Днес в САЩ и Европа проблемът с пандемията очевидно се оттегли на заден план и дори към по-далечен план. Първият беше бунтът на черното население в САЩ, което породи движението „Black Lives Matter“(BLM). Многобройните му протести разтърсват основите на "благословена Америка" от месеци. За първи път американските граждани се сблъскаха с такава брутална агресия на "бедните потиснати", които разбиват магазините, подпалват коли, бият хората заради бялата им кожа и просто заради това, че са под ръка. А в отговор белите коленичат пред тях, целуват ботушите си и горчиво ридаят, уж в пароксизма на угризения за вината на собствените и чуждестранните търговци на роби и националната политика на Съединените щати.
Този фарс в Америка се представя от много политици и медии като „борбата срещу расизма“. И по някаква причина никой не се обърква от факта, че в този случай едната раса отново унижава другата. На практика по този начин се признава, че големият експеримент за създаване на една държава за хора от различни раси завърши с неуспех. В Съединените щати опитът да се осигурят равни права на всички се превърна в система на „обратна дискриминация“на мнозинството от малцинството, където аферите вече се ръководят от „активисти“с различни нетрадиционни насоки. Сега към тях се добавят черни расисти, докато съотношението на белите към черните в Съединените щати е около 72,4% към 12,6% (към 2010 г.). Трудно е да се каже как ще се развият събитията, но изглежда, че сега САЩ са на прага на гражданска война, но вече расова. За първи път в историята на своята независимост Америка се озова на толкова опасна линия, която не върви по линията на "Черния пояс", както прогнозираха американските анализатори преди няколко десетилетия, а през всяка американска къща, улица и град.
В същото време появата на BLM не може да дойде като изненада за американските власти.
Но ако тогава бизнесът приключи с исканията на черното, на другия ден се случи събитие с далечни последици. Активистите на BLM поискаха съставителите на речника Merriam-Webster да променят формулировката на понятието „расизъм“. Трябва да се каже, че „Мериам-Вебстър“е най-старият речник на американската версия на английския език, първото издание на което е публикувано през 1806 г. Той, без преувеличение, е една от връзките на многоплеменното американско общество. Той определя расизма като: "Вярата, че расата е основната детерминанта на човешките черти и способности и че расовите различия пораждат превъзходство в една или друга раса." Сега формулировката - макар и не, може би вече е формула - звучи така: „Расизмът е системно проявление на омразата, а не само на предразсъдъците“. Както виждашконцептуалните подходи към дефиницията на расизма са коренно променени, тъй като „системен“означава последователно и вътрешно последователно проявление на омраза на расова основа. И ако днес чернокож човек твърди, че има значение само животът на чернокожи, тогава не трябва ли да се разбира, че животът на другите не означава нищо?
Доста възможно. Според обективни експерти, в Съединените щати етапът на чернокожите, които се реализират като жертва на бялото, вече е преминал, етапът на консенсус за изискване на дълг от потисниците - също така, сега има натрупване на настроения в духа на: "Ще ни отговорят за всичко!" (Нацизмът в Германия не започна ли с подобни „формули“?) Този, така да се каже, расизъм, напротив, има доста достойна обосновка и се нарича „негритут“. Подобно на други псевдофилософски расистки доктрини, и тази се отнася до изключителното превъзходство на черната раса. Защо не, ако Западът от векове поддържа идеята за бяло надмощие над всички останали народи?
В същото време расизмът е еднакво отвратителен за хората от всякакъв цвят на кожата. Нито ролята на бившия жертва, нито настоящата потисната ситуация, нито други „смекчаващи обстоятелства“не могат да го оправдаят. Независимо от това, идеите на Негритуда се изляха в умовете на черните маси и доведоха до убеждението за „чувството за вина“на белите. Естествено, бунтовете и безредиците в САЩ не само се разпространиха в много други страни, но и предизвикаха огнище на противоречиво внимание на расовия въпрос по целия свят. Този проблем, който е болезнен както за колониалния Запад (на първо място), така и за бившите му колонии, се използва активно от различни сили за постигане на своите политически и дори търговски цели.
Това се случва например в Зимбабве, други страни от тропическа Африка, в Хаити. Но много експерти са склонни да сравняват събитията в Съединените щати с събитията в Южна Африка, прогнозирайки бъдещето на Америка в Южна Африка.
