Много историци посочват, че любовта на руския император Николай II към Франция на моменти достигала някои ирационални размери. Например в интерес на френските съюзници той потопи руската армия, която далеч не беше готова за мащабни военни действия, в катастрофалната Първа световна война. Тази любов обаче става много по-разбираема, ако вземем предвид, че нашият суверен е бил под влиянието на френските окултисти - розенкройцери и мартинисти. И ако почти няма информация за връзките му с розенкройцерите, то има някои доказателства за приятелство с лидерите на мартинистите.
Произходът на Мартинизма
Масонската традиция свързва произхода на мартинското учение с дейностите на френския мистик от 18 век Мартинес дьо Паскалис (1715-1774), португалски евреин. Учението му се състояло от експлозивна смес от гностицизъм с християнизиран юдаизъм. След смъртта му в развитието на ордена се ангажира друг виден френски мистик, маркиз Луи Клод дьо Сен-Мартин, който рязко засили мистичната страна на учението. След смъртта на Сен Мартин орденът също умря тихо - но не завинаги. През 1890 г. е възроден от Джерард Енкоус, по-известен с езотеричното име Папус и Огюст Чабосо. В същото време Папус е известен и като плодовит писател и автор на множество статии по окултни теми, като един от основателите на ордена на розенкройцерите във Франция, а през 1908 г. е избран и за Велик майстор на френския клон на масонския обред Мемфис-Мисраим.известен както със своя блясък и склонност към революционна дейност.
Обявената цел на мартинистите звучи съвсем в масонския дух: моралното прераждане на индивида и на цялото човечество. Това, според учението на Мартинистите, може да бъде постигнато само чрез съединението на човека с Бога, чрез овладяването на „тайното знание“и отказ от всичко разумно и материално. Мартинистите са склонни да се представят като смирените рицари на Христос и тяхната общност като християнски светски рицарски орден. Въпреки че мартинистите са критични към духовенството, включително към папите, тези „рицари на Христос“не само в делата, но дори и в абстрактното размисъл трябва да останат християни в най-строгия и пълния смисъл на думата.
Съветите на господин Филип
Смята се, че Мартинизмът прониква в Русия още през 1894 г., когато в Санкт Петербург се появява първият делегат на ордена, но проникването става забележимо, когато полковник граф Валериан Валерианович Муравйов-Амурски, брат на министъра на правосъдието, започва да работи в тази област. Като военен аташе във Франция графът се интересува от окултното и през 1895 г. той е приет в редиците на Мартинистите от самия Папус. След завръщането си у дома Муравьов-Амурски основава Мартинската ложа Аполония през 1899 г. в Санкт Петербург.
Промоционално видео:
Година по-късно самият Папус посети столицата на Руската империя за първи път. Официалната цел беше да изнася лекции за окултното и магнетизма (самият Папус беше добър хипнотизатор), всъщност той търсеше заможни и влиятелни покровители. Мисията беше доста успешна: великите херцози Николай и Петър Николаевич и техните съпруги, дъщерята на черногорския цар Милица и Анастасия Николаевна, се заинтересуваха от лекции и истории за необикновените способности на старейшина Филип от Лион. Още от тях императрица Александра Феодоровна научи за френския гост, който дотогава е родил четири дъщери и безуспешно мечтаеше за син наследник. Папус обеща да помогне.
В резултат на това по-възрастният Мартинист Филип Анселм-Вашо, който е роден в обикновено селско семейство от Савой, но в крайна сметка става известен в цяла Франция като лечител и хипнотизатор, идва в Северна Палмира няколко пъти. Има някои противоречия с датирането на тези посещения, но фактът остава: майсторът на Лион успя да очарова и подчини и суверена, и суеверната си съпруга на своето влияние. Любопитното е, че по настояване на старейшина Николай II той заповядва на ръководството на Военномедицинската академия в Санкт Петербург да му издаде диплома за доктор на медицината. Освен това мосю Филип получи ранга на действителен държавен съветник. Френският мошеник, използвайки хипнозата, вдъхнови императрицата с обсесивна идея за бременност, но когато тя се яви на лекарите, се оказа, че това не е така. Смутът на стареца би бил пъленно вече преди да замине, той отново предсказа на Александра Федоровна предстоящото раждане на сина си. В изблик на благодарност тя целуна ръката на „Учителя“. Интересното е, че на 30 юли 1904 г. царуващата двойка наистина роди наследник - Царевич Алексей. Вярно е, че по това време суверенът и императрица успяха да посетят пустинята Саров и да се къпят през нощта в аязмото, в което един век по-рано се е къпел самият монах Серафим Саровски. Така че има всички основания да се смята, че раждането на наследника е било улеснено предимно от добрите православни сили.по това време суверенът и императрица са успели да посетят пустинята Саров и да се къпят през нощта в аязмото, в което един век по-рано се е къпел самият монах Серафим Саров. Така че има всички основания да се смята, че раждането на наследника е било улеснено предимно от добрите православни сили.по това време суверенът и императрица са успели да посетят пустинята Саров и да се къпят през нощта в аязмото, в което един век по-рано се е къпел самият монах Серафим Саров. Така че има всички основания да се смята, че раждането на наследника е било улеснено предимно от добрите православни сили.
