Най-същественото в особеността на човека в биосферата на Земята е, че организацията на психиката на всеки здрав индивид от вида "Homo sapiens" не е едновременно програмирано генетично, в резултат на което възрастен човек може да бъде носител на един от петте основни типа психическа структура (животно, зомби биоробот, демоничен, човек, и се обуславят от порочността на културата - сведена в неестественост) и се придвижват от едната към другата както в процеса на личностно развитие или деградация, а не съзнателно под влияние на обстоятелствата.
Видовете психична структура животно, зомби, демонично, проявяващо се в поведението на възрастните, са резултат от спирането на личностното им развитие в някои от ранните етапи: те са израз на непълнотата на личностното развитие. С други думи: типът структура на психиката на възрастен първоначално се определя от възпитанието; тези. неуспехът на човек да достигне до необратимо хуманния тип структура на психиката до началото на юношеството е резултат от покварата на културата на обществото и неправедното възпитание от страна на родителите, които сами отчасти са жертва на същата порочна култура, но в по-ранната й версия.
В зависимост от статистиката на разпределението на хората според типовете психични структури обществото също така генерира собствена социална организация, развива своята култура, или като допринася за запазването на постигнатото състояние и рецидивите на опитите за робство, или като помага да се гарантира, че човешкият тип психическа структура е признат за норма и гарантирано се възпроизвежда от културата при промяна поколения като основа за по-нататъшно личностно и социално развитие на народите и човечеството като цяло.
При цялото разнообразие на биологични видове в биосферата на Земята, човекът (Homo sapiens - „Homo sapiens“) се отличава с най-голям обем и най-голям дял на извънгенетично обусловената информационно-алгоритмична поддръжка на поведението на възрастните. В същото време културата на човечеството е най-многостранна и съдържа такова количество информация, че никой индивид не е в състояние да я овладее в своята цялост и подробности, не само преди да навлезе във времето на зряла възраст, но през целия си живот: количеството информация в нея е с порядък по-голям от „информационния капацитет »Индивид, поне с начина на съществуване, който човечеството води сега и е в обозримото историческо минало.
Това съотношение на количеството информация в културата и „информационния капацитет“на даден индивид е дадена цел - фактор, който принуждава хората да се обединяват и да си помагат взаимно във всички аспекти на живота си, независимо дали хората са наясно с този факт и умишлено изграждат поведението си според него, или но - въпреки него - съзнателно или несъзнателно се опитвайте да се упражнявате в индивидуалистично възвишение един над друг.
В резултат на огромния генетично програмиран потенциал за развитие на културата, човек, в сравнение с други биологични видове, има най-дълго детство и юношество по отношение на биологичния ресурс на организма. В същото време нормата за човек е грижата и възпитанието на по-младите поколения от по-старите поколения. Целта на детството е да подготви нови поколения за независим живот на възрастни. И един от основните проблеми при възпроизвеждането на новите поколения е „отношението“на исторически формираната култура към генетично програмирания познавателен и творчески потенциал на индивида.
В човешките общества вариантите на „отношението“на културата (разглеждано като информационно-алгоритмична система, с която психиката на индивидите взаимодейства, разглеждана също като информационно-алгоритмична система) към личния познавателен и творчески потенциал като обективен фактор могат да бъдат различни.
Първо, културата на всяко общество може да бъде причислена към един от двата класа:
Промоционално видео:
1. култури, в които този въпрос не е разпознат от никого;
2. култури, в които този въпрос е разпознат от поне някои.
Второ, във всеки от двата гореспоменати класа култури също са възможни варианти:
и. култури, алгоритмите на които са безразлични към дейностите на хората, насочени към овладяване на техния познавателен и творчески потенциал;
б. култури, алгоритмите на които са насочени към потискане на познавателния и творчески потенциал на мнозинството в името на едно или друго малцинство - до генетичната консолидация на ефекта на потискане или унищожаване на познавателния и творчески потенциал;
инча култури, чийто алгоритъм е насочен към възможно най-пълно развитие на познавателния и творчески потенциал от всички и неговото развитие в следващите поколения.
Ако се впуснем в етнографския и исторически анализ, можем да видим, че културите от различно естество имат различна стабилност в последователността на поколенията поради различното им „отношение“към познавателния и творчески потенциал.
И сред тях има самоубийствени опции, преходът към които означава смъртта на обществото през живота на едно - няколко поколения. Терминът "смърт на обществото" в този случай означава не само изчезване на носителите на самоубийствена култура, но и усвояване на оцелелите от други култури и загуба на тяхната бивша културна идентичност в по-голяма или по-малка степен.
