Какво е лудост или лудост?
Историите, разказани от т. Нар. Сънливци, рано или късно ще бъдат чути и ще доведат до огромни открития. Безпомощността на науката във връзка с лудостта се превърна в поговорка, въпреки че не е нищо повече от безпомощността на самата наука. Може би изреченията на психиатри, на които е дадена толкова висока оценка, са почти честни, но както във всяка друга област на така нареченото човешко познание, и тук няма реални стандарти за преценка: няма такова явление като безумие или деменция, ако го считаме за феномен което има качеството на сигурност и реалност. Ако понякога се окаже трудно да се организират професионални мъдреци, които да преценят категорично здравината на този или онзи човек, ми се разрешава да мисля, че неорганичната наука в тази област ще бъде по-малко сигурна.
Лудост - загуба на разума, безумие, безумие
В края на 20-ти век за безумие се смятало поведение или мислене, което надхвърляло общоприетата общоприета норма на поведение, като болезнени конвулсии, халюцинации при запазване на разума, странно поведение към себе си и тялото си, както и опит за самоубийство. В допълнение, пристъпите на епилепсия, сътресение и последиците от черепно-мозъчните или други наранявания на главата също се считат за проява на безумие.
Тъй като терминът исторически се е прилагал за редица различни психични заболявания, той рядко се използва в съвременната медицина и психиатрия, въпреки че все още е популярен разговорно.
Кога се появи терминът безумие?
Промоционално видео:
Примитивните хора възприемаха света около тях през призмата на тотеизма и затова вярваха, че към лудите хора трябва да се отнасят с уважение. Ако някой от племето видя нещо или някой, когото другите не видяха, тогава цялото племе му се довери и хората от племето вярваха, че човекът, който вижда, общува с духовете на мъртви същества, хора или животни. Ако такъв човек започна да се държи по странен начин, тогава неговите съплеменници вярваха, че го владее дух, който притежава съзнанието му и именно той заповядва на човек да прави определени неща, а самият човек губи контрол над случващото се.
Джеймс Фрейзър в книгата си „Златната клонка“посочва, че „душата според примитивните хора може да бъде временно изключена от тялото, което въпреки това продължава да живее“. От такова пътуване душата може да се върне победена, ако в друг свят срещне врагове.
Тук трябва да се отбележи, че най-вероятно древното население на Земята се е отнасяло към психично болните от онова време по същия начин, както в наше време аборигените на някакъв малък остров, далеч от цивилизацията: всички агресивни психично болни се считали за обладани от зли духове, а тези, които са безобидни, са били считани за „любезно от боговете“”, Онези, които са били обладани, са изгонени от селата, бити и понякога дори убивани, а те са се грижили за безобидните, помагали са им в ежедневието, хранели и защитавали.
Заслужава да се отбележи, че сред древните хора шаманите също са били любимците на боговете. Ако вземем сериозно митологичния възглед, тогава не съвсем разумните твърдения всъщност биха могли да носят скрити пророчески значения. В древния свят прогнозирането на каквото и да било било много ценен дар, защото шаманите, дори и да носят пълна ерес, въпреки това ги слушали, въпреки факта, че вероятно много от тях са били просто психично болни. От тях обаче древният човек би могъл да получи отговори на въпросите на Вселената, да общува с починали роднини, да разбере как ще премине ловът или кога е по-добре да започне сеитбата на реколтата.
Мирча Елиаде, историк на религията, пише: „лудостта на бъдещите шамани, техният психически хаос означава, че този безобразен човек е по пътя на изчезване и че предстои да се роди нова личност“. Той се позовава на идеите на якутите, според които бъдещият шаман, дори в младостта си, „става неистов“, често припада, оставя се сам в гората за дълго време, намушква се с нож, разговаря със себе си, изпитва странни, понякога пророчески видения. Според вярванията на якутите, по време на екстатични състояния, шаманът се озовава в друг свят, където вижда разпадането на собственото си тяло, разчленено от тъмни сили. Проявеното психично заболяване се тълкува като ритуална смърт - посвещение, последвано от прераждане.
По един или друг начин понятието психическа норма във формата, в която сме свикнали да я възприемаме, не съществува в примитивната култура. Митологичното отношение към лудостта се запазва в рамките на популярната религиозност дори след появата на християнството, като продължава да съществува и днес в културите на коренното население, изповядващи езически вярвания.
Как съвременната наука сега гледа на лудостта
През 50-те години на ХХ век по света се появяват антипсихиатрични движения, благодарение на които огромен брой клиники за психично болните са просто затворени поради безполезност, тъй като много пациенти започват да се наблюдават в амбулаторни условия. Втората половина на ХХ век бе белязана от откриването на антипсихотици и антидепресанти, които станаха широко използвани при лечението на психиатрични заболявания. Това коренно промени отношенията на лекарите с пациентите, оказа се, че много заболявания са просто продължителен стрес и депресия. В епицентъра на хуманитарните науки беше изучаването на теоретични модели, които включват съвкупността от всички неща около човек, общество и връзката на човек в него. В резултат на това в обществото се появи искане всички видове общества, по един или друг начин, да ограбят човек,доминират го и често го подлудяват. В резултат на това стана важно да се научим да разбираме къде има нормално човешко поведение и къде се изражда в лудост и къде е границата между тези крайности.
В съвременния свят отношението на науката към лудите хора постепенно се променя, през 21-ви век на първо място се взема предвид дали човек е функционален, дали може да си поставя цели и дали нанася вреда на себе си и на другите. Много разстройства са малки прекъсвания, които лесно могат да бъдат лекувани с медикаменти и работа с психолог, защото много сериозни процеси могат да бъдат спрени и обърнати, ако причината бъде определена навреме.
Въпросът за патологиите вече не изглежда толкова недвусмислен, както, да речем, беше през Средновековието. Всички отклонения са разнообразни в техните симптоми.
Казано по-просто, нормалността не е нещо, което надхвърля диапазона на нормалността, но обхватът на нормалността е съставен от общото средно статистическо поведение на даден индивид. И това не е нищо друго, а субективен подход към проблема. В края на краищата не е известно как индивидът надхвърли обичайното ни възприятие, може би той е преживял такива моменти, които са го принуждавали да се държи по този начин, за да се защити като личност или други условия, които не са включени в обичайното ни разбиране на проблема.
Идеалната идея на нормата предполага, че съществува идеален модел на държавата, определен стандарт, към който човек трябва да се стреми. Тази гледна точка води до разрешаване на проблема, тъй като параметрите на идеала се формират от определен дискурс и конкретна група от хора. Днес има редица подходи към това, което се нарича психична норма, но никой от тях не дава изчерпателен отговор.
PS
Признавам до известна степен съществуването на безумие, въпреки че е невъзможно да се очертае определена линия между хората, които са в безумно убежище, тези, които не са в безумно убежище, и тези, които все още не са влезли в безумно убежище. Ако под лудост се разбира процес на мислене, може би съвсем логичен сам по себе си, но базиран на фалшиви предположения, не доказвам ли с всяка дума, че всички сме луди? Признавам, че приемайки до крайност състоянието, което е общо за всички нас, някои класификации или невъзможността да се направи каквато и да е класификация, различна от фалшива (научна), това доказва, че хората, които са просто надарени със значителна представа или са преживели необичайни събития, често трябва да се озоват в безумни убежища. Може би зад този воал стоят темите за стряскащи нови изследвания.
Сергей Лейбман