Запазена е информация, че ролята на Учителя Филип в руския съд не е ограничена до съвети относно медицинската част. На медиалистични сеанси по молба на краля, старейшината на Лион призовава духа на баща си Александър III. Той посъветва сина си да укрепи приятелството с Франция и по всякакъв възможен начин го подбужда към война с Япония. Тези съвети не бяха дадени случайно, защото майсторът Филип беше не само лечител, но и велик окултист и масон, член на Върховния съвет на Мартиновския орден, един вид духовен баща на Папус. И в писмото на Александра Феодоровна до Николай II от 14 декември 1916 г. може да се чете: „Не забравяйте, че дори господин Филип каза, че не можете да дадете конституция, тъй като това ще бъде смъртта на Русия и вашата. И всички истински руски хора казват това."
Парфюм и ложа
Папус, който посети Русия няколко пъти, също беше ангажиран да предизвиква духа на Александър III. През октомври 1905 г. в разгара на руските вълнения духът на Александър III, предизвикан в Царско село, инструктира сина му: „На всяка цена трябва да потушите началото на революцията. Но тя все пак ще се прероди и ще бъде колкото по-силна, толкова по-тежка трябва да бъде репресията сега. Каквото и да се случи, развесели се, сине мой, не спирай да се биеш “.
Интригуващият проблем с участието на Николай II в масонството е свързан и с ентусиазма на кралската двойка към френските окултисти д-р Папус и майстора Филип. В крайна сметка, мартинистите по същество са едни и същи масони, само „грешни“, езотерични. Говорим за "кралската" кутия "Кръст и звезда" в Царско село, в която мосю Филип уж е ръкоположил руския суверен на масоните. Няма еднозначно мнение сред изследователите за времето на това посвещение, също както няма консенсус относно ролята на суверена в тази ложа. Според княз Владимир Леонидович Вяземски лично Николай II председателствал тази ложа. Синът на Папус Филип Енкаус пише за същото председателство на суверена в ложата "Кръст и звезда", макар и не съвсем уверено. От друга страна, поетът и прозаик на „първата вълна“на руската емиграция, масонът и Мартинист Юрий К. Терапяно отбеляза:„Друг човек беше председателят. Николай II и Александра Феодоровна бяха само членове на ложата “.
Руски дипломат и в същото време един от основателите на масонската ложа Астрея № 500, Леонти Дмитриевич Кандауров, много, много добре информиран човек, пише за ложата Кръст и Звезда: „Сред членовете на ложата беше император Николай II. Срещите бяха открити и затворени с молитви. Ритуалът е изработен от само себе си. Ложата се интересувала главно от религиозни и морални въпроси. Смята се, че свикването на първата Хагска конференция (1899 г.) е повлияно до голяма степен от тази политика. По-късно царят се отклони от окултното и се обърна към свети Серафим Саровски, преставайки да присъства на сдружението “.
Въпреки това, през октомври 1910 г., суверенът реши да се отърси от старите времена и покани в Царско село новия лидер на руските мартинисти - полският мошеник граф Чеслав Йосифович Чински, авторът на книгата „Самоубийство в другия свят“, любител на екстрасензорното лечение на жени от балзакска възраст, като положи ръце на стомасите си и известен като герой на много измами и приключения. Графът отново трябваше да буди духа на Александър III. Облечен в обредните дрехи на магьосник и затваряйки царя и останалите присъстващи в магически кръг, Мински се вдигнал меч и се опитал да извика една извънземна сила, която определи съдбата на Русия. В крайна сметка той успя и духът предрече ужасяваща война и безпрецедентни катаклизми за сина му. Царят бил изключително заинтригуван и разпитан за собствената му съдба. Когато започна да настоява за отговор,според спомените на Чински се чул ужасен шум, светлината угаснала и вълшебният олтар се прелял. Николай II бил разочарован. По този начин комуникацията му с Мартинистите сякаш приключва.
Списание: Тайните на 20 век №33