В културата на обществото човек може да различи неговата основна част - тази, която определя същността (характера, смисъла) на живота на обществото на интервали от порядъка на 10 и повече години и нещо съпътстващо и бързо (във връзка с продължителността на живота на поколенията) преходно. Ако разгледаме живота на обществото на исторически дълги интервали от време, тогава фундаменталната част може да бъде причислена към такива компоненти на културата като:
1.life идеали и вярвания, 2.de фактически действащи организационни и етични принципи и нормите на поведение, изразяващи ги, върху които е изградено взаимодействието на хората в обществото и социалните институции (исторически в действителност те могат да се отклонят много далеч от идеалите),
3. развитие на фундаменталната наука, приложни знания и умения, въз основа на които се изграждат всички икономически дейности на хората в това общество и други видове неговото взаимодействие с околната среда, включително взаимодействието с други общества.
И едно от основните свойства на културата на човешките общества и в частност на нейната фундаментална част е, че в културата разпределението на членовете на обществото според типовете психични структури се изразява по някакъв начин, тъй като типът структура на психиката, в която индивидът пребивава в даден момент от времето, т.е. до голяма степен определя интересите на индивида и начина, по който индивидът работи, за да реализира тези интереси, в резултат на което всичко, което изгражда културата на всяко общество в неговата пълнота и разнообразие във всяка историческа епоха, се губи, възпроизвежда и възприема в културата.
В същото време елементите на културата, непроменени в непрекъснатостта на поколенията, стават фактори за натиск на околната среда върху биологичния вид, а генетичният механизъм на вида в процеса на поколение се променя по един или друг начин, приспособява генетиката на съответната културно-особена популация към тях: онези индивиди, които не се вписват в този процес на адаптация - подчинение личности на култура, която е стабилна в непрекъснатостта на поколенията, или са отхвърлени от обществото на носителите на тази култура, или умират в нея, или полагат усилия за целенасочена промяна на културата, така че те самите и другите хора, донякъде подобни на тях, да живеят в културата, която са се променили. обществото.
С други думи, генетиката на миналите поколения определя естеството и възможностите на развитието на културата на живите поколения, което от своя страна програмира генетиката, същността и възможностите на развитието на културата на бъдещите поколения. Всъщност това означава, че:
„Homo sapiens“е единственият биологичен вид в биосферата на Земята, чието биологично и културно бъдеще (до следващата стъпка в биологичната еволюция е смислено и целесъобразно, основано на неговия съзнателен избор) до голяма степен се дължи на съзнателно значимото му отношение пряко към себе си (и косвено - към себе си чрез връзката си с Вселената), собствените му морално определени стремежи.
Когато новороден мъж влезе в този свят, културата на обществото, в което се озовава, е обективна реалност за него; и културата за него е на първо място културата на неговото семейство: неговите родители или други възпитатели; той ще започне да възприема културата извън семейството едва след няколко години. И най-вече културата на семейството отваря или затваря възможностите за развитие на генетично програмирания потенциал на личностното развитие, включително познавателния и творчески потенциал.
В същото време процесът на овладяване на културата от индивид протича във връзка с генетично обусловен процес на разгръщане на структури и развитието на организъм като цяло по време на отглеждане. Тази връзка се изразява във факта, че:
1. От една страна, недоразвитостта, малоценността или невъзможността (поради травма или неуспехи в генетиката) на развитието на някои структури на тялото прави невъзможно един индивид да овладее определени отрасли на културата (речта и музикалната култура са почти напълно затворени за глухите за овладяване; сляп човек е практически всички клонове на дейност въз основа на способността на човек да вижда и т.н.);
2. От друга страна, поради културата, липсата на търсене в определен възрастов период за някои компоненти на генетично програмирания потенциал на личностното развитие, напълно или частично изключва формирането на съответните носителски структури в тялото и разгръщането на тяхната информационна и алгоритмична поддръжка и следователно на руския език има поговорка: "Не съм научил Ванечка - не можеш да научиш Иван-Иванич."
Така овладяването на речевите умения и развитието на съответните структури на мозъка се случва в определен възрастов период, а липсата на търсене на тяхното развитие в този период или напълно изключва възможността за овладяване на артикулационната реч в бъдеще, или значително ограничава тази способност.
