Илия Муромец, православната църква го почита като светец, а народът - като главен герой на руската земя. Помним Иля Печерски - Иля Муромец.
Защо героят е свят?
Думата "герой" се свързва със забележителна сила и смелост. Но ако мислим по-дълбоко, лесно виждаме нещо друго там - думата „Бог“или „богат“. Руският народ е избирал думите внимателно, така че дори след много векове да ни разкриват важни значения. Думата „герой“се появи в летописите през XIII век и започна да обозначава човек, надарен с богатство, божествено изобилие от сила. Преди него славяните са използвали по-недвусмислени думи: „смел“или „хоробър“, тоест „дръзък“. Казват, че силата на героите по произход не е само физическа. Те превъзхождат врага по това, че застават на страната на истината. И Бог, както знаете, „не е в сила, а в истината“. А тридесетте години, които героят прекара „на печката“, трябва да се разбират не като години на безделие и безделие, а като време на научаване на смирение и подготовка за служба.
Защо седеше на печката?
От епосите е известно, че Илия Муромец е прекарал цялото си детство и юношество на печката. Съобщава се, че на 30-годишна възраст „Иля не е ходил в краката си“. Учените, които изследвали мощите на светеца, отбелязват в лумбалната част на гръбначния стълб кривината на гръбначния стълб вдясно и произнасят допълнителни процеси на прешлените. Това означава, че в младостта си светецът наистина може да страда от парализа. "Kaliki perekhozhny", който се появи в епоса към Илия, може да бъде, според една версия, народни лечители, които поставиха прешлените на Иля и му дадоха лечебна отвара, за да пие. От друга страна, изцелението и силата са чудо, дадено от Илия от Бог.
Промоционално видео:
Прякор Чоботок
„Иля Муромец“звучи много по-сериозно и впечатляващо от „Иля Чоботок“. Въпреки това и двата прякори принадлежали на светия Преподобен Илия от Пещерите. Chobotok е, както знаете, обувка. Този прякор е даден на Илия Муромец, след като веднъж трябваше да се защитава от врагове с ботуш, който той носеше на крака си в момента, когато беше нападнат. Ето как се казва в документа на Киевско-Печерския манастир:
„Има и един великан или герой, наречен Чоботка, те казват, че веднъж той е бил нападнат от много врагове, докато е обличал ботушите си, и тъй като в бързане не може да вземе друго оръжие, той започва да се защитава с друга обувка, която все още не е имала. сложи го и ги надделя над всички, поради което той получи такъв прякор “.
Но това не беше първият път, когато Иля трябваше да се защитава с такова оръжие. В един от епосите шлем помогна на героя да разбие разбойниците без номер:
„И той започна тук
размахвайте шелам, Как да размахваме настрана -
така че тук е улицата, Ай ще намали приятел -
патешка лента.
Цензурни пропуски
Не всички свързват образа на епоса Илия от Муромец със свети Илия, чиито реликви почиват в пещерите на Киевско-Печерската лавра. Подобно разделение - на приказен Илия и истински човек - до голяма степен се дължеше на съветския режим, който положи значителни усилия да превърне приказен воин от светеца. Необходимо беше да се секуларизира този образ, да се дехристианизира. Например, по това време е изкривен епизодът на епоса, в който „каликите пешеходци“лекуват Иля. В дореволюционното издание на епоса беше посочено, че Христос и двамата апостоли са „калици“. Съветското издание мълчи за това.
Потомци на Илия Муромец
Село Карачарово вече е част от град Муром. И на мястото, където е стояла хижата Муромец, недалеч от църквата на Троицата, където героят е влачил от Ока до планината богат дъб, който кон не е могъл да влачи, там е къщата на сестрите Гущини. Улица Приокская, 279. Сестрите Гущин считат себе си за потомци на Илия Муромец в 28-то поколение.
Прадядото на сестрите на Гущините Иван Афанасиевич наследи героичната сила на Илия Муромец. Той лесно можеше да дръпне количка върху себе си, ако конят не можеше да се справи. А местните власти по едно време му забраниха да участва в юмручни боеве заради смъртоносната сила на удара. Според друга версия този човек все още е участвал в битките, но с едно ограничение: ръцете му са вързани.
Интересно е, че наскоро, когато почистиха Ока, намериха още няколко древни болотни дъба, всеки с три обсега. Но те не можеха да бъдат изтеглени на брега!
Муром или Моровск?
Не толкова отдавна в академичната среда се водеха страстни спорове и някои от противниците бяха убедени, че родината на светеца не е Муром, а град Моровск (Моровийск) в Украйна.
„В славен град в Муром, в село Карачарово“- така епосите ни разказват за родното място на героя. Той неведнъж си спомня родните си места, изгубени сред гъсти гори и непроницаеми и блатисти блата.
В същия район на Чернигов като Моровск има град Карачев, съгласуван с Карачаров. И дори село Девятидубие и река Смородиня.
Въпреки това, сега мястото на произход на Иля Муромец е установено точно. Това е руският град Муром, село Карачарово.
На запад
Изненадващо е, че свети Илия от Муромец е известен и на Запад, защото той е главният герой не само на руските епоси, но и, например, на германските епични стихотворения от 13 век, базирани, разбира се, на по-ранни легенди. В тези стихотворения той също се нарича Иля, той също е герой, копнеещ освен това за родината си. В германския епос от ломбардския цикъл, в стихотворението за Ортнит, владетелят на Гарда, чичо на владетеля е Иля Руснак (Илиян фон Риузен). Той участва в кампания по Судерата и помага на Ортнит да се сдобие с булка. Иля не виждаше жена си и децата си почти една година, а стихотворението говори за желанието му да се върне в Русия.
Друг пример са скандинавските саги, записани в Норвегия около 1250 г.: сагата за Вилкина или сагата за Тидрек от северния набор от разкази за Дитрих от Берн. Владетелят на Русия Гертнит имал двама сина от законната съпруга Озантикс и Валдемар, а третият син от наложница бил Илиас. Така Илия Муромец, според тази информация, е не повече и не по-малък, а кръвният брат на Владимир - по-късно Великият Киевски княз.