Приемането на Георги Победоносец за покровител на московската държавност е не по-малко загадъчно от появата в Русия на двуглав орел.
Първите официално документирани доказателства за появата на Свети Георги като държавен символ датират от 1497 година. Тогава боецът ездач-змия се появи на лицевата страна на печата на Йоан III. Между другото, първото появяване на двуглавия орел, който току-що беше изобразен на обратната страна на великокняжеския печат, също принадлежи на този момент. Интересното е, че до този момент Йоан III е имал печат със съвсем различен сюжет - лъв, борещ се със змия. Какво накара Великия херцог да промени изображението върху печата и заедно с него покровителя на държавата?
Архангел Михаил
Трябва да се каже, че копиецът е идентифициран върху печата като Свети Георги няколко века по-късно - не са открити съвременни индикации в ерата на Йоан III, че именно Георги Победоносец.
Много историци изразяват съмнения, че Свети Георги е изобразен върху печата на московския суверен през 1497 година. Така че редица изследователи твърдят, че най-вероятно конникът от печата е архангел Михаил, който от времето на Иван Калита е покровител на московските князе.
Трябва да се каже, че иконографският сюжет „Архангел Михаил, страховитите сили на войводата“, където архангелът гази дявола на копие, се появява в руската православна традиция едва в края на 16 век. Преди това в Русия архангелът е изобразен пеша с меч или копие в ръка. Освен това, според канона, архангелът е изобразен с крила и ореол (между другото, като св. Георги), но тези атрибути липсват върху печата на великия княз.
Промоционално видео:
Неизвестен боец на змии
Използването на конника, който убива змията, не е чисто нововъведение на Йоан III. И така, този образ е използван от московския принц Василий Тъмния, бащата на Йоан, през първата половина на 15 век. Вярно, принцът сече копиеносец на московски монети, докато на принцовия печат се появява конник със сокол на рамо. Изображението на копиеносца върху монетите също не показва по никакъв начин, че той е светец. Освен това, ако от едната страна на монетата сюжетът съответства на историята на св. Георги Победоносец, удрящ змия с копие, то на обратната страна вече виждаме ездач, който размахва меч по змията, което не отговаря на иконографския канон. Кой тогава е този ездач, ако не Свети Георги или Архангел Михаил? Редица историци настояват, че това е самият принц. Както в случая с монетите на Василий Тъмния, така и в случая с печата на Йоан III.
Откровение на Методий Патарски
Почти през целия XV век Великото херцогство Москва е в очакване на края на света, който трябва да дойде, според легендата, през 7000 г. от Създаването на света (1492 г.). По това време византийските апокрифи, които се приписват на гръцкия свещеномъченик Методий Патара, получават огромна популярност. „Откровението“съдържаше представяне на световната история, от времето на Адам до седмото хилядолетие от Създаването на света - идването на Антихриста и Страшния съд.
Историята се основава на конфронтацията между израилтяните и измаилтяните, както и историята на „нечистите“нации, които Александър Велики затвори в непристъпните планини. Исмаилските племена, победени от израелския лидер Гидеон и избягали в пустинята Етрива (тази история се връща към Библията), през седмото хилядолетие ще напуснат пустинята Етрива и ще поробят много държави. След тяхното нашествие в света ще царува беззаконие, ще настъпи пълен спад в морала. Но с течение на времето праведният гръцки цар ще победи изнасилвачите. Ще дойде разцветът на християнството и общия просперитет. И тогава „нечистите“народи, затворени от Александър, ще излязат и ще завладеят почти целия свят. Тогава Бог ще изпрати своя архангел, който ще унищожи всички нашественици. След известно време ще се роди Антихристът. След царуването на антихриста ще последва второто пришествие на Христос и последният съд.
Интересно е, че славянският превод на „Откровение“, който беше широко разпространен в средновековна Русия, беше значително преработен и включваше други популярни апокрифи: „Пророчеството на Андрей Глупак“, „Легендата за цар Михаил“и др. Тогавашните коментатори започнаха да говорят за богоизбраността на Руската земя, за особената роля на Великия княз като последния православен суверен. Като се има предвид, че Константинопол пада през 1453 г. под нападението на турците, с които измаилтите са свързани от пророчеството, Йоан III наистина се появява в образа на последния суверен на православния свят. В Reckoning развръзката беше описана по следния начин:
„Тогава изведнъж кралят на Елински, или гръцкият, ще се надигне срещу тях (Исмаилитите) с голяма ярост. Събудете се повече като човек от вино, вие смели, за него в името на човечеството, като мъртъв човек и нищо друго не е необходимо. Това убо ще им излезе от Етиопско море и ще издигне оръжия срещу тях в Етрива, тяхното отечество, и ще пороби жените им и децата им. Игото на гръцкия крал ще бъде върху тях седемдесет седмици повече от тяхното иго върху Грецех. И ще има гняв на гръцкия цар срещу онези, които отхвърлиха нашия Господ Исус Христос, и земята ще успокои и ще настъпи тишина на земята, Яков никога няма да бъде, няма последен. И в края на века ще има веселие на земята и човечество веселие със света.
