„Какво беше, това, което ще бъде, и това, което е направено, е това, което ще бъде направено, и няма нищо ново под Слънцето“- тези думи от библейската книга на Еклисиаст напълно отговарят на есхатологичните очаквания на християните. Почти във всяка епоха, особено по време на обществено-политически катаклизми, руските вярващи се страхуваха от края на света и очакваха пристигането на Антихриста.
Дори апостол Йоан Богослов в съборното си послание предупреди, че „ще дойде Антихристът“и страхът от това събитие остави отпечатък върху цялата средновековна християнска култура. Скоро след кръщението на Русия мнозина чакаха края на света - през 999 и 1000 години от раждането на Христос. Образът на Антихриста като успешен враг и гонител на християните стана особено популярен след провала на кръстоносните походи. Смятало се, че именно от Светата земя ще дойде вестта за появата на „сина на погибел“, предсказан от апостол Павел.
Бебета с "рога"
В Киевска Рус бяха известни много произведения, описващи бъдещия край на света, например „Словото за Христос и Антихриста“от Иполит Римски. Освен одобрените от църквата книги, бяха прочетени и апокрифите. Тяхното влияние може да се намери например в „Алеята на игумена Даниил“(12 век), където се казва, че Антихристът трябва да се роди в Капернаум, град, който отхвърлил Христос. Разпространение по руските земи и откровено фантастични легенди за „раждането на Антихриста“.
Тези истории бяха най-вероятно донесени в Русия отвън, от запад. Страхът от Антихриста обаче се утвърди, ставайки „постоянен спътник на Русия“. Те разговаряха за деца, които веднага след раждането започнаха да говорят, умряха и възкръснаха, а също и извършиха други чудеса. Този фолклорен мотив вероятно се основава на реалните факти за раждането на изроди. Например, в „Приказка за временните години под 1065 г.“се говори за дете, открито в река Сетомл край Киев с „срамни части“на лицето си.
Черни ангели
Промоционално видео:
Нарастването на очакванията на Антихриста се случи около 1492 г. - когато минаха 7 хиляди години от създаването на света. Фактът на предаването на Константинопол на мюсюлманите убеди руския православен народ, че животът на земята трябва скоро да приключи.
Въпреки това, народната есхатология преживява истински разцвет през 17 век. През 1648 г. в Москва е издадена Книгата на вярата. Неговият автор, киевският игумен Натанаил, счита папата за антихриста и чака края на света през 1666 година. Така, по времето на църковния разкол, провокиран от реформата на патриарх Никон, степента на апокалиптични очаквания в обществото вече беше много висока. Староверците са считали Никон за антихриста. Привържениците на двукратността разказаха за своите видения, в които Никон беше придружен от „черни ангели“, а през нощта патриархът, както се твърди, обсъждаше с Сатана как да унищожи Света Русия. Самото име Никон (Никитиос на гръцки) по-възрастният Йоаким, в съответствие с правилата на изопсефия, издигна до „числото на звяра” - 666.
Около 1666 г., когато се проведе Великият московски събор, който осъди схизматиката, в цялата страна премина вълна от колективни самозапалвания. Крайната секта от „капитоновици“беше готова да види Антихриста буквално във всеки - царски чиновник или чужденец, който спря в селото, можеше да премине за „сина на унищожението“. Образът на Антихриста достигнал крайната степен на „обезличаване“в сектата от бегачи - староверци-беспоповци, намерили убежище в горите край Ярославъл и в Сибир. Те считаха самата институция на държавната власт с нейните закони и преброявания на облагаемите души за „духовен антихрист“. Единственият начин да останем християни според тях е да съществуват в подземно положение, без да изпълняват граждански задължения.
Заедно с това, в ерата на разкола, се развива „фантастичната“линия на идеи за Антихриста. Протопоп Аввакум например описа „Антихриста, разярено куче“по следния начин: „Плътта му е цялата воня и много лоша; той диша огън от устата си, а от ноздрите и ушите му идва вонящ пламък“. Приказният мотив може да се проследи в „Легендата за Антихриста“, която беше често срещана сред схизматиците на село Пинюжански: „Антихристът ще дойде скоро. Той вече е роден - роден от кралското семейство. Седи в каменна планина, зад 12 железни врати, зад 12 железни брави. Гладът го измъчва, той няма какво да пие там - затова той гриза тези врати с брави. Седем врати се промъкнаха, останаха само пет “.
Царе на апокалипсиса
От руските царе схизматиците най-упорито смятат Петър I за Антихриста, при който преследването на староверците се засилва. Сектарите твърдяха, че руският цар уж е получил благословия от папата. В допълнение, техните книги предоставиха изчисления въз основа на библейските пророчества. Според тях се оказа, че на московския престол трябва да бъдат заменени седем царя, а осмият - Петър Велики - уж е цар на апокалипсиса.
Друга група схизматици добави още 33 години от земния живот на Исус Христос към свещената дата „1666 г.“. Точно през 1699 г. цар Петър, завръщайки се от европейско пътуване, започва своите трансформации, които разклащат основите на московското благочестие. Тези събития алармираха не само староверците. През 1700 г. орденът Преображенски получава денонсиране на писателя на книги Григорий Талицки. Под мъчения той призна, че е съставил писмо, в което идентифицира руския суверен с Антихриста. Талицки смяташе, че отдаването на почит към Петър е грях. Той призова православните да намерят нов цар на име Михаил, за да свалят Петър. След екзекуцията на Талицки, локумните тенеси на патриаршеския престол митрополит Стефан дори е принуден да състави книга за Антихриста, за да убеди хората, че неговото идване все още не се е състояло. Не всички обаче бяха убедени. Суеверни хора идентифицираха майката на Петър, Наталия Наришкина, с блудница, която трябваше да роди Антихриста. И обясниха конвулсивните припадъци, характерни за Петър, с факта, че „нечист дух го разбива“. В илюстрираните „Апокалипсиси“от началото на 18 век Антихристът често е изобразяван като приличащ на Петър Велики. Нова вълна от есхатологични страхове възниква в началото на 19 век. Тя се свързваше с името на Наполеон Бонапарт. През 1806 г. Руският свещен синод - публикува „Известието“, съставено с участието на проповедник, близък до царя Платон Левшин. Документът беше прочетен на хората в църквите след литургията през почивните дни. За Наполеон беше казано, че той „е мислил да обедини евреите, разпръснати по цялото лице от Божия гняв и да ги уреди да свалят Христовата Църква и (о, страшна наглост, надхвърляща мярката на всички зверства!) към провъзгласяването на Лъжливия Месия в лицето на Наполеон."
Френският император не бил "официално" наречен Антихрист, но много вярващи го чели между редовете. Прави впечатление, че староверците споделят това мнение с „никоняните”. Забележителен паметник на схизматичната „есхатология“е ръкописът „Легендата за Наполеон Антихрист“, уж написан след 1815 година. Авторът му предсказа възстановяването на Византия от руските цари Константин и Михаил, връщането на Наполеон на престола и последвалата му борба с "Константинополската държава".
Не е чудно, че през 20-ти век образът на Антихриста, който имаше толкова много „ипостаси“, отново се превърна в предлог за политически спекулации в Русия. От една страна, руската автокрация е обявена за „антихристийската сила“, от друга - революционните сили, които се противопоставят на нея. Староверците също не предадоха своите традиции, които последователно обявиха Ленин, Сталин и дори Горбачов за антихриста.
Списание: Истории от мистерии №21. Автор: Антон Тамбовцев