Именно в Южна Африка много политици смятат, че идеологията на негритут, наречена „ubuntu“, е необходима за Великия африкански ренесанс, който няма недвусмислено тълкуване. На езика на зулу, ubuntu обозначава различни значения: или „човечеството по отношение на другите“, след това „вярата в универсалните връзки на общността, които обвързват цялото човечество“. Но преминавайки от теория към практика, южноафриканските борци за свобода широко практикуват и практикуват, включително „екзекуцията с огърлица“. Белият мъж, когото са хванали, се слага на автомобилна гума и се подпалва. И когато такива факти стават известни на широката общественост, по някаква причина се припомня как през 1976 г. светът и особено СССР беше възмутен от бруталното потушаване на безредиците в южноафриканския град Совето. Според официални данни там са загинали 23 чернокожи (неофициално стотици). В съветските училища единодушно осъдихме апартейда в Южна Африка и призовахме за освобождаването на Нелсън Мандела, затворен от бели расисти. В същото време африканските студенти, имитиращи американското движение „Черна сила“, формираха свое собствено движение - „Черно съзнание“. Малко по-рано АНК формира войнственото крило „Копието на нацията“, което в продължение на 30 години (1961 - 1991 г.) води въоръжена борба срещу режима на апартейда.
Промоционално видео:
Доминиращото положение в управлението и армията по това време са заети от африканерите, потомци на колонисти от Холандия, Франция, Германия и някои други страни от континентална Европа. Черните южноафриканци са изправени пред сериозна дискриминация и експлоатация. Имаше отделно образование за бели и не-бели, отделни църкви, работа, забрана за междурасовите бракове, пребиваването на африканците в отделни определени райони-територии - бантустани, като цяло имаше две различни държави на една и съща територия, два паралелни свята, но където по това време вече имаше три светът на белите хора доминираше от векове. Много прилича на САЩ, нали?
Историята на днешна Южна Африка започва на 6 април 1652 г., когато Ян ван Рибек, от името на Холандската компания в Източна Индия, основава селище на нос Бури (също нос Добра надежда) - сега това е Капстад или Кейптаун. След холандските, френските хугеноти, които избягаха от клането, извършено от католиците, кацнаха тук, след това немски, португалски, италиански заселници (днес всички те са африканери). Доскоро в съвременна Южна Африка имаше почти 4 милиона потомци на тези колонисти. По религия те са предимно протестанти, говорещи африканци (смес от южния диалект на холандски, немски и френски). Бурите (от boeren холандски селяни) се считат за субетническа група на африканерите, те водят консервативен начин на живот, който се е формирал по време на първите заселници.
Първоначално бурските селища са се образували в източната част на нос Колония, но след това агресията на британците (през 1795 г.) принуждава безплатните фермери да отидат на „Голямата следа“- във вътрешността. В развитите територии те създадоха Оранжевата република, Трансваал и колонията в Натал - три анклава на "новата държавност". Щастието от свободния живот било краткотрайно: през 1867 г. на границата на оранжевата република и колонията на нос, превзета от британците, е открито най-голямото находище на диаманти в света и е намерено злато. Спорът за богатството доведе до конфликти, а след това до война с Британската империя, която изгради цялата си сила върху грабежа на потиснатите от нея народи. Бурите спечелиха първата англо-бурска война (1880-1881 г.), но пет години по-късно (когато златоносните находища бяха открити и в Трансваала) се състоя втора война, в която британците, т.е.като поставиха 500-хилядна армия срещу 45 хиляди бурски воини, с жестокост, рядка дори за онова време, те постигнаха победа - Оранжевата република и „бурските свободни“бяха удавени в кръв.
Между другото, след Втората бурска война (1899-1902 г.), в която над 200 руски опълченци се биха на страната на бурите срещу британците, известният певец на колониализма, англичанинът Рудиард Киплинг, заяви: "Проблемът с руснаците е, че те са бели."
… Тогава, за да потиснат недоволните, британците създадоха редица концентрационни лагери, включително за деца. Германците в никакъв случай не са основатели на тази система за изтребване на хора. Те просто копираха идеята от британците. Но ако погледнете историческата истина в очите, тогава бурите не са били „благини“. Те изгониха черното население от домовете си, чиято съдба не ги интересуваше малко. Както тогава тяхната съдба на британците.
Точно както американските заселници завладяха „Дивия Запад“. Въпреки това, днес да се занимаваме с въпроси на историческата справедливост е само да се отворят стари рани и да се провокират нови етнически конфликти. Мисля, че в сегашните експлозивни условия, в които светът се оказва, е необходимо миналото да се възприема такова, каквото е било. Разбира се, историята може да бъде пренаписана, но не може да бъде пренаписана.
… След четири години на преговори между бурите и британците, през 1910 г. е създаден Съюзът на Южна Африка, който включва четири британски колонии: Капската колония, Наталната колония, колонията на река Оранжева и Трансваалската колония. Южна Африка се превръща в господство на Британската империя и остава в този статус до 1961 г., когато напуска Общността на нациите и става независима държава (Южна Африка). Причината за оттеглянето беше отхвърлянето на политиката на апартейда в други страни от Общността. (Южна Африка възстанови членството си в Общността на Общността през 1994 г.)
