През 1873 г. в град Романов, област Горецки, област Могилев, е построена каменна църква. Камъни за тази цел бяха донесени от околността. Един камък от село Пневища, пирамидален гранитен камък със силно заоблени ръбове, леко сплескан в горната част, с неразбираеми знаци, издълбани върху него от двете страни с някакъв железен инструмент. Той беше дълъг около метър, две трети от метър широк и висок и тежеше около 500 кг.
Любител на древността, княз Александър Михайлович Дондуков-Корсаков, се интересува от камъка, който го придобива и го пренася през 1874 г. до имението си в Смоленск.
Село Пневища е разположено на малък поток Любосвиж, който се влива в река Рамушевка, а този последен, на разстояние пет верста от село Пневища, се влива в река Проня, която от своя страна се влива в река Днепър.
От името на A. M. Управителят на Дондуков-Корсаков, благородникът Понятовски, внимателно разгледа района, където са намерени камъните, и премахна представения по-горе план от него.
Оказа се, че в околностите на селото, по нивите, не може да се намери нито един камък, а тези, които са донесени от селяните, тежащи около 33 тона, лежат в една грамада, покрита с пръст и храсти. Изводът предполага, че тези камъни са били донесени тук в много древни времена специално за изграждането на каменна могила, на върха на която е монтиран камък с надпис.
В Смоленск княз А. М. Дондуков-Корсаков показа камъка на благородника Соловцев, живял няколко години в провинция Архангелск и видял така наречените „рунически надписи“на Мурманския бряг. Соловцев разпознава приликите между руническите знаци и знаците върху пневматичния камък.
Промоционално видео:
През август 1874 г. в Киев се проведе третият археологически конгрес, на който присъстваха княз А. М. Дондуков-Корсаков. Тъй като той не можа да донесе камъка на конгреса, поради неговата тромавост, той премахна рисунка на надписа от него, която показа на участниците в конгреса, и също покани всички да изследват камъка на място.
Сред участниците в конгреса няма нито един учен, запознат с руническите надписи. Само д-р Г. Ванкел, определен учен от Моравия, се заинтересува от камъка и пожела да го види.
На 24 август в 3 часа следобед Ванкел дойде при A. M. Дондуков-Корсаков, разгледа камъка, който стоеше в бараката на вагона, извади рисунката от него и си тръгна.
И един час по-късно, след заминаването на лекаря, сено се запали на тавана на съседна къща и всички стопански постройки на имението на А. М. изгоряха до основи. Дондуков-Корсаков, включително навесът с всички екипажи и пневнищенския камък, който се разцепи на малки парчета поради високата температура.
Така този мистериозен паметник на Древна Рус изчезна, от който останаха само рисунки, направени от двама различни хора.
Дондуков-Корсаков никога не се е опитвал да публикува информация за камъка. След смъртта му, през 1916 г., неговите роднини публикуват статия в местен сборник, но публикацията остава незабелязана от научната общност - продължава Първата световна война, започва ера на големи социални катаклизми …
Опции за декодиране на надписите върху пневнищенския камък:
„Паметник на Ваал. Тук го извадихме (издълбахме)”- превод от А. Мюлер, библиотекар от моравския град Олмуц. Той прочете надписа в „Семитска писменост“. Само че не е ясно как паметникът на един от основните финикийски богове се е озовал близо до Смоленск.
"И градската власт (и) облекло на Одари сега клана Шчек, който (ой) би могъл да изтръгне (-ла) ротата //" и от другата страна: "Ето говоренето на принца да (л)." - това е превод на съвременния писател и историк-любител Михаил Серяков, той прочете надписа на индийската сирена с азбука Брахми. Преводът на руски звучи така: „(Кога ще умра?), За да поддържам ред (опция: устройство). (Бог?) А сега дайте клана Шчек, който би могъл да защити справедливостта (вариант: клетва), и … Тук той произнесе реч на принца. " Тази интерпретация изглежда твърде свободна и надута. Тъй като се смята, че някога е имало погребение на княз край село Пневища, а уж последната воля на княза е изсечена върху него. Наблизо обаче нямаше градушка, която да поддържа реда.
„През лятото, нощта на далог. През нощта! - този превод е предоставен от известния любителски епиграфист Валери Чудинов. Целесъобразността на такава монументална кореспонденция, която двама дребни крадци водят в „дългите летни нощи“, избрайки такъв невероятно трудоемък метод за това, предизвиква съмнения.
„Полианчи, носете риба тук“, „Ино равин: бийте се в кланицата, и деца, риба и риба“- последният известен прочит на надписа върху Пневнищенския камък беше предложен от доктора на историческите науки, професора от Московския държавен педагогически университет Юрий Акашев в книгата „История на хората Рос. От арийци до славяни “. Той получи този текст въз основа на метода за четене на славянската писменост от типа „черти и съкращения“, разработен от известния епиграф Г. Г. Гриневич (1938-2017). Ако преведем текста, получен от Акашев на руски език, тогава научаваме, че на поляните е било наредено да носят риба (рибни продукти) тук, на това място, до сърцевината по време на полето. А робите освен това трябваше да снабдяват княза с въоръжени воини и млади слуги, както и с риба, харвиз и дивеч.
Михаил Будников