Също така не бива да се очаква, че едно дете ще израства като физически красив и грациозен човек, ако води заседнал начин на живот от ранна детска възраст - поради тесното жилище и спецификата на живота в градска среда, където просто няма къде да се движи и се премахват много стимули за преместване и полагат мускулни усилия; или просто защото родителите са по-лесно да носят бебето в количка, за да спестят времето и усилията си (бебето в количка изисква по-малко внимание в сравнение с времето, когато е свободно, макар и под наблюдение на възрастни), отколкото да отделя време на детето и да му предоставя възможност ходете и бягайте независимо или натискайте една и съща инвалидна количка, така че мускулно-скелетната му, сърдечно-съдовата система да се развие правилно и да се развие координацията на движенията.
Следователно, специална тема в социологията и културологията като един от нейните отрасли са въпросите: 1) какво точно от генетично програмирания потенциал за личностно и социално развитие на човек, който не овладяваме поради липсата на търсене на тези способности в исторически формираната порочна култура, и 2) как променете културата, така че да стимулира цялостното развитие на генетичния потенциал, предопределен от Провидението.
Освен това, както бе отбелязано по-рано, културата на човечеството в биосферата на Земята е най-многостранна и съдържа такова количество информация, че никой индивид не е в състояние да я овладее в своята цялост и подробности, не само преди да навлезе във времето на зряла възраст, но и през целия период живот.
Културите на различни общества и на едно и също общество в различни исторически епохи са съществено различни и това обстоятелство превръща културологията в почти неограничена предметна област за научни изследвания. Въпреки това, тъй като всички знания и умения, които човек носи, са своеобразна „зестра” към типа структура на психиката във всеки момент от време, най-значимият аспект на сравняването на култури и субкултури на различни социални групи е степента на развитие на генетично обусловен потенциал във всяка от тях. личностно развитие, което е пряко свързано с въпроса за статистиката на разпределението на възрастното население, израснало в тях според типовете психични структури, въз основа на които те действат предимно в живота си.
Всеки тип структура на психиката на възрастните (с изключение на тази, спусната в неестественост) се разкрива на базата на това, че един или друг източник на информационно-алгоритмична подкрепа на поведението доминира в алгоритмите на психиката на индивида.
Но ако разгледаме психиката на индивид в неговото развитие от състоянието на новородено бебе до възрастен, достигнал необратимо човешки тип структура на психиката, тогава можем да видим, че това, което е норма за определени възрастови периоди, е в основата на нечовешките типове психическа структура на възрастен (с изключение на това, което се свежда до неестественост) … С други думи, могат да се направят определени паралели между определени възрастови периоди от израстването на индивид и типовете структура на психиката на възрастните.
Така че практически цялата информационна и алгоритмична подкрепа за поведението на новородено бебе са вродени инстинкти и рефлекси, а всичко останало в поведението му на краткосрочни интервали е подчинено на тях в основния поток на съдбата. И това обусловяване на поведението чрез инстинкти и рефлекси съответства на това, което в зряла възраст е характерно за животинския тип психическа структура.
Тогава малко пораснало дете започва да възприема имитативно от възрастните всичко, което е достъпно за неговото възприятие, без никакво разбиране и никакви морални оценки на онова, което приема; той започва да изгражда поведението си в живота въз основа на онова, което е бил в състояние да възприеме. И това съответства на това, което е характерно за типа структура на психиката на зомби биоробот в състояние на възрастни.
Освен това детето (ако до този момент не е смазано психологически от обстоятелствата и авторитета на старейшините си) навлиза в период, в който развитието на личния му творчески потенциал доминира в поведението му, което намира своето израз в отричане на културата на възрастните, в търсене на начини и средства за себеизразяване. И това е доста често безразсъдно по природа, съответстващо на демоничния принцип „Искам - преобръщам го“, съзнателно или несъзнателно характерно за много възрастни.
И само след като тийнейджър (или по-възрастен човек) забележи, че личните му автономни възможности са ограничени и че те трябва да са в хармония с неограничените, ако мисли за религиозни и философски въпроси в живота, за обективните закони на Вселената - започва да преминава от повече или по-малко интензивни и ярки прояви на подрастващия демонизъм към необратимо хуманния тип психическа структура.
Естествено, в нормалната култура на човечеството постигането на хуманен тип структура на психиката до началото на юношеството трябва да бъде придружено от формирането на холистичен мироглед и мироглед, формирането на лична култура на диалектическо знание и творчество.
С други думи:
1. истинското развитие на обществото трябва да се изразява в изместване на статистиката на разпределението на населението според типовете психични структури към увеличаване на дела на носителите на хуманния тип психическа структура;
2. и деградацията, регресията на обществото - в намаляване на дела на носителите на човешкия тип на структурата на психиката и увеличаване на дела на нечовешките.
„Основи на социологията“. ВП СССР