Естествено, небелото население, особено африканците, не би могло да бъде удовлетворено от това състояние на нещата, освен това е по-голямата част от населението и по всякакъв начин се бори срещу бялото правило. Освен бели и африканци, имаше и така наречените „цветни“- потомци на междурасовите бракове, някои от тях изобщо не бяха като африканците. За „оцветените“имаше „тест с молив“, който се състоеше в това, че в косата се вмъква молив и ако не падне (африканската къдрава коса, наследена от предците, държеше молива), тогава човекът не се счита за бял и заема мястото си в расовата йерархия. страна. Всички са преживели потисничеството на бруталното правителство на републиката. Дори бялото население се противопостави на диктатурата и тиранията, които бяха утвърдени в страната в продължение на много години.
Демократичните реформи, които доведоха до първите свободни избори в историята на Южна Африка, започнаха след идването на власт през 1989 г. на последния бял президент на страната Фредерик Вилем де Клерк. Африканският национален конгрес (ANC) спечели вота през април 1994 г., а неговият лидер Нелсън Мандела, който прекара 27 години в затвора, стана първият народен избран държавен глава.
И кой трябва да замени професионалисти, кой да замести лекарите и учителите? Стандартът на живот в страната драстично спадна. Освен това черното население е загубило дори повече от бялото. Нови Известия пише: „Големите компании са принудени да канят специалисти от чужбина. Цялата инфраструктура и цивилизация в тази страна е изградена от бели хора … Всичко това намалява през последните години. Земеделските стопани не могат да живеят в отдалечени райони, без да излагат себе си и семействата си в смъртна опасност. От 1994 г. около 4000 бели фермери са били убити от чернокожи в Южна Африка."
Докато апартейдът в момента официално се приравнява от ООН с престъпления срещу човечеството и думата е забранена в Южна Африка, много бели се оплакват, че човешкият живот се оценява много малко сред черното население. Дори животът на неговите съплеменници, да не говорим за живота на белите. Съществува неоправдана жестокост в нападенията и общността на такова престъпление като изнасилване.
Според Александра Архангелская, изследовател от Института за африкански изследвания на Руската академия на науките, „страната се развива, като се справя с огромни трудности. Има демографски бум: за 10 години - почти 10 милиона нарастване на населението. Има много проблеми, много критики, но Африканският национален конгрес е на власт доста стабилен."
Трябва също така да се каже, че в рамките на сътрудничеството между държавите от БРИКС, към което Южна Африка се присъедини през 2011 г., беше даден нов тласък за укрепване на партньорските отношения между Южна Африка и Руската федерация, където основата са постоянни контакти в продължение на повече от 100 години. Още през 1898 г. са установени дипломатически отношения между Руската империя и Република Трансваал, а южноафриканската страна назначава официален представител в ранга на извънреден и пълномощен министър при двора на руския император. И по време на Втората световна война СССР и Съюзът на Южна Африка бяха на една и съща страна в борбата срещу нацистка Германия. Войната предизвика широк отзвук сред южноафриканците. Доброволни организации 1942 -1944 събра 700 000 паунда за съветските граждани. Освен паричните вноски, храна, лекарства, ваксини са изпратени от там в СССР, т.е.топли дрехи, витамини, кръв за преливане и много други. Спомняме си това с благодарност. И въпреки че през 1942 г. Съюзът на Южна Африка откри генерално съветско консулство в столицата на Претория и търговско-икономически офис в Йоханесбург, с идването на власт на Националната партия през 1948 г. работата на дипломатическите мисии постепенно намалява. През 1956 г. дипломатическите отношения изчезнаха на фона на нарастващите противоречия между САЩ и СССР по време на Студената война. Официалните контакти между нашите държави бяха прекъснати почти 35 години. За първи път през 2006 г. руският президент Владимир Путин посети Южна Африка. Това посещение изигра ползотворна роля в изграждането на диалог между нашите държави. Пример за ускоряване на отношенията е връщането на руската търговска мисия в Йоханесбург,която работи за разширяване на двустранните икономически връзки.
Джулиус Малема, лидер на радикалната лява партия Икономически борци за свобода (EFF), отбеляза например: "Ние не мразим белите хора, просто обичаме черни хора." В същото време той изясни, че не се интересува от чувствата на бялото. "Всички бели хора, които гласуват за DA (Партия на демократичния алианс) … всички можете да отидете по дяволите, не ни интересува."
Опитът на Южна Африка ясно показва, че експериментът, започнал преди около 40 години, се провали и доведе до замяната на една етнонационалистическа диктатура с друга. Не става ли дума за подобна съдба за Съединените щати с нейния „топилен съд“, за който говорят днес в експертните общности на западните страни? Ако е така, Америка ще се изправи срещу апартейда „обратно“.