Днес в света има 59 секретни религиозни текста, включително забранените Евангелия, така наречените апокрифи. Едно от тях, Евангелието на Мария, те кара да гледаш по различен начин на християнската вяра. И кой знае къде всъщност е описана истината: в онези четири Евангелия, които всички знаем, или в забранените? В края на краищата те казват: „Този, който управлява света, пише история“. Ами ако те пренапишат нещо и в религията?
Коптски папирус
Евангелието на Мария е намерено в края на 19-ти век, но това не става веднага обществено знание. Ръкописът е открит от учения Карл Райнхард в Кайро през 1896 година. Обикаляйки местния пазар, той неочаквано обърна внимание на древен папирус в лошо състояние, с текст на коптски. Коптите са древното християнско население на Египет, единственото потомство на египтяните от времето на фараоните.
Фактът, че един от текстовете е Евангелието, Райнхард идентифицира почти веднага. Неговата наслада не знаеше граници. Намерете такъв рядък артефакт сред боклуците! Безпрецедентен късмет. И още по-невероятен беше фактът, че историята в папируса е разказана от лицето на Мария. Древните документи, написани от жена, по принцип са били много редки и в това Евангелие Мария разказва за своите разговори с Исус …
60 години чакане
Разбира се, ученият веднага се сдоби с древния ръкопис и го занесе в Берлин. И там немският египтолог Карл Шмид започна да изучава този текст. Преведе го и го подготви за публикуване. През 1912 г. евангелието на Мария трябвало да види светлината. Но…
Промоционално видео:
Отначало поради неправилно водоснабдяване цялата печатница, в която е трябвало да бъде отпечатана книгата, е просто наводнена, както всички артефакти, намиращи се там. Шмид трябваше да започне отначало. Ръкописът обаче не е публикуван отново: започва Първата световна война. След войната Шмид продължава да работи върху ръкописа, но сега публикацията от време на време се намесва от житейските му обстоятелства. И през 1938 г. Шмид умира, а работата е прехвърлена на немския учен Уолтър Тил.
Тийл завършва работата си до 1943 г., но заради Втората световна война ръкописът не е публикуван и този път. След войната са открити още няколко ръкописа, сред които според Тил може да има продължение на Евангелието на Мария. Но надеждите му бяха напразни и през 1955 г. ръкописът беше окончателно публикуван.
Евангелието на Мария, този важен документ от ранното християнство, чакаше почти 60 години да бъде публикуван.
Каква Мария?
За каква Мария говорим? В ранните векове известни имена често се споменават в много ръкописи, за да предизвикат интерес към тях. Напълно възможно е никога да не узнаем името на истинския автор на Апокрифа. Но има две популярни версии, базирани на заглавието на Евангелието на Мария.
Първо, най-логично е, че автор на Евангелието е Мария Магдалина. Тази жена винаги е била близка с Исус и, разбира се, всички библейски събития са се случвали пред очите й. Тя беше свидетел на възкресението на Христос, присъстваше на разпятието. И защо да не й разкажете и за учението на Спасителя? Освен това в текста на Евангелието има фрагменти, от които става ясно, че става дума за Мария Магдалина.
Втората версия се основава само на заглавието на Евангелието: в него майката на Исус Мария е номинирана за ролята на автора. Но няма факти, потвърждаващи тази хипотеза, точно както не се знае нищо за ролята, която Богородица изигра в средата на Христос. Освен това от текста следва, че изобщо не е написана от майката.
Други евангелски Марии биха могли да бъдат потенциални автори: Египтянка, Якоблева, Клеопова, Заведеева (Саломеева), сестрата на Лазар. Но фактът, че Евангелието е написано от едно от тях, е още по-малко вероятно.
Христовите откровения
Разбира се, за да разберете стойността на ръкописа на Евангелието на Мария, трябва да знаете съдържанието му. За съжаление текстът на Апокрифа не е достигнал до наши дни напълно, само на фрагменти. Първите шест страници липсват и още четири в средата на текста, поради което разказът се прекъсва, както обикновено е, на най-интересните места.
Значението на Евангелието може да бъде разделено на три части, в които учението на Христос се появява от доста неочаквана страна. Исус Христос отговаря на въпросите на своите ученици за света и за греха и, като им даде определени раздяла, оставя апостолите в разстроени чувства. Всичко това се случва в първата част на Евангелието.
Но втората част трябва да бъде описана малко по-подробно. Тук Мери се появява, опитвайки се да утеши и развесели разстроените ученици. По молба на Петър тя описва своето видение, тоест откровенията на Христос, дадени й. В този момент текстът се прекъсва от четири страници. И разказът се възобновява от средата на историята за човешката душа, напуснала физическото тяло и се стреми към небесното обиталище. По пътя към нея тя преодолява определени авторитети, които олицетворяват греховете. Четири от тези власти са. За първата се говори в липсващите фрагменти, за втората - похот, третата - невежеството, четвъртата сила се появява в седем форми - това са седемте господства на гнева. Преодолявайки ги всички, душата се радва, тъй като най-накрая достига мир. Тук приключва историята на Мария.
И започва третата част, където учениците, по-специално Андрей и Петър, поставят под въпрос видението на Мария. Той се поддържа само от Леви. Той казва, че Исус е обичал Мария повече от всеки, така че той можел да й каже много повече. В резултат на това всички ученици решават да продължат да проповядват добрата новина.
След като прочетете това апокрифно Евангелие, разликите между това, което описва, и онова, което в крайна сметка днес се проповядва от християнската църква, стават очевидни. Основната идея на Евангелието на Мария е спасението на всеки човек в себе си. В този текст Исус е представен не като Спасителя, а като Учителя, който учи за спасението, но не спасява.
Църквата не разпознава този древен апокрифен текст, но във всеки случай всеки решава и чувства в какво да вярва.
Свети или блудница?
Мария Магдалина е мистериозна библейска фигура. Личността й винаги е повдигала много въпроси. Коя е тази мистериозна жена и коя беше тя с Христос? Това е най-обсъжданият въпрос. Всички историци по света все още спорят за връзката между Исус и Мария Магдалина. Но кой и защо й приписва миналото на блудница? Нека да го разберем. В православието Мария Магдалина винаги е била почитана като светеца, когото Исус изцелил от демонично притежание. Писанието също никъде не казва, че Мария Магдалина е била блудница. Това мнение е характерно само за западната култура и принадлежи на Католическата църква.
За първи път папа Григорий нарече Мария Магдалина блудница в речта си през 591 г. Освен това в библейските текстове няма дума за това. В Евангелието от Лука се споменава само Мария Магдалина, от която са излезли седем демони. По-късно италианският архиепископ Яков добави гориво към огъня, който на страниците на книгата си „Златната легенда“, която беше публикувана през 1260 г., смеси образите на цялата библейска Мария: Мария Магдалена с Мария, сестрата на праведните Лазар и Марта, както и Мария Египетска. И от объркването на личността на Мария Магдалина и Мария Египетска, светеца и разкаяла се блудница, е от книгата на архиепископ Яков премина в европейското изкуство. В резултат, както в много картини на западни художници, така и в произведения на европейски писатели, тези две библейски личности се сляха в едно - Мария Магдалина. Ето как светецът се превърнал в блудница.