Московските коментатори започнаха да тълкуват „гръцкия цар“като православен суверен, а „Етиопско море“като Черно море, което изми бреговете на Константинопол. След сватбата на Йоан III с византийската принцеса София Палеолог, връзката между великия московски княз и „победоносния гръцки цар“от Откровението се засили още повече. Вярно, апокрифите казаха, че царят е трябвало да носи името Михаил, но очевидно това по никакъв начин не е притеснило коментаторите.
Въз основа на концепцията за избраност на Йоан III, възникнала в Московия, изследователят А. Юрганов даде вътрешна интерпретация на символа на ездача върху печата:
„Фигурата на царя победител в символа на руската държава беляза руския цар, който беше предопределен да даде власт на Бог при Второто му пришествие. По същество това е символично и хералдическо въплъщение на идеята за Третия Рим, спасено от Бога царство. От особено значение е фактът, че конят в този състав е самата православна вяра, която царят и суверенът трябва да поддържат чисти. Поражението на змията със скиптъра-копие е увереност в победата на доброто, триумфа на Христос в последната битка със злото. В тази връзка се разкрива известна разлика в тоналността: ако за гръцките легенди конфронтацията завършва или с клякането на ухапания кон, или с падането на ездача, тогава в символа на руската държава виждаме демонстрация на доверие."
Трябва да се признае, че вярата в последните времена е била толкова силна на Руската земя, че мнозина през 1491 г. не са започнали да сеят нивите, което е довело до глад. Но представянето на светлината не дойде, но това по никакъв начин не повлия на идеята за избраността на Йоан III.
Интересно е, че змийският боец се появява на печата на московския суверен 5 години след предполагаемия край на света. Как може да се обясни това? Редица изследователи твърдят, че московският елит е бил наясно със „западната прогноза“за края на света. От втората половина на XV век най-видните европейски астролози дават своята дата за представяне на светлината - 1524 (7032 от Създаването на света). Следователно е вероятно Йоан III да се придържа към тази конкретна дата. Вярно, те също виждаха в това влиянието на еврейската секта върху суверена. Няма да говорим за всички тънкости на тази ерес, но ще отбележим, че в този момент в Русия се появиха много книги с окултно, предимно астрологично съдържание. Например, известният Sixwing, чието авторство се приписва на киевския равин-кабалист. Основата на ереста се приписва на някакъв Схарий, евреин, дошъл в Новгород от литовските земи. Фигурата на Шариат все още е противоречива сред историците. Някои твърдят, че Схария е измислен от противници на юдаистите, други го виждат като един от най-големите кабалисти по това време в Европа, киевския равин Захария Бен Аарон ха-Коген, а други наричат Схария генуезкия принц Тамани Закария Гизолфи, когото Йоан III кани няколко пъти в Москва.
Фигурата на последния се свързва с появата в Русия на Георги Победоносец под формата на конник. Факт е, че Таман е финансиран от генуезката банка San Giorgio (банка на Свети Георги), а според някои източници Gizolfi е бил проводник на интересите на тази финансова структура в Московия. Емблемата на банката беше Св. Джордж пронизва змията с копие. Този факт кара някои изследователи да казват, че появата на Победоносеца на царския печат може да илюстрира някакво важно споразумение между банката на Сан Джорджо и Великото херцогство на Москва.
Легитимизация на Свети Георги
След смъртта на Йоан III, символът на конника-серпентина се използва от Василий III, Йоан IV, Фьодор Йоанович, Борис Годунов, Лъже Дмитрий, Василий Шуйски, Михаил Федорович, Алексей Михайлович, Федор Алексеевич, Петър I, но никой от тези монарси няма копие в документите си като Георги Победоносец. Как руските царе са „олицетворявали“един от основните образи на тяхната сила ще остане загадка за нас. Едва през 1730 г., когато са одобрени 88 герба на руските градове, безименният боец на змии получава името Свети Георги.
