботизация и автоматизация, а безхаберието беше срамно покрито с лозунги за „самоусъвършенстване“.
Светът, натъпкан с атомолети, автоматични фабрики, роботизирани готвачи и роботизирани почистващи препарати, както и всички други самоходни и самоходни инсталации, все едно, в крайна сметка се оказа, че е необходим, така че хората да се нуждаят от по-малко, да полагат по-малко усилия за живота.
Като реакция на бързото развитие на науката и технологиите, едновременно се появи жанрът на антиутопията, отразяващ страха на обществото от промяна.
И тук всички обърнаха внимание на факта, че средновековните описания на „златния век“някак подозрително противоречат на себе си - според каустичните забележки на Стругацки, „всеки е богат и освободен от притеснения и дори последният земеделски производител има поне три роби“. Дори Платон, без да забелязва това, описва общество, строго разделено на касти; последователите му попаднаха в същия капан, настоявайки за радикално разделение на труда.
Оказа се, че жителите на идеалните общества са били лишени от избор - гаранцията за всеобщ просперитет е задължение на всеки член на обществото да прави само това, което е предопределено за него.
Изведнъж стана ясно, че в този случай трябва да има и такива, които разпределят отговорностите и следят за тяхното стриктно изпълнение. В такова общество провалът дори на един елемент застрашава функционирането на цялата система. Но може ли обществото да бъде идеално без свобода?
Рай за приятели
Днес няма недостиг на технически прогнози за 21-ви век - те обикновено са свързани с работата на компютри, космически полети, комуникационни методи, въвеждането на изкуствен интелект, инсталирането на електроника в човешкото тяло и други изобретения. Всъщност подобни прогнози не се различават особено от научнофантастичните романи на Жул Верн и понякога са дори по-малко интересни, тъй като просто мащабират съвременната реалност.
Да си представите къде другаде можете да залепите приемник и предавател в човек е вълнуващо, но не и най-трудното нещо. Много по-трудно е да се измисли изграждането на социалната структура на бъдещето (което всъщност са направили писателите от миналото), тоест хората, за които е предназначено всичко това, и начините на тяхното взаимодействие.
„Аве Мария“, Пол Гоген, 1891г.
Много от писателите на научна фантастика се отказаха, стигайки до извода, че в бъдеще старите конфликти ще се възпроизвеждат с нова сила и само правителствата ще получават нови инструменти за контрол на гражданите. Прозренията за войните и тоталните катастрофи се оказват още по-пронизващи, тъй като религиозната вяра в идването на хилядолетието вече е атрофирана сред тези автори и се оказа, че всичко ще приключи с Апокалипсиса.
Други, отначало изпаднали в слънчевия оптимизъм, с течение на времето също се сблъскаха с проблема за преодоляване на човешката природа и като цяло стигнаха до доста мрачни заключения (дори Борис Стругацки беше принуден да признае света, описан в „Хищнически векове на века“, като най-вероятния от световете, създадени от братята).
Например, Бог би предвидил всичко по най-добрия начин на Страшния съд, но тъй като вече не вярваме в това, трябва сами да търсим решение.
Глобализмът значително усложнява задачите за изграждане на бъдещето. След Великата френска революция човечеството се опитва по различни начини да реши проблема за равенството, определяйки го като необходимо условие за „златния век“и продължава активно да го решава и до днес. До сравнително неотдавна колониалистическото предположение, че „Едем“не е предназначен за всички, се счита за обсъдено, но когато кръвта се излива особено силно благодарение на комунистическия и фашисткия режим, тези идеи станаха табу.
Оптимист ще твърди, че Hyperloop ще се развива с течение на времето, точно както пътуването с въздух. В много отношения това е така, но защо тогава десетки хиляди хора всяка година, с риск от живота си, преминават Средиземно море от Африка в Европа с лодка? Защо не просто си купят самолетен билет? И е ясно, че въпросът не е дори в цената на билета. Няма значение какво получава малцинството - замък, позлатена карета или вечна младост - важно е не всеки да го получи. Това означава, че условието няма да бъде изпълнено.
Проблемът се оказа като хидра - след религиозна дискриминация се появи расова, национална, класа, пол, техническа и др., И всеки породи свои собствени проблеми. Тъй като бяха направени опити за опростяване на обществото, парадоксално, то стана само по-сложно, тъй като всяка социална група започна да настоява за своите индивидуални права, а лидерите на прогреса вече поеха обществен ангажимент да удовлетворят всички.
Инструментите, които се възприемаха като панацея, както се оказа, не решават поставените задачи - по-точно, те решават тактически задачи към момента на поставянето им, но не се справят с нови и глобални предизвикателства.
Безкрайна спирала
Идеалът на "златния век", Eden остава същият - свят без насилие и усилия. През следващите десетилетия движението в тази посока най-вероятно ще продължи. Основната (поне публично) идея остава, че всеки заслужава удобно бъдеще и че проблемите могат да бъдат решени чрез засилване на развитието. Не самата технология става по-важна, а нейната наличност; космическото изследване отстъпи място на социалното усъвършенстване.
Но времето е много несигурно и броят на хората, подозиращи общността на развитите страни на лицемерие, расте. Сценарият на Уелс, в който цивилизованият свят очертава твърда линия с нецивилизования, все още е актуален и често се възпроизвежда в популярната култура, предавайки страха, че не всеки ще бъде взет в "златния век". В днешно време вероятно няма да бъде начертана такава граница без голямо насилие - агентите на „третия свят“са се укрепили здраво във физическото пространство на „първия“.
Работата е там, че самият цивилизован свят все още не е решил нищо по този въпрос. Докато по-рано изглеждаше достатъчно за преодоляване на расовите предразсъдъци и установяване на стандартизирано образование, днес вече е необходимо да се преодолее неравенството между половете и възрастта, за което утопистите от миналото никога не са мислели. Проблемът с икономическото и културното неравенство на цели части на света се повдигна в пълна степен, но равенството изглежда неясно и в рамките на всяко едно общество.
Ключовата дума тук обаче все пак ще бъде думата „разделена“. Можем да си представим, че в името на ефективността и универсализацията човечеството дори ще вземе решение за изкуствено програмиране на хората, лишавайки ги от свободата им на избор, въплъщавайки дистопии. Можем да си представим, че постоянните опити за постигане на равенство ще стигнат до генетично ниво. Тогава биологията ще се превърне в основната наука - но е възможно и психологията да се окаже, защото за подобни радикални експерименти ще е необходимо по някакъв начин да „ампутирам“много от традиционните човешки представи за живот и справедливост. Но тъй като насилието на обществото срещу индивида противоречи на условията на „Едем“, това също няма да реши окончателния проблем и подобни експерименти, очевидно, също ще трябва да бъдат отхвърлени с отвращение по-късно.
Ефективността, обаче, се определя от естеството на поставените задачи: напълно възможно е рано или късно желанието за постоянно подобряване на материалния свят да бъде обявено за без значение. От друга страна, постоянният копнеж за познание е присъщ на човешкия мозък. Човек не може да спре да мечтае за всеобщо щастие и няма да почива, докато не го достигне.
Кажете, това движение в безкрайна спирала ли е? Е, много вероятно.
Автор: Михаил